古老东方的西西弗斯——屈原生命历程的修辞学阐释

屈原是中国古代传统士人精神的杰出代表。他生活在一个充满荒谬的非理性世界之中,他的生命就是反抗荒谬的生命。屈原作品和他的生命历程息息相关而又一一对应,作品的不同体式和风格与他心绪、理性思考所得也存在着对应关系。这正符合艺术修辞学所包含的信念,即创作主体的作品和他创作作品时的心态存在对应关系。后结构主义者德鲁兹建构了一套社会发展历程的模式:符码化——超苻码化——解符码化——再符码化。这个模式所反映的矛盾的结构运动和屈原的生命历程及其代表作存在对应关系。从这三者出发,可以对屈原生命历程作一修辞学上的阐释。

试说现代汉语中的“个”与“一个”

现代汉语中的“个”、“一个”有两种语法功能:一、作实词，即量词和数量词，这是语法学界所公认的.二、作虚词，这一点语法学界有个别前辈曾提出，但语法学界仍不承认，只把其作为一种特殊情况来处理.本文认为其为虚词主要从结构的替换对比中来看它的特殊语法功能及相关的语法意义，将其与实词的“个”、”一个”区分开来.

文言文阅读训练

阅读下面一段文言文,完成1—6题。子厚讳宗元,少精敏,无不通达。逮其父时,虽少年,已自成人,能取进士第,崭然见头角,众谓柳氏有子矣。其后以博学宏词①,授集贤殿正字。俊杰廉悍,议论证据今古.出入经史百子,踔厉风发,率常屈其座人。

“反常”与“常态”

教学小说《守财奴》时,按照惯例,学生要对主角人物葛朗台进行分析与评价。小说语言浅易,情节简单，人物关系单纯，学生拿到课文浏览一遍后，对于葛朗台先生呈现出的“常态”——守财奴的贪婪吝啬、虚伪狡猾、冷漠无情已是基本清楚．因此再学再议，已觉得索然寡味。