5～12岁儿童人际关系差序性对道德公正与道德关怀的影响

人际关系是儿童社会化过程中的一项重要发展内容,包括早期的亲子关系、同伴关系以及个体社会化过程中所形成的其他社会关系。受到传统文化的影响,儿童在人际交往互动过程中所形成的关系会表现出特定的差等序列。这种差序性表现会影响儿童道德公正和道德关怀取向的决策判断。本研究通过访谈法、问卷调查法、焦点团体法,发现儿童人际关系呈现出以血缘为核心、关系亲疏由近及远依次排列的特点,其道德公正和关怀的决策判断亦呈现出相应的差等序列。可见,受传统儒家思想的深刻影响,我国当代儿童无论是在人际交往互动中还是个体道德判断决策中仍然留有"差序"思想的烙印。

家庭经济困难大学生获得感对心理适应性的影响——学校道德氛围的中介作用

以J省431名家庭经济困难大学生为调查对象,运用描述性统计与相关分析及多元回归分析,探究家庭经济困难大学生获得感对心理适应性的影响程度及其作用机制。研究发现:家庭经济困难大学生心理适应性水平偏低、获得感偏弱;学校道德氛围在家庭经济困难大学生获得感影响心理适应性过程中起到了部分中介作用。因此,提升家庭经济困难大学生心理适应性,需要重塑“生理性”和“心理性”的获得感,增强校园“公正感”和“关爱感”的道德氛围,提升家庭经济困难大学生的心理适应能力,创造和谐健康的校园环境。

孟子的学习心理思想

文章着重讨论了孟子学习心理思想的三个方面，即基本学习观：内求说、学知论；学习的过程：“专心致志”的注意观、“博学详说”的感知观、“思则得之”的思维观、“深造自得”的体悟观；学习的原则和方法：立志求学、循序渐进、博约结合、持之以恒和独立创新。

个人利益与道德认知对学前儿童社会决策的影响

个人利益与道德认知是影响儿童社会决策的重要因素。本研究从12所幼儿园随机选取179名4~6岁学前儿童作为被试,随机分配到四种实验情境,结果发现当只需要考虑个人利益时,儿童倾向于选择"好人"提供的较多物质利益;当只需要考虑道德因素时,儿童倾向于选择中性人物提供的较多物质利益;当个人利益与道德认知发生冲突,且个人利益是主要影响因素时,儿童倾向于选择中性人物提供的较多物质利益,而非"好人"提供的较少物质利益;当个人利益与道德认知发生冲突,且道德认知是主要影响因素时,儿童倾向于选择中性人物提供的较少物质利益,而非"坏人"提供的较多物质利益。决策反应时间表明,随着个人利益与道德认知冲突程度的加剧,儿童的决策时间增加。儿童在决定是否接受"坏人"提供的较多物质利益时会产生强烈的内心冲突,所以决策时间最长。儿童在社会决策时既会考虑个人利益又会考虑他人的社会行为,相比对"好人"的单纯偏好,其对"坏人"形象及消极社会行为的认知加工更加复杂。

儿童教育中的责任侵犯与儿童责任心的培养

所谓责任侵犯指的是原本由儿童有兴趣或有能力承担的社会责任,却由家长或监护人出于某种顾虑而替代儿童承担的现象。这种责任侵犯现象在当前我国儿童教育中很普遍。产生这种现象的原因主要是对儿童的可塑性缺乏应有认识、出于对儿童的畸形保护以及家长和监护人的完美主义期待。这种责任侵犯导致儿童丧失自我价值感,社会化水平和心理成熟水平普遍降低,因此十分有必要将责任心还给儿童。家长和监护人应相信儿童,形成培养儿童责任心的意识,让儿童在担当责任中培养责任心,同时通过培养儿童相关的社会认知和道德情绪培养其责任心,为此需要家庭、学校、社会三管齐下,共同为儿童责任心的形成创造良好的环境与条件。

中西两种行为动力的比较评析

古今中外对于个体行为动力的研究,存在着两种对立的观点,即:个体行为的动力源于积极的人格特征,或个体行为乃是消极的人格特征作用的结果。刘劭的"欲处上"论和阿德勒的"自卑感"论,就分别是这两种观点的代表者。本文拟在阐明两位思想家观点的基础上,通过对两者的比较评析,以探求个体行为动力的实质。

论中国女书文化的心理治疗价值

中国女书是发现于20世纪50年代我国湖南省江永县的一种奇特的女性文字以及以这种文字为中心而形成的各种习俗文化。女书及女书文化以自己特有方式为世世代代生活在旧中国江永一带的劳动妇女及时、有效、合理地宣泄悲哀愤懑情绪提供了重要途径和工具;以仪式化程序为当地妇女婚嫁提供了心理上的支持,在不自觉中起到了女性婚姻心理辅导的作用;女性通过创立各种属于女性自己的节日,为女性个性自我和才能的展示、心理放松以及自尊与愿望的表达提供了平台。女书及女书文化对当地妇女群体心理具有支持、宽慰、辅导以及治疗的作用。

孟子“深造自得”解析

"深造自得"一语最早出自两千多年前的思想家、教育家孟子。对此,许多学者都从不同角度进行了阐释。本文结合有关思想家、教育家的言论对其进行解读,发现"深造自得"是向内心求索的学习,是自觉与自悟的学习,是质疑问难的学习,是自我反省的学习,是虚心涵泳的学习,是自我体验的学习,是自然真乐的学习,是日新日进的学习,是居敬持志的学习。"深造自得"作为一种古代学习策略对后世学者产生了深远的影响,也得到许多后世学者直接或间接的阐释和弘扬。这一古老而富有生命力的学习策略,对于当下人们的学习仍具有启发与借鉴的价值。

“全天之所能而勿败之,是为善学”——《吕氏春秋》学习思想解读

"全天之所能而勿败之,是为善学"的观点出自《吕氏春秋·孟春纪·本生》。其意是说,学习与教育不是要增加学习者的天资、天性,而是能够将学习者已有的天资、天性或潜力充分发挥出来,使其不受遮蔽、埋没、浪费,这就是善于学习。学习就是学习者已有天分得到充分展示、充分表现的过程。换句话说,学习不能在学习天资或潜力之外去做什么,而是对已有天资、天分的充分利用与开发。这一观点与现代心理学"遗传决定了能力发展的可能的范围或限度,而环境与教育只能在学习者遗传所提供的范围发挥其决定作用"的观点不谋而合。因此,学习与教育不是在学习者提供的遗传素质之外再额外有所作为,而是在学习者天性资质所确定的范围内充分发挥作用。

开发新智慧，办好幼儿园

把智力与非智力因素结合在一起,就叫做新智慧。开发新智慧的办园目标,就是要办幼儿喜欢、家长放心、社会满意、国家需要的幼儿园。开发新智慧的办园途径则是在新智慧实践活动中、通过新智慧实践活动与为了培养新智慧品质而进行的以开发新智慧为核心的幼儿素质教育。开发新智慧的办园方法,就是以教养作为基本方法,坚持顺应儿童天性和夯实基础教育"基础"两条基本原则,以及运用游戏、想像和模仿三大法宝。

《大戴礼记》的心理测验思想

《大戴礼记·文王官人》篇,可以说是我国古代探讨心理测验问题的一篇专门文献。它考察了心理测验的意义、困难及其原因,肯定了心理并非是不可测的,特别是提出了"观诚"、"考志"、"视中"、"观色"、"观隐"与"揆德"等六种心理测验方法。这些观点尤其是对测验方法的见解,至今仍具有一定的参考价值。

论教育的灵魂:“立人性”

文章由4大部分组成。第一部分先回答3个问题。即什么是教育的灵魂，“教育的灵魂：‘立人性”’是如何提出的，为什么说“立人性”是教育的灵魂。第二部分讨论“立人性”的正向涵义。认为“立人性”就是培养人的生性、塑造人的心性、发展人的习性。第三部分分析对“立人性”的负向理解。强调“立人性”不是以人为本，不是人格教育，不是培养人才。第四部分论述如何进行“立人性”教育。提出4点看法，即宣传“人贵”，实践“人本“，规划“人生”，培养“人格”。

追根溯源 找寻教育学与心理学的契合点——燕国材教授学术思想精髓评述

燕国材学术思想的精髓,是他数十年如一日地对“教育学与心理学契合点的追根溯源”。在教育理论研究方面,他提出或倡导的理论观点有素质教育论、教育独立论、教育人本论、学生主体论、心理内化论、心理教育论等。在心理学研究方面,主要有IN结合论、心理规律论、心理状态论、智能独立论、智力五因素论、心理发展论、德智统一论、情知交融论等。在中国心理学史研究方面,根据“古为今用”的原则,也提出了“七阶段”论的学习模式、“四阶段”论的德育模式、“因材施教”的原则与方法等。这些理论观点对我国的教育改革与心理学发展都产生了积极的促进作用。

三十年智力研究述评

智力问题是一个古老而又常新的课题，它以独特的魅力吸引着一批学者在这一领域进行了不懈的探索。文章仅拟就近三十年智力研究的成果进行总结和述评，概括地讨论了三个方面的问题。一是研究的基本进程，划分为研究创始阶段、研究总结阶段、研究深化阶段。二是主要成就，即推动了对西方智力心理学的了解、促进了对中国古代智力思想的研究、有助于我国的教育教学改革、在智力的基本问题上取得了某些共识。三是未来展望，主要提出四点：基础研究与应用研究结合、国际化与民族化贯通、继承性与创新性统一、定量研究和定性研究互补。

5～11岁儿童良心水平与攻击性的关系

本研究以来自5个省20所幼儿园与20所小学的5~11岁儿童为研究对象,探讨其良心水平与攻击性之间的关系。结果表明儿童良心水平与其攻击性存在显著负相关,且良心水平能够显著负向预测儿童攻击性水平;外显攻击性与良心的宽容心、孝敬心、感恩心、羞耻心、是非心、责任心、恻隐心等维度存在显著负相关,与良心的诚信心不存在相关关系;内隐攻击性与良心的各个维度均存在显著负相关;宽容心能够显著负向预测外显攻击性,孝敬心能显著负向预测内隐和外显攻击性。今后除了应根据儿童发展特点采取相应教育措施降低其攻击性外,还应切实加大对儿童宽容心、孝敬心、诚信心的教育力度,通过良心的调节作用降低儿童的内隐与外显攻击性。

教育要聚焦于青少年的人性成长

人性是教育的起点和归宿。教育的真正要义与真谛就是促进青少年的人性成长,人性成长才是教育的根本目的。人只能通过教育而获得人性,环境是通过人性的改变而改变的,教育应当是使人性向善的系列活动,促进青少年人性成长的关键与核心是开展良心教育。青少年良心教育又可以从是非心、羞耻心、恻隐心、宽恕心、孝敬心、诚信心、感恩心、责任心等八个方面展开教育。

论中国传统学人的质疑问难精神

质疑问难精神主要是通过"疑"与"问"这两个关键词体现出来的。关于"疑",我国古代学者认为,有学习发生的地方就一定有"疑",质疑与学习具有等值性;学习是一个从不疑到疑再到不疑的过程;质"疑"能够克服心理成见与定势获得新意。关于"问",我国古代学者认为,"问"是求知解惑的重要途径;"问"是学习中不可或缺的环节;学习中既要向他人发问,也要反躬自问;"问"要反复不断地进行才能把思维引向深处。疑与问是两个密切联系的概念。疑、思、问三者相互制约,循环往复,就会把思维引向深入。质疑问难精神是深造自得的心理保障,是问题意识的重要来源之一,也是学习的一种重要策略。正是凭着这种质疑问难的精神,许多学者敢于破"人蔽"也敢于破"己蔽",从而走出一条独立创造之路。作为当代的学人,我们有责任将这种宝贵的精神发扬光大。

心理学视野的中国传统智慧思想精粹

崇尚智慧与崇尚道德一样是中华民族的重要传统。中国传统智慧是中国传统文化不可或缺的组成部分,也是中国传统文化发展的动力与资源。最能凸显中国文化心理价值的智慧是:外铄型智慧和内求型智慧、知物的智慧与知人的智慧、知性智慧与悟性智慧、小智慧与大智慧、个体智慧与群体智慧、普通智慧与超奇智慧等。中国人的智慧观念不仅塑造了中国的生活方式,改变了中国人的生存样态和社会样态,而且对人类的文明作出了历史性贡献。

武警新兵心理健康状况的元分析

目的对武警新兵心理健康状况进行元分析,以期为部队更好地开展心理健康教育和干预工作提供参考。方法通过查阅2005-2015年间的文献,选出以SCL-90为测评工具并完整报告武警新兵在9个因子上得分情况的文献共51篇,删掉在军事应激条件下等特殊时期进行测评的文献,最终得到符合要求的文献18篇,样本容量为14 746人。结果(1)与新兵常模相比,武警新兵的精神病性要低于新兵,躯体化、人际敏感、抑郁、焦虑、敌对、恐怖、偏执、精神病性8个因子分与新兵常模相当;(2)与军人常模相比,武警新兵的强迫、人际敏感、敌对、偏执、精神病性5个因子分比军人常模要低,躯体化、抑郁、焦虑、恐怖4个因子分则与军人常模相当。结论武警新兵的心理健康水平在一定程度上优于新兵常模和军人常模。

青少年亲社会行为与父母教养方式的关系:良心的中介作用

目的:为考察青少年父母教养方式、良心与亲社会行为三者之间的关系,以及良心在亲社会行为与父母教养方式之间的作用。方法:采用《青少年良心问卷》、《亲社会倾向测量问卷》和《父母教养方式问卷》进行问卷调查。结果:① 父母情感温暖、父母过度保护、良心与亲社会行为两两正相关。② 母亲情感温暖和母亲过度保护能正向预测亲社会行为;③ 母亲情感温暖、父亲情感温暖和父亲过度保护能正向预测良心;④ 孝敬心、感恩心、责任心、诚信心、恻隐心能正向预测亲社会行为;⑤良心在父母教养方式与亲社会行为之间起部分中介的作用。结论:家庭教养方式既直接影响青少年的亲社会行为,也通过良心的部分中介作用影响亲社会行为。