论成仿吾的文学批评

成仿吾曾被称为"抡板斧"的文学批评家,其激情贯注的批评文字,带有鲜明的"左"的倾向,表现出泾渭分明的宗派色彩。一方面是他广泛吸收古今中外的文学理论使然,另一方面又与他直率坦诚的性格气质息息相关。在文学本体论上,他认同"表现说",带有唯美主义倾向;但在文学价值论上,他又力倡文学活动对社会人生的责任感。在理论提倡上,他推崇批评的同情与公正,但在批评实践中又不时流露出宗派情绪,表现出思想的丰富与驳杂。而逆向思维与辩驳式的鉴赏习惯又使他的文学批评不同凡响,其色彩鲜明的批评文体与激情澎湃的人格魅力相得益彰地留在了中国现代文学批评史上。

郁达夫游记散文的艺术特色

郁达夫的游记善于用行云流水般的清新文笔描绘山光水色的动人之处,赋予景物以神韵、性灵。同时,郁达夫的游记描写和议论相结合,寓议论于描写之中,借描写和议论抒发强烈的思想感情。奠定郁达夫文学地位的是小说,但他的游记的艺术性、可读性应当引起高度重视。

理性的倾斜——茅盾文学批评的再评价

茅盾的文学批评打着鲜明的实用性和工具性的烙印，无论是早期对新浪漫主义的倾心还是后来对写实主义的执着，茅盾都坚 持着“学说本来是工具”的实用主义批评理念。“实用”与“工具”成为茅盾文学思想和批 评观念的内在价值参照，由此决定了茅盾文学批评偏执于文学创作的客观与理性，把一切 都放在“实用”的天平上加以衡量。在茅盾看来，革命是事业，文学是手段，他从未完全沉 醉于艺术的审美王国，他的批评理路与现实政治生活密切相关，并在实践中追随着和配合着 政治斗争。在他接受了马克思主义的社会—历史批评模式之后，更加注重从阶级分析 上把握作品，过分强调题材对作品成败的决定性作用。对“实用”的倾心，对客观与理 性的推崇，对现实生活的执着，使茅盾的文学批评失去了应有的舒徐有致而呈现着 矛盾的驳杂状态。

戴着镣铐跳舞——论胡风文艺思想的二元论态势

胡风文艺理论具有双重性 :既是政治工具 ,又是审美创造 ;既追求“诗人”使命的完成 ,又时刻不忘“战士”的责任感 ;既以集体为本位 ,又时刻不忘人的主体能动性。胡风文艺理论对文学的时代性与审美性的整合构成了其文艺思想的二元论态势。胡风文艺理论的二元论状态一方面是对自身双重社会角色的调和 ,一方面是对当时强大的社会本体和现实政治形势所作出的不失原则的文化妥协 。

茅盾在文学批评史上的地位

茅盾在中国现代文学批评史上是一个不可绕过的存在,具有举足轻重的地位。他将现实主义文学观念推向深入,从另一个侧面给"人的文学"观以有力补充;他突破传统文学批评重情绪感悟轻逻辑思辨的局限,提倡并实践了以理性思维见长的"社会—历史"批评;他尝试过多种多样的批评体式,并以独树一帜的作家论批评文体享誉文坛;他更以内在的思想矛盾与外显的繁复理论表述体现了整整一代知识分子共有的心理困惑,并以其高贵的内心挣扎展示了知识分子应有的社会担当。

“灵魂的深”:论鲁迅的真诚观

无论是儒家、道家还是中国化了的佛教 ,都主张人人具有先验的善良本心。在这种人性论基础上 ,中国人建立起“反身而诚”的真诚观 ,即认为只要本心象赤子般不加遮蔽 ,直接呈现出来 ,就能达到绝对真诚。鲁迅却在“仁义道德”的至诚背后发现了“吃人”的本心 ,对传统的人性论予以彻底颠覆 ,进而揭示出传统的真诚观导致瞒与骗的结局是不可避免的。鲁迅注意到人性中恶的成分 ,但并不认为人性本恶 ,在鲁迅看来 ,人性是自由的 ,可以为善 ,也可以为恶。以对人性的这种崭新认识为起点 ,鲁迅阐发了自己的真诚观 :他把虚伪看成人性中不可或缺的因素 ,让虚伪的面具遮蔽起人的自由灵魂 ,还人以“隐私权” ,使人真正能够自制自律地掌握自己 ,在灵魂的拷问中达到自觉的真诚 ,以维护人格的独立与尊严。鲁迅还在存在论的高度上反思真诚 ,认为在死亡的宿命面前 ,人只有悬设“没奈何的自欺的希望”① ,并直面自欺 ,反抗绝望 ,向着更高级的存在状态奋进 ,才能达到真诚。

论谢晋电影的美学风格

谢晋导演走了,85岁的他悄然离去。作为中国电影界的泰斗,谢晋导演的电影不粉饰现实,不做廉价的赞颂,真实地反映生活。他总在揭露生活的阴暗面给人们带来的痛苦和精神创伤。但是,生活有希望和亮点,他也在反映社会的闪光点,让人奋发向前。用他电影中的形象许灵均对他从美国来的父亲的话来说:"

觉新形象再评价

巴金在《激流三部曲》中把觉新置于矛盾的焦点来刻画其性格。新思潮引导他往思想解放的路上奔，而传统的旧思想又往往残酷地将他束缚住。他对封建制度仅仅是心里愤恨而已，矛盾、愤恨、反抗的心理往往一次次地被顺从的行动代替了。总之，觉新是一个在封建势力面前持“作揖主义”态度的典型形象，其主要性格是忍让。

鲁迅文学批评的现实性特点

文学和社会永远有着母子般的血缘关系,文艺是社会生活的反映。因此,对文艺的阐释、评价,必须紧紧结合着它所产生的社会现实。评价作家作品、文学现象应立足于社会现实,这是鲁迅文学批评的基本主张。文学批评不仅应考察作品产生的时代背景,也应联系批评家所在社会的时代背景、社会发展趋势。鲁迅把他那支文学批评的笔立在现实社会和时代的高度上,对文学作品进行褒贬臧否、评价衡量。

精神家园的失落──对许地山理想与现实之矛盾的思考

人的复杂与矛盾是永远探索不尽的。许地山精神领域里的诸多矛盾较为突出地表现在他的宗教理想于严酷现实中的失落。面对世事维艰、人生苦味，许地山难以承受，只得在现实之外寻找一片精神家园，以寄托他的宗教理想，拯救失重的心灵，结果仍不免失落与迷惘。这种痛苦的体验在作品中多有表露。造成这种现象的原因与许地山的成长历程及他生活的特定时代是密不可分的。

传统文学与21世纪文学碰撞下的鲁迅文学批评(提要)

批判中国旧文化和建设比族新文化，是鲁迅文学批评的一个重要方面。对此做深入研究，对于我们认识中国传统文化与21世纪文学的关系，如何发展当下的文学不无意义。

高师课堂教学评价存在的问题与对策

在分析高师课堂教学评价的功能与有效性的基础上 ,指出了高师课堂教学评价中存在的问题 ,提出了改进高师课堂教学评价的 4项对策 .

《在其香居茶馆里》的艺术特色

沙汀小说的创作题材,几乎全是源于四川农村的封建社会,以茶馆、小城镇、农村小学、山沟、乡村为背景,激烈地抨击旧中国的鬼蜮世界。小说中的主人公也多是地主流氓、土豪劣绅、国民党的小官吏、保长等反面人物。发表于一九四○年的短篇小说《在其香居茶馆里》,突出地代表了他的这个创作特色,从而成为现代文学史上屈指可数的短篇佳作之一。一九四○年,正是根据地人民在共产党的领导下,进行艰苦抗战的时刻。此时,广泛动员人民参军抗战是抗日战争胜利的重要保证之一。但是,在国民党统治区。

浇灌“佳花”和“佳花的苗”——谈鲁迅现代文学批评的一个特点

在中国现代文学史上,鲁迅不但以他那“内容的充实”和“技巧的上达”的文学创作丰富了文学宝库,而且还以他那些很有见地的文学批评推动了新文艺的发展。鲁迅虽然没有关于现代文学的批评专著,但散见于他文集中的为青年作家的作品所写的序、跋、前言、后记、“小引”及有关评介文章,都闪耀着一些真知灼见,值得学习。鲁迅的文学批评涉及的内容广泛,形式多样,具有鲜明的特色。本文所谈的仅是鲁迅关于现代文学批评的一个特点——浇灌“佳花”和“佳花的苗”。

“五四”时期话剧创作简论

“五四”时期话剧创作简论卜召林随着＂五四＂新文化运动的开展，戏剧革命也应运而生，先进的文化人们主张改革晚清旧戏剧，介绍、学习西方戏剧。１９１８年６月，《新青年》上出版了＂易卜生专号＂，通过介绍易卜生的戏剧创作和现实主义创作主张，以推动戏剧革命。当然，...

试谈解放区文学创作的主题

一九四二年延安文艺整风以后,解放区广大的文艺工作者,深入到部队、农村的火热斗争生活中,获得了丰富的创作素材,创作出一大批具有时代意义的作品,使这时期解放区的文学创作,无论在题材、人物、主题方面,还是艺术形式方面,都呈现出新的面貌。代表解放区文学创作成就的主要的是《人民文艺丛书》。

茅盾文学批评新论

茅盾是一代文学批评大师。在其漫长的批评生涯中 ,茅盾以罕有的艺术胆识和深湛的艺术感 知方式 ,指斥流弊 ,扶持新人 ,为新文学的发展营造良性的文化思想环境。同时 ,在这一过程中 ,茅盾浑厚的批评观念得以体现 ,在文学批评的基本原则与科学风范、艺术真实与走向生活、思想内容与艺术结构(形式 )等方面 ,建构了一个体系完整、逻辑缜密的艺术批评大厦。

阿Q典型新论

关于阿Ｑ这一典型的研究一直是一大难题，阿Ｑ是一个什么典型？研究者们众说纷纭。但从五十年代中期出现的、落后农民的典型这一观点又最为流行。本文则把阿Ｑ作为一个精神胜利者的典型界定并展开论析的。

激情的迸发——鲁迅文艺批评的感情色彩

鲁迅的文艺批评有着自己独特的风格。他的文艺批评和创作一样,带有浓厚的感情色彩,不但以理服人,而且以情感人。可以说,带着强烈的感情去感悟和评论作品,是鲁迅文艺批评的显著特色。

也谈《骆驼祥子》的改编

王云缦同志认为,电影《骆驼祥子》中“虎妞的鲜明动人”和“祥子的单调贫乏”的原因,在于改编中的某些过失(《电影〈骆驼祥子〉改编得失谈》),这不无道理。但却不够全面。既然是改编,就有一个原作的问题。尽管改编者可以“多角度”、“多变化”地表现人物,但人物性格的刻划不能不受原作某些艺术表达的制约。小说中的虎妞由于从小生活在刘四那样一个“土混混”家庭,养成她那虎和泼的性格,这是一个言语粗俗、惯于撒野。