传统文化视角中的我国市场经济体制合法性研究

论述Weber关于宗教改革导致世俗禁欲主义,世俗禁欲主义衍生出资本主义精神并为欧洲资本主义制度提供合法性的思想,指出体制只有得到了认可,才具有合法性;针对中国市场经济体制的民族传统文化的合法性问题,总结了四点启示;并通过对中国传统文化分析,提出其中导致市场经济的精神因素即传统文化。

论施沃伦的休闲思想

当代美国著名建设性后现代思想家施沃伦认为,充足的物品生产和高技术等是休闲的社会基础。现今,工作的主要目的是自我发展,物品生产和服务是第二位的。休闲是历史发展的趋势,是新经济条件下的一种新的雇佣和生存方式,是与传统劳动不同的新型劳动形式,是与传统劳动神圣观念有别的全新价值观和新文化,休闲标识社会结构的新变化。休闲从内容上讲就是为共同体服务的公益活动,自我实现的公益活动是理想的休闲。休闲的根本原因在于,人们由满足于对外在物质世界的占有,转变到努力追求内在精神即内心和谐与闲适。休闲社会是值得追求的理想的和谐社会。我们认为,休闲是值得提倡的,但必须注意其条件性;施沃伦的休闲思想有忽视落后国家的发展权的嫌疑。另外,休闲应与人的全面发展相结合。

论企业社会责任

企业社会责任,就是企业在追求利润最大化的同时,对社会及公众应该承担的责任和义务。企业社会责任要求企业履行经济的、法律的、道德的以及自愿的责任。企业承担社会责任对于规范市场经济秩序、提高公司治理水平、贯彻科学发展观、构建和谐社会具有重要的现实意义。

论员工主体性回归的企业社会责任

传统理论和实践认为,企业的产品是物质产品或服务,或者是两者的有机结合体。这些认识缺乏主体———生产者,是异化现象。在现代社会里,这样的生产与消费过程至少存在着几对矛盾:企业与消费者的矛盾,生产者(员工)与消费者的矛盾,企业与员工的矛盾,等等。这些矛盾在传统的理论和实践的框架里是无法解决的。只有改变认识,确立生产者(员工)主体性的理念,才能达致生产领域与消费领域的和谐。尊重员工的主体性,重视企业文化建设,提高员工素质是当今企业社会责任的核心。

过度活动批判——当下全球经济危机的深层次原因探析

在后现代哲学视野里,当今世界物欲横流,竞争你死我活。"以电子媒体为核心的信息高技术"的新型"信息方式",高科学和科学管理,特别是自由主义的"金融创新"等因素导致过度活动。当下全球性经济危机的实质是经济过度活动,特别是金融泛滥的结果。作为一种文化和生活方式,过度活动既是"对正常秩序的破坏",又是"社会纷乱的终极后果"。它毒化着人与人之间的关系,泯灭着人的生存目的和意义。应该以适度活动取代过度活动,将过度活动的社会建构成和谐社会。

当下我国高校异地办学的理性审视——以江苏科技大学张家港校区为参照

异地办学,对引进地讲,动力在于市场需求;对输出高校而言,扩招是催化剂。高校原所在地不能给学校扩大规模、优化办学提供用地和资金等支撑使高校眼光向外,引进地的物质与环境诱惑是校、地达成一致的基本要素。上级政府的首肯、鼓励是最终合作的外在政策条件。异地办学解决了大学的发展局限,提高了引进地高等教育水平并带动了相关产业的发展。但因为办学时间短、积累不够等原因,异地办学多多少少地存在着弊端,必须在主体考察、形成特色、创新文化、调整关系、明确身份、注重办学效益、人才本土化等方面做好改进工作。

论员工主体性价值

知识经济时代,企业生产的和消费者消费的商品是情感式商品,企业生产的过程要素可概括为:企业员工——商品——消费者。在这样的企业生产过程要素中,员工不再遮蔽在企业当中,而是具有独立的主体资格,员工的价值得以体现。现代管理须体现“以人为本”的主体性思想。员工首先是单一的人,具有各层次的需求,真正有效的企业文化必然是通过企业员工来体现。

概念、派别、批判:高校师德建设问题研究综述

关于高校师德建设问题的研究可以归纳为七个派别,他们都有着自身的建树,但也值得进一步推敲、完善。历史派的贡献在明确教师的职责方面;应然派在高尚的道德诉求为价值依归等领域有着闪光之处;实然派的优点在于现实可行性上;适然派主张适然样态既有现实性又涵盖了较高的价值诉求,但如何做到?教师执业的规范、度量如何划定?尚待进一步研究;比较派在借鉴西方的信息、先进思想方面有可取之处;综合派集其他四派之精华,但未能找到师德的理想样态和合理考核体系,以及大体阈值;国外的研究重"才"而轻"德",不适合我国国情。故该课题有待深入研究。

自媒体社会责任研究——基于语境、属性和判定原则

这是一个崭新的自媒体时代!在这个时代,自媒体显示出自由自在性、主体多元性、非专业性与非理性的特点。在属性认定上,无论是在西方还是在东方,自媒体都显示出社会性和公民性。自媒体不仅改变了网络社会生态,也加快了东西方社会的断裂进程,使其社会责任成为焦点话题。除传统的经济、道德、环境和法律等企业公民责任外,自媒体社会责任也应该有着自己的特殊原则、要素、内容和结构。判定自媒体的应然社会责任大体可以考虑合法、合理与价值三重要素。

企业社会责任与企业战略

企业的社会责任与其战略密不可分。从要素的角度讲,企业社会责任内涵于企业战略之中;从职能的角度看,企业社会责任彰显着企业自身的战略,是其自觉行动的内在动力;从竞争力的角度观,企业社会责任构成企业获取竞争优势的源泉。为此,对于企业社会责任必须有两个方面的转变:在意识上,将它是企业被动地履行义务转化为是其主动地实现自身战略抉择;在行动上,从它是企业义务的消极举动归位为是企业获得核心竞争力从而实现它的可持续发展等战略的积极活动。

高校异地办学融合问题实证研究——基于江苏科技大学张家港校区的实践

我国省属普通理工高校异地办学,特别是跨地域办学带来融合问题,如文化理念差异,人才队伍不稳,产、学、研一体化不足,基础设施短缺。就目前的情形看,我们认为,对校地两方而言,三大举措可以而且应该践行:理念变革、人才政策与特色办学。其中,理念变革是前提,实施人才优惠政策是关键,走特色办学之路是根本。

师德:教师执业的动力与规范、度量——面对张丽莉、“范跑跑”现象的理性审视

教师是一种以教书育人为责任的特殊社会性职业。师德是教师的职业(执业)道德,是社会对教师和教师对自己所从事的职业的正确理解,是对这种社会性行为的坚定而持久的内在信念,是教师的道德意识、道德关系和道德活动的总和,是教师素质的核心部分。要警惕两种错误做法:拔高"德"的尺度,过分要求教师"应然",使教师承受不应该且难以承受之重;或矮化"德"的水准,牵强教师顺应"实然",而使教师不能达到其特殊职业的要求。

从社会责任到生态文明——大卫·施沃伦访谈录

大卫·施沃伦(David A.Schwerin),男,1942年生,博士,美国“企业社会责任运动”的领军人物之一,著名的心路治疗学家,现任美国伦理意识研究院院长,美国企业社会责任研究中心主任,美国心路治疗学会负责人,心路治疗出版社社长。多年来,施沃伦一直致力于在世界范围推动企业社会责任运动、生态文明。主要代表作有:《财富准则——自觉的资本主义时代的企业模式》、《自觉的全球主义》等。施博士在世界各地发表了许多演讲,呼吁精神文明的重建,倡导企业、社会、环境之间的三赢,其思想在美国企业界和舆论界产生了相当大的影响。施沃伦博士对中国非常友好,曾参加了欢迎中国国家主席的白宫晚宴,曾8次访问中国,分别在中共中央党校、国家行政学院、中国社会科学院、新华社、中央马列编译局、北京大学、北京师范大学、南京大学、西南政法大学、东南大学等单位发表过演讲,并接受《文汇报》和《中国青年报》等媒体采访。其《生态理想主义》等文曾被《新华文摘》全文转载。自2005年至今,南文化博士一直与施沃伦保持着密切的交往,是该方面的研究专家。他已在《江汉论坛》等国内外期刊公开发表相关论文近20篇。其成果还见之于他于2017年公开出版的专著——《施沃伦企业社会责任哲学研究》。对于这部专著,美国《国际日报》以大半个版面给予了较高的评价、推广。利用施沃伦来华讲学的机会,2018年9月24日南文化博士在京采访了施沃伦。现将访谈刊发于此,以飨读者。

“实践是检验真理的唯一标准”的逻辑分析

对"实践是检验真理的唯一标准"这一判断的理解,一直就存有分歧。可以认为,该判断从形式逻辑上讲就是实践、真理、标准、检验等四个范畴之间的关系,是真判断。在"检验真理"这一特定语境中,如果这一判断可以简化为"实践是(唯一)标准",且"实践是人类特有的活动"、"标准是先在物";那么,从逻辑上不难得出"实践是先在物",这与"实践是人类特有的活动"的大前提相矛盾。可见,应该做"实践是检验真理的唯一手段"的内涵回归性理解。

港口城市“港”“城”和谐关系研究——以张家港市为例

港口城市的"港"、"城"关系体现在和谐与张力两个方面。一方面,"港""城"是和谐良性互动的。"港"促进城市的临港经济发展,优化城市的产业结构,加强城市对内和对外的辐射能力;城市对"港"的可持续发展提供支撑。另一方面,"港"与"城"的发展不协调。港区城市化落后于经济发展水平;港口通过能力不足;岸线资源未能有效利用,港口发展空间受限。"港""城"张力的产生有历史以及地理位置差距、行政管理体制、经济权益等方面的原因。建构"港""城"和谐,必须转变思想意识,转换管理模式,加快港区城市化、港城一体化。

原意与意义:苏轼的黄鸡意象研究

马克思主义解释学主张,必须"坚持理解的实践性原则、客观性原则、历史性原则、可知性原则、能动性原则、相对性与绝对性的辩证统一原则"。本文认为,从顺序与内涵看,前四个原则其实就是首先追求"原意";"能动性原则、相对性"强调"意义",是第二位的。在此"语境"中,回望《浣溪沙·游蕲水清泉寺》中的黄鸡意象并具象化,我们认为,苏轼的"黄鸡"原意来自于湖北黄冈浠水的民谣《黄鸡》,而不是白居易的《醉歌》。

论施沃伦的女权回归思想

施沃伦作为美国后现代女权主义的主要代表,其"女权回归"的思想在美国妇女运动史上占有十分重要的地位。他认为,随着人性的成熟,男女同体的统一人格将取代男女二分的不健康人格。女权的回归带来"共创"、"共赢"的理念和全球主义的价值观以及环保主义的全面发展观,进而改变资本主义的竞争本质。

关于劳动范畴的困惑及其解决路径探讨——基于劳动与人、语言的关系视角

经典导师并没有对劳动范畴作过专门、系统的论述,造成当下马克思主义基本原理课相关知识点的宣教困境。我们认为,必须明确劳动不是一个单一、固化的概念,而是具有复杂关系、结构、演进中的范畴,劳动与人、语言三者是一个密切相关、互动的有机统一体,既是永恒范畴,也是历史范畴。

脱节时代的应然全球企业社会责任理论建构——基于逻辑演进:语境、路径与样态、价值依归

2008年以来,全球性经济、社会特别是信仰危机标示着这是一个新的断裂的"脱节的时代"。新时代语境呼唤全球企业社会责任的新理论。然而,危机前曾一度占主导地位的西方后现代主义精神有机整体企业社会责任理论的幽灵依然在场、在游荡,或者企图(再次)肉身登场。我们认为,当下时代的终极原因在于全球活动的局部过度与总体不平衡:西方在消费等方面的绝对"过度活动"与欠发达地区经济社会发展的相对落后,以及西方对欠发达地区的盘剥、封锁和掠夺。然而,出场于并企望维持这种不平衡的后现代主义精神有机整体企业社会责任话语言说着、暗含并麻醉着落后地区的人们服鹰、保持当下的经济、社会以及潜在的深层次精神文化秩序——西方依然享受丰富的物质利益,同时剥夺、抹杀欠发达地区的利益诉求如物质等发展权,要求并误导、毒化他们满足于物质匮乏的单一精神性生活。我们还认为,当下应该打破这种物质生产、分配以及话语的"单向度"全球秩序,重视落后地区的经济发展,做到物质与精神均衡进步,使落后地区享受双重文明生活。这样的企业社会责任理论方才是应然的在场理论样态。

一个尴尬范畴的批判——基于农民工概念演进的内涵和语境

由于历史语境的变迁,农民工范畴经历了从"农民工=户籍身份(含输出地)+职业(主要指经济收入)+阶级成分"到"农民工=职业+户籍身份"再到"农民工=职业"三个不同样态,其演变的语境也相应分为三个阶段。令人关注的是,当下农村土地制度改革必然导致农村土地财富的攀升和"新生代农民工"含义的改变,也在很大程度上改变了农民工的内涵,即将进入"农民工=职业+土地财富"的新阶段。