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中国文学史:人的精神主体性变态图谱——与姚雪垠同志商榷
1
作者
卜昭珵
《南方文坛》
1989年第1期42-47,共6页
什么是传统?我认为,它们不外是历史延续下来的诸如人类文化经验、社会现象、行为准则,甚至还包括民俗民情,总之,它们是被社会不同层次所认可的不同历史参照对象;而且,人类文明就是沿循着这个不断实践、认识、再实践、再认识的“传统”...
什么是传统?我认为,它们不外是历史延续下来的诸如人类文化经验、社会现象、行为准则,甚至还包括民俗民情,总之,它们是被社会不同层次所认可的不同历史参照对象;而且,人类文明就是沿循着这个不断实践、认识、再实践、再认识的“传统”规律发展过来的,当然不能排除对传统的反思与革除,进而出现被未来人效法的新传统。那么,何谓“祖国文学史的光辉传统”呢?显然,“传统”一词本身并无褒贬,用“光辉”来修饰,就不同凡响了。
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关键词
中国文学史
姚雪垠
民俗民情
刘再复
参照对象
文学传统
主体性
艳词
酣歌醉舞
历史延续
原文传递
题名
中国文学史:人的精神主体性变态图谱——与姚雪垠同志商榷
1
作者
卜昭珵
出处
《南方文坛》
1989年第1期42-47,共6页
文摘
什么是传统?我认为,它们不外是历史延续下来的诸如人类文化经验、社会现象、行为准则,甚至还包括民俗民情,总之,它们是被社会不同层次所认可的不同历史参照对象;而且,人类文明就是沿循着这个不断实践、认识、再实践、再认识的“传统”规律发展过来的,当然不能排除对传统的反思与革除,进而出现被未来人效法的新传统。那么,何谓“祖国文学史的光辉传统”呢?显然,“传统”一词本身并无褒贬,用“光辉”来修饰,就不同凡响了。
关键词
中国文学史
姚雪垠
民俗民情
刘再复
参照对象
文学传统
主体性
艳词
酣歌醉舞
历史延续
分类号
I0 [文学—文学理论]
原文传递
题名
作者
出处
发文年
被引量
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1
中国文学史:人的精神主体性变态图谱——与姚雪垠同志商榷
卜昭珵
《南方文坛》
1989
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