“文学扮演”与《春秋》斧钺--杨维桢《史义拾遗》补拟创作表微

杨维桢曾著《史义拾遗》一书,被四库馆臣归入史部,但书中“补辞”“拟辞”“设辞”之类文章实有别于常规史论,不仅蕴有作者与众不同的历史思考,也包含独特的文学价值。此类补拟文章的创作手法,是通过介入特定的历史现场,借助扮演古人的方式,重审历史旧案,申说《春秋》大义。在论史模式上,既沿袭胡寅、朱熹重视义理的理学家传统,又凭借优孟衣冠作“文学扮演”,展现文学家的趣味。这一系列文章史识独异、文心奇巧、持义严正,具有多重意蕴,并非单纯的游戏笔墨。

《南史·文学传》体例辨正

沈约《宋书》不立“文学传”,李延寿以此为由,在所著《南史·文学传》中以通常被视为南齐人的丘灵鞠居首。后世对《南史·文学传》这一体例多有诟病,其中尤以四库馆臣为甚。经由考察《南史·文学传》及诸类传体例,可知李延寿的做法自有道理,后人批评有失公允。

论王勃《采莲赋》与六朝文学传统

有别于史传记载,王勃自述写作《采莲赋》的背景,说明其创作动机缘于对前人同类赋作意有不满。然而王勃在实际写作时,其《采莲赋序》中勾勒出的“赋芙蓉”的传统,也正是作者借鉴、摹仿、转化的主要对象。通过梳理六朝文学传统,讨论前代同类作品的特色,可以见出诸赋与王勃赋文的同异,以此了解《采莲赋》的独特笔法及其背后的创作心理。

保山市:绿色生态产业蓬勃发展

青山叠翠、绿树成荫,雨量充沛、气候宜人,云南省保山市依托优越的自然条件,成为名副其实的绿色之城、生态之城。作为云南省重点林区之一,保山市拥有林业用地面积2006万多亩,森林覆盖率达61.88%,林木绿化率为67.84%,活立木总蓄积量10414万立方米。

赵孟頫邺架上的《文选》(上)

元至大二年(1309)仲冬三日的夜晚,“霜月如雪”,赵孟頫正在读《文选》中的阮籍《咏怀》诗。《咏怀》诗第一首便是叙写“夜中不能寐”的情境,无怪千载之后的子昂读书至此,生出了“九咽皆作清冷气”的感慨,于是提笔将此刻心绪化作数行小字,题在眼前的《文选》第二十三卷之末。其中提到:“是书玉楮银钩,若与灯月相映,助我清吟之兴不浅。”言下之意是这部书籍本身的精美,为冬夜读《咏怀》的“清冷”氛围增添了兴致。不独这部《文选》,赵孟頫松雪斋所宝两《汉书》亦极珍贵,后为王世贞、钱谦益等人收藏,牵出许多书林佳话(参范景中《书籍之为艺术:赵孟頫的藏书与〈汲黯传〉》,《新美术》2009年第4期)。

逐客的忧愁与眷恋——李白《登金陵凤凰台》

古人以“凤凰”为祥瑞，所以“凤凰来止”往往造楼起台，为的是留住有关凤凰的那份光荣记忆。后人登临凤凰台，每每想象凤凰的风姿。先秦时代，秦穆公为闻箫而来的凤凰筑台的传说，早已见于古书《列仙传》。

逐客的忧愁与眷恋——李白《登金陵凤凰台》赏析

古人以“凤凰”为祥瑞，所以“凤凰来上”往往造楼起台，为的是留住有关凤凰的那份光荣记忆。后人登临凤凰台，每每想象凤凰的风姿。先秦时代，秦穆公为闻箫而来的凤凰筑台的传说，早已见于古书《列仙传》。即便凤凰来去不定，甚至一去不复返，凤凰台终究是长久留下来了。南京的凤凰台，也得名于凤凰的驻足，但与别处不同，它更成名于唐代大诗人李白《登金陵凤凰台》一诗。诗云：

胡小石未刊稿《中國文學批評史》述略

一發現胡小石未刊稿《中國文學批評史》周勛初先生在《羅根澤<中國文學批評史>序》一文中,曾憶及二十世紀初胡小石、陳鐘凡二先生在南京共同籌建中國文學批評史學科的情景:南京地區的一些學者首先在大學裹開設中國文學批評史課。胡小石先生在金陵大學講授中國文學史時,開始積累中國文學批評史方面的材料,陳鐘凡先生則在東南大學開設此課。……胡小石先生和陳鐘凡先生是兩江師範學堂的同學。二人在南京一起籌劃中國文學批評史的建設,經常交换資料與心得.

杨衒之的“自画像”

若想考证某人的生平行迹,通常须要查检这样几种信息：其人在历史上有无？生于卒于何时？生于长于何地？是何身份？有何作为？等等。但若考证《洛阳伽蓝记》的作者——杨衒之,便还要追究其姓名,尤其是姓氏的写法,这似乎有点不同寻常。更甚的是,作者姓氏为何,实又牵动对其籍贯、身世、家学的种种解释。

伽蓝的记忆与联想

杨衒之所作《洛阳伽蓝记序》,几已道尽其著述之旨：讲法教东传,讲寺观兴废,讲时徙事迁,讲一己情思。自序本身不仅可以当成撰写是书之缘起,或也可以视为解读斯记之玄机。《序》中,作者特意点明记叙伽蓝的次第：＂先以城内为始,次及城外。表列门名,以记远近。＂这是向读者预告此行的顺序以及本书的写法。杨衒之从内至外重访一座座寺院,便也由近及远记录每座寺院的故事或历史。他并未重置一种书写的次序,以打破、叠印、

流观濯足图:沧浪、渔父与酒

晋人左思《咏史》诗的别致，在于它不像咏史，而是有一己情志的咏叹响彻其间。其第五首“振衣千仞冈，濯足万里流”二句，仿佛抛却尘世的宣言。“振衣”、“濯足”，皆是拂拭尘垢、清洁己身的意象，引申开去，也可作为遁隐山林、逍遥世外的标识。与左思同时的陆云，其《九愍·悲郢》一篇，亦有“朝弹冠以唏发，夕振裳而濯足”、“俟沧浪之濯缨，悲余寿之几何”之语，出自《渔父》篇末所引《孺子歌》。