“花儿”命名臆谈

“花儿”这一名称的实际所指,是甘、青、宁三省(区)相毗连的广大地区所流行的山歌。为何将山歌叫“花儿”?这是人们颇感兴趣的问题。这一问题的解决,对“花儿”历史渊源。体系。流派等问题的研究,将有极大助益。

河湟花儿体系的确立及其概貌

河湟花儿是花儿三大体系之一。其词式独特,曲令众多,风格鲜明,影响至深至广。它的形成和发展有特定的地理、历史背景,是河湟地区各民族文化相互交融的结果,也是该地区各族人民向着文化一体化方向前进的突出标志。因此,对河湟花儿体系的探讨,其所涉及的问题,具有一定的普遍意义,有助于加深我们对某些多民族共有的民歌品种及其规律的认识。河湟花儿发源于甘肃和青海交界的黄河、湟水流域,这里山川壮丽,民族众多,是一极有特色的历史文化区。自古以来,众多民族的历史在这里展演。

音乐的德育功能

在普通学校教育中,音乐发挥着怎样的功能,是一个需要不断认识的问题。探明音乐的教育功能,揭示其独特规律,对确立音乐在学校课程体系中的地位,增强实施音乐教育的自觉性,提高音乐教学质量,有十分重要的意义。本文将着重谈谈音乐的德育功能。一、音乐在德育中的主要作用德育,即道德教育,是学校教育的基本任务之一。道德是一种社会意识形态,音乐是以感情渲泄见长的艺术,它可以深刻、强烈地作用于人的意识,有效地发挥道德教育的作用。

我国目前民族音乐的教学与研究

由于教学工作的需要,我于今年三月至八月,抱着学习的目的,走访了一些音乐院校和艺术院校、师范院校的音乐系,以及文学艺术研究院音乐研究所和几个省的音协分会,着重了解和讨教了有关民族音乐(其中又以民歌为主)教学与研究方面的问题。收获实在不小。为了使更多的关心民族音乐研究的同志了解这方面的情况,现据自己的所见所闻撰写成此报告。但愿我访问过的同志能够同意我这样做,如果我所反映的情况有出入,请不客气地给予批评指正。

甘肃夯歌调查与研究

夯歌是劳动人民在打夯劳动中的创造,是民歌的一种。《毛主席给陈毅同志谈诗的一封信》中指出,新诗创作要“从民歌中吸引养料和形式”。音乐创作也同样要走这条路。收集整理和分析研究包括夯歌在内的各类民歌,是摆在我们面前的一项重要任务。近年来,我对全省十个地、州、市四十多个县的夯歌进行了实地调查和采访,共收集杵歌、夯歌、硪歌曲调二百余首。本文打算以调查取得的材料为依据,对夯歌的有关问题进行一些初步的探讨。一夯歌的悠久历吏劳动创造了人类本身。劳动也创造了音乐艺术。劳动歌曲是伴随劳动而产生的,因此,在各类形式的民歌中,劳动歌曲应该说是最古老最久远的了。鲁迅先生说:“我们的祖先的原始人,原是连话也不会说的,为了共同劳作,必须发表意见。

“河湟花儿”命名之缘由

“河湟花儿”一名,自1980年在全国首届民族音乐学学术讨论会(南京)上提出,至今已整整九年。它与“花儿三大体系说”相伴随,廓清了“花儿”研究中曾一度出现的名实相混之乱,区分了“花儿”这一名义下众多山歌的不同类型与系统归属,得到民族音乐学界诸多学人的首肯。但“河湟”之称自何而来?命名“河湟花儿”之深层依据何在?我一直尚未评述过。今次撰文,聊加补释,兼议其它两种命名之不可取,想必对“花儿”研究乃至其它民歌研究中有关命名问题之探讨,多少会有所助益。

简议《弹性十二平均律》及我国的音律研究与实践

律学的研究与实践,我国古代曾何等繁荣!产生于公元前七世纪的管子三分损益律和公元十六世纪的朱载堉十二平均律,均开世界同类律制之先河;琴、编钟、琵琶等古老乐器,更以生动的音响,显示出我国古代音律研究与实践的杰出成就。然而,从明代以后,我国音律研究却寂寂寥寥,相当长一段时间无大的改观。直到近几年才有了一些推进,研究者日众,新成果迭出,律学的玄秘面纱渐被揭开,人们对这门深刻影响音乐实践的学问的兴趣日渐浓厚。

音乐的德育功能

在普通学校教育中,音乐发挥着怎样的功能,是一个需要不断认识的问题。探明音乐的教育功能,揭示其独特规律,对确立音乐在学校课程体系中的地位,增强实施音乐教育的自觉性,提高音乐教学质量,有十分重要的意义。本文将集中讨论音乐的德育功能。

美华基督之歌

生活在美国的华人,不管是来自台湾、香港、大陆或世界其它地区,信仰基督教的人数不少.洛杉矶的华人基督教会从电话簿上数一数就有一百多个,小小的拉斯维加斯华人不算多,也已有了四个,可见基督教在华人中影响之深,而基督教音乐更是华人信徒音乐生活的重要内容.

千年绝响形犹存

1992年3月17日上午,一个别开生面的音乐在北京民族乐器厂会议厅举行。呈现在人们面前的乐器古雅华美,多姿多采,声音清纯,音色丰富。其中有的面熟,有的似曾相识,有的则是初睹芳容。

乐坛添新声 钢鼓显新容——听北京钢鼓乐队演奏有感

对于钢鼓乐,我比较陌生,一个偶然的机会,听到新影花园开发公司钢鼓乐队的演奏,不但对钢鼓乐队有所了解,而且更为我国乐坛有了第一支钢鼓乐队而感到欣喜和振奋。

“双基双轨”音乐教育发展战略初探

透过音乐生活蓬勃活跃的景象,我们看到了一些令人忧心的问题。比如,我国在国际比赛中获奖的音乐家,身处异域,备受欢迎,回到国内,却寂寞冷清。为什么?再如,近年来一般音乐院校与高师音乐系科招生,生源渐少,水平趋下,大有后继乏人之势,这又是为什么?寻根究底,答案就在音乐教育之中。

一株新花──新加坡文礼联络所华乐团

一株新花──新加坡文礼联络所华乐团文／卜锡文在新加坡的沃土上，华乐之花盛放；在竞相争艳的花丛中，有一株新花，这就是文礼联络所华乐团。联络所是人民协会的下属组织，文化活动方面近似中国大陆的艺术馆、文化馆。文礼联络所离我住处很近，步行三、五分钟就到。但起...

传承之路 希望之光──“全国中小学生民族乐器独奏观摩赛”面面观

传承之路希望之光──“全国中小学生民族乐器独奏观摩赛”面面观卜锡文１９９３年８月，由中国教育学会音乐教育研究会主办的全国中小学生民族乐器独奏观摩赛”，使我们看到了全国中小学生学习演奏民族乐器的概貌。本文即试图依据有关资料，对此次比赛作一番观察、分析，...

关于加强学校音乐教育的建议书

我们——来自全国各地在首都参加第四次全国音代会的代表,在热烈讨论音乐工作如何为社会主义四化建设做出积极贡献的同时,对我国当前学校音乐教育的落后状况表示极大的关切。我们认为,十一届三中全会以来,虽然在有些地区学校音乐教育有了一些进展。

裕固族民歌简介

在古代“丝绸之路”经过的河西走廊中部,在雄伟的祁连山北麓,居住着勤劳勇敢的兄弟民族——裕固族。裕固族有着悠久的历史。公元七世纪末至九世纪中叶裕固族的先民先后从蒙古高原迁徙到河西,被称为“河西回鹘”或“甘州回鹘”。十一世纪“甘州回鹘”为西夏所灭,各部落迁徙到嘉峪关外,十六世纪又东迁回到河西。历史学家。

甘肃夯歌调查与研究

夯歌是劳动人民在打夯劳动中的创造,是民歌的一种。《毛主席给陈毅同志谈诗的一封信》中指出,新诗创作要“从民歌中吸引养料和形式”。音乐创作也同样要走这条路。收集整理和分析研究包括夯歌在内的各类民歌,是摆在我们面前的一项重要任务。近年来,我对甘肃省十个地、州、市的四十多个县的夯歌进行了实地调查和采访,共收集杵歌、夯歌、硪歌曲调二百余首。本文打算以调查取得的材料为依据,对夯歌的有关问题进行一些初步的探讨。

喜談鋼琴譜有了說明

买回了几本鋼琴譜,感到非常高兴,这不仅是因为买到了优秀的乐曲。

群众需要新的东西

“新春乐”、“新疆之春”、“花鼓”、“紅头繩”等这些乐曲,本來都是深受群众欢迎的节目,但是,近來我發現,这些节目在演出吋听众的掌声并不怎样热烈了。何以故?群众需要新的东西。