人与自然和谐共生的现代化建设探析

人与自然和谐共生是中国式现代化的本质要求,反映了人类认识人与自然关系的新高度,也体现了党对现代化建设规律把握的新高度。新时代新征程,推进人与自然和谐共生的现代化建设,应全面加强党的领导,大力推动绿色低碳科技创新,培育生态文化以塑造全民生态价值观,从理念提升激发全社会呵护生态环境的内生动力。同时重视“人与自然和谐共生现代化”理念在国际社会的宣传阐释,积极弘扬人类共同发展价值。

马克思主义发展观视域中的习近平新时代中国特色社会主义思想

习近平新时代中国特色社会主义思想开辟了马克思主义新境界,具有十分丰富的理论内涵。从马克思主义发展观视角看,习近平新时代中国特色社会主义思想把发展理解为解决我国一切问题的基础和关键,注重更平衡更充分的发展;将唯物辩证法运用于社会历史领域,提出并科学解释了五大发展理念;把社会基本矛盾作为一个整体来观察,强调改革的关联性、系统性、协同性;根据社会形态理论认识中国特色社会主义发展阶段,规划中国特色社会主义发展方向。从马克思主义发展观视角研究习近平新时代中国特色社会主义思想,有助于我们深入认识中国国情、深刻理解社会主要矛盾的变化、贯彻落实五大发展理念、自觉遵循社会发展规律、坚定共产主义理想信念。

子路“不得其死”论

子路死于非命的几个重要原因:身逢乱世,子路志于政,胸怀治理千乘之国的理想,但他的性格鲁莽,并不适合从政;孔子对子路的调教收效甚微,并没有能够改变其鲁莽的性格;因为坚守自己的政治理想,子路两次拒绝了避世隐居的机会。所有这些环节和因素,共同导致了子路的悲剧结尾。

乌托邦思想、工程及其命运——写在《乌托邦》出版500周年之际

文章从哲学角度揭示了乌托邦思想所具有的意识形态功能,即批判与引导功能;考察了整体主义与乌托邦工程的关系,批判了波普对于整体主义的不公正态度,但也指出了他对于集权、暴力考察的合理之处;最后,以世界历史理论为依托,论证了乌托邦灭亡的必然命运,以及中国在未来世界历史进程中的重要地位和作用。

达尔文道德理论的三个层次

在认识世界的道路上 ,人类面临着三大也许是永恒的谜团 ,一是宇宙之谜 ,二是生命之谜 ,三是认识之谜。对这三大之谜的不同回答 ,成为人类有史以来科学的主题和基础、哲学的主题和基础、宗教的主题和基础 ,并因此而演绎出不同时代的科学体系、哲学体系、宗教体系 ,当然不同时代、不同社会的人类的政治生活、经济生活和文化生活也打上了对这三大之谜回答的深深的烙印。产生于 19世纪的达尔文的“进化论” ,是人类思想史上对生命之谜进行探索和回答的一次划时代的事件。今天看来 ,说达尔文“进化论”的提出 ,对全人类的科学、哲学、宗教、政治、文化以及方方面面产生了极为重大的影响 ,一点也不为过 ,因此 ,达尔文是值得我们怀念和敬仰的伟大的科学家和思想家。但是 ,从“进化论”提出至今已经过去了一百多年了 ,这期间人类的科学思想和哲学思想都得到了很大的发展 ,达尔文的“进化论”在人类思想的历史长河中仍然闪现出思想的光辉的同时 ,也暴露出狭隘、粗糙、简单等缺陷 ,因此 ,在人类探索生命之谜的道路上 ,超越达尔文的“进化论”是势在必然的。正因为如此 ,2 0 0 3年 4月6日 ,《太原师范学院学报》编辑部与北京天地生人学术讲座在中国科学院自然科学史研究所会议室 ,举办了“

马克思哲学及其中国解读:四个问题

本文提出并回答了有关马克思哲学及其中国解读的四个问题.第一个问题：马克思“消灭”哲学了吗？第二个问题：是否应该把“马克思哲学”与“马克思主义哲学”适当地区别开来？第三个问题：马克思哲学的中国解读与原文是何关系？第四个问题：如何看待马克思哲学的国外解读对中国解读的影响？

勤俭“乡村哲学”:历史、理论与反思

浙江省江山市勤俭村,在20世纪六七十年代,曾经与哲学发生过一段奇缘。本文将＂勤俭哲学＂纳入哲学研究范围,梳理其哲学事件,探讨其哲学特色,追踪其哲学发展,反思其哲学失误,谋划其哲学未来,力求为乡村哲学建设提供一些参考,力求为马克思主义哲学中国化、时代化、大众化提供一些借鉴。

托洛茨基的“不断革命论”与中国革命

本文梳理了托洛茨基＂不断革命论＂的基本主张,它对中国革命的指导性意见,陈独秀对它的评价以及与之相抗衡的＂二次革命论＂,进而考察了＂不断革命论＂在新时期对于中国特色社会主义理论和实践的可能意义。本文旨在通过认真清理托洛茨基的遗产,达到对＂不断革命论＂性质、它的历史价值与当代价值的客观认识。

氧化锆陶瓷与皮肤组织生物相容性的初步研究

目的采用皮内半植入模型,对氧化锆陶瓷与皮肤组织的生物相容性做出评价,从而讨论其作为经皮骨植入材料的可行性。方法将氧化锆陶瓷试件部分地植入兔背部的皮下组织,一端经皮肤组织外露。分别于植入术后5、101、5、30、60d时处死各组实验动物,运用大体和一般组织学方法动态观察皮肤组织与实验材料的生物学反应。结果氧化锆陶瓷材料植入初始引起周围皮肤组织以中性粒细胞为主的炎性反应,至10d炎症反应减轻,有疏松的纤维包膜形成。15d时以淋巴细胞浸润为主,纤维包膜增厚。30d时炎症反应消退,形成较为致密的厚层纤维包膜,有少许淋巴细胞浸润。60d时纤维包膜变薄、无炎细胞浸润。结论氧化锆陶瓷材料与皮肤组织有良好的生物相容性。

论人本主义精神分析学与唯物史观的本质区别——弗洛姆与马克思如何回答同样的问题

本文试图通过对弗洛姆的“人本主义精神分析学”和马克思的“唯物史观”在人的本质、人的需要、意识形态和理想社会等问题的共同关注和不同回答的比较 ,指出虽然前者对后者如何在新形势下进一步完善进行了有益的探索 ,但它的拼凑性质决定了其中蕴含着不可克服的矛盾 ,并非后者的合逻辑的发展 ,也没有达到后者那样的高度 。

证据与推理:铜奔马若干重要问题再思考

关于铜奔马的诸问题中,最具探讨价值的有:铜奔马的主人或雷台1号墓的墓主人是谁?它是何身份?它处于车马队伍的哪个位置?它最恰当的名称是什么?它的原型是什么马?它的制造工艺为何?它的制造者或监制者又是何人?运用多学科方法,特别是一些哲学、逻辑学工具,集中探讨上述问题,得出基本结论如下:铜奔马主人或雷台1号墓主人为前凉第四位统治者张骏;此马并非神马或“神马”意义上的天马,而是出行队伍中的普通一员,其身份为从骑;它最可能的位置是在车马队伍的右后方;根据铜器类文物定名规范,它最恰当的名称为“前凉鸟座对侧步铜马”,简称“对侧步铜马”或“铜走马”;铜奔马的原型为西域马和蒙古马杂交之后的改良马,具体来说就是岔口驿马;它的制造工艺为块范法,而非失蜡法;制造者或监制者推测为李钟或与之相关。

社会进步观念在近代欧洲的兴起

社会进步观念在近代欧洲从发轫到成为主流意识形态 ,中间经历了百余年的时间。以自然科学的迅猛发展、工业奇迹的出现、法国大革命的胜利为背景 ,经过培根、笛卡尔、霍布斯、洛克、法国启蒙学派等一大批哲人学者的共同努力 ,理性主义进步观宣告形成。本文侧重从哲学层面回顾了这一过程 ,并对这种进步观的特点进行了总结 ,以期对更好地理解欧洲乃至整个世界的现代化特征有所帮助。

从马克思主义中国化到中国化马克思主义的初步形成

马克思主义中国化始于其文本被翻译为汉语之时。《资本论》片段的翻译开启了马克思主义中国化之门。汉译文本打开了新的意义空间,它与原文的意义分殊使得中国的马克思主义成为“汉传马克思主义”,但还不足以使其成为“中国化马克思主义”。中国化马克思主义以原创性成果的出现为首要标志。大革命时期,陈独秀把马克思论述西欧道路的“两个决不会”移植于中国,提出了“二次革命论”,既不合于中国现实,又缺乏原创性。大革命的失败,倒逼中国共产党人以唯物辩证法为指导,把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合,探索中国革命的新路。1927年开启的唯物辩证法的大流行为“两个结合”奠定了思想基础和逻辑前提,使中国马克思主义的原创性成为可能,故可以称为中国马克思主义哲学元年以及中国马克思主义元年。“实事求是”的思想路线和新民主主义理论是马克思主义中国化第一次飞跃过程中产生的原创性成果。它们的出现,标志着中国化马克思主义的初步形成。

从马克思主义中国化到中国化马克思主义的初步形成

“实事求是”的思想路线,是马克思主义中国化第一次飞跃过程中辩证唯物主义中国化的代表性成果。新民主主义理论,是马克思主义中国化第一次飞跃过程中历史唯物主义中国化的代表性成果。它们的出现,标志着中国化马克思主义的初步形成。从马克思主义开始中国化到中国化马克思主义的初步形成,理论形态经历了从社会进化论到唯物史观再到辩证唯物主义和历史唯物主义的演变,实践进程则经历了从拒斥马克思主义到照搬马克思主义再到辩证对待马克思主义的演变。

社会进化论:马克思主义哲学在中国的第一个理论形态

This paper challenges the popular point of view that the first interpretation of Marxist philosophy in China is historical materialism,which didn’t appear until the May Fourth Movement.Actually,at the very beginning of the 20th century,Marxist philosophy had already been introduced into China as kind of social evolutionism.This paper investigates the interpretation from the following three perspectives:Marx as a social evolutionist,the debate on the stages of social development and the conflicts between the theory of evolution and that of revolution.Finally,this paper draws the conclusion as follows:Social progressivism should be a more appropriate name for Marxist philosophy as far as the big difference between Marx’s "evolutionism" and Darwin’s evolutionism is concerned.