卢德之:打破富不过三代的咒语

中国有很多家族,有经济家族、文化家族,也有政治家族,但是,由于种种历史原因,许多家族的使命感不强。比如财富家族,他们应该承担的历史责任承担得不够,以致有'富不过三代'这样的俗语留传下来。洛克菲勒家族传承的方式与方法,是中国财富家族很好地成长起来、真正承担起对中国发展与人类进步的历史使命与责任的示范。人类社会发展都会受到两个关系的制约:一个是少数人与多数人的关系,

“七·五”扶贫工作中的问题探析

一、“七·五”贫困地区状况目前,我国贫困人口的分布大致有两种情况,一是集中连片的贫困地区,目前有14片贫困地区(包括陕北、江西、福建老区和山东沂蒙山区)主要分布在山区、少数民族、边远地区及过去的某些革命老区。以14片计算,位于秦岭。

伦理学视野中的所有制问题

所有制问题是经济伦理研究中的一个重要问题。如何确立所有制评价的伦理标准 ,对所有制问题进行伦理审视 ,探求道德完善的现代所有制形式 ,有助于为我国的经济改革提供必要的伦理支持和价值导向。

实践关系视野中的“他者”

"他者"意识一直贯穿于马克思实践哲学发展的始终,基于实践关系可以消解"我"与"他者"的二元对立。当代西方哲学所推崇的"他者",要么诉诸上帝来解释,要么仍局限于二元对立。离开了实践中的社会关系,"我"就只能是纯自然物,失去了存在的意义。只有通过实践,"我"才能借用"他者"的力量显示"我"的存在。"我"在实践中与"他者"相遇,被实践关系所规定,只有与"他者"达成共识,才能实现共同发展。

论伦理习俗对交易成本的影响

正式制度对经济生活中交易成本的节省有局限,必须与伦理习俗等非正式制度共同起作用。习俗的本质和特征使得它能影响经济生活中的交易成本的变化。

论中国特色现代慈善事业--汶川大地震引发的制度伦理思考

汶川大地震是中华民族遭遇的巨大灾难。在这场灾难中,中华民族表现了空前的凝聚力;在抗震救灾中,人性之光照亮了华夏儿女的心灵,民族精神得以发扬。当我们在悼念逝者、感念英雄的时候,我们也应该思考:那些在日常生活中的普通伦理论题,如人权、人性、生命、责任、慈善等,在这场人类和自然灾害的斗争中是不是值得特别关注呢?本组笔谈对这些问题进行了有益的探讨,期望对我国的道德建设和和谐社会的构建以积极的促进。

论21世纪慈善与全球共享

21世纪面临的是一个复杂多变的世界,也是必须用共享治理资本的时代,而慈善则是共享发展的重要途径。21世纪慈善作为新的现代慈善形态,它以全球发展为目标,融合不同文明成果,用慈善的方式参与国际政治、经济、军事、社会、文化、民族、环保、太空等领域协同发展,推动全球共享发展。中国的共享实践与经验对21世纪人类文明协同发展具有重要价值,并且打开了理论创新与实践发展的新思路、大通道。

新时代公益慈善发展的四大趋势

当今社会,人类的命运已经紧紧地连接在一起,面对疫情威胁,任何一个国家、任何一个公益组织都不能独善其身。这次新冠疫情对公益慈善发展提出了新要求,新时代公益慈善全球化、人性化、科技化、法治化的四大趋势益发凸显。一是慈善的全球化。在人类命运共同体时代,"山川异域,风月同天"。面对未知的新型冠状病毒肺炎疫情,国际社会已经形成共识,这是一场全人类的战争。

用资本精神推动社会影响力投资

尊敬的王茂林会长、各位领导、各位院士：大家下午好!这是我第三次参加中国生产力学会的年会活动，感到非常的荣幸。在第一次参加的时候，我提出了一个观点叫用资本精神引导企业自觉承担社会责任，提出以后，在国内外都产生了一系列反响。我认为思想理念的现代化是其他现代化的灵魂。多年以来，以王茂林书记为会长的中国生产力学会，把企业社会责任这个概念推动到中国来，并进行了中国化，我觉得效果是非常好的。

懂得中国传统文化,从六个字开始

今年6月下旬,我再一次访问了俄罗斯。访问期间,有幸再一次见到了俄罗斯的一位大神父,并再一次讨论了中国文化,特别是中国传统文化。他说,中国文化是从学习老子的《道德经》开始的,他可以用俄文背诵《道德经》。他甚至认为,未来的世界文化很可能是在中国文化基础上融合了世界主要文化而发展起来的一种主流文化。他的这个推论,让我再一次回头认真思考一个问题，中国传统文化的精髓到底是什么呢？

影响力投资成就共享

创新是一个民族的灵魂，也是公益的灵魂。从公益的角度看，家族基金会、公益信托等对我国而言都是很重要的创新形式。但影响力投资的概念，对我国投资人、公益人来说，更是需要认真思考的课题。7年前，在洛克菲勒基金会的一次会议上，第一次有人提出了影响力投资的概念。5年前，由斯坦福大学和21世纪传媒把这个概念引到我国。对于公益界来说，现在影响力投资已经不是—个陌生的名词。

基金会需有应急共识

这是一个合作的时代，基金会要学会如何共同来发声。公民社会的发展需要社会组织，特别是公益组织，大家一定要有协作精神。合作是平等的，一个是对内合作，一个是对外合作，对内必须抱团，对外必须张臂，能够容纳各个方面。同时，基金会要有应急共识。一旦发生问题，大家坐在一起可以出主意、想办法。作为行业协会完全可以出面说话，完全可以向媒体发出统一的声音。相比较而言，公益机构处在较为薄弱的环节。如果公众对国有企业有意见，还得进；对学校有意见，还得上；唯独对慈善有意见，不给你捐钱就行了。

NGO组织与基金会携起手来推动慈善事业向前发展

基金会为什么要来做资助呢？一开始,我的确对NGO组织信任度是不够的,经过这么多年观察,NGO组织是值得信任的。基金会与NGO组织之间的关系从基金会的角度看,如果每一个项目都是自己去做,那是做不好的。

资本精神与企业社会责任

一个没有使命感,没有精神追求的企业是不大可能成为真正的现代企业,不会有长久的生命力的。我们所说的资本精神,就是这种能够指引我们的企业长期持续发展的灵魂的那么一种精神。

资本精神与企业社会责任

对于中国的企业和企业家们来说，现在最重要的任务不是如何积累资本，如何找钱找项目，而是我们要寻找、探索支持中国市场经济的一种精神，找到中国企业家应具有的灵魂，帮助中国企业家成长。大企业不等于大阔佬，大老板。一个六神无主的人是做不成什么大事的人，一个没有使命感，没有精神追求的企业是不大可能成为真正的现代企业，

现代慈善的新主角该何去何从——中国家族基金会发展的困境与突围

现代慈善是一种区别于传统慈善的符合现代开放性社会特点的慈善模式。推动现代慈善发展的力量是多方面的。笔者认为，家族基金会在当下是推动现代慈善发展的新主角之一。改革开放30余年，中国以民营企业家为代表的富人群体已成为世界第二大富人群。这个群体确实不断发展且壮大了，然在中国社会实现财富共享方面还存在许多问题。经济学上有三次分配，最后一次分配就是慈善。通过慈善，富人自觉自愿地把财富拿出来回馈社会，便实现了财富共享。由此可见，慈善就是共享，积极参与慈善活动就是实现财富共享的最佳途径。随着中国经济的继续发展，随着中国现代慈善体制的进一步完善，以民营企业家为代表的富人通过成立家族基金会将成为推动中国现代慈善发展的主力军之一。

试论中国特色现代慈善事业

如果说汶川大地震使国人的慈善热情得以空前高涨，那么盖茨的慈善之举则表明现代慈善事业不仅需要全社会的慈善热情，更需要不竭的内在发展动力。发展中国特色现代慈善事业，既需要慈善热情，也需要内在动力。这就需要从人类共同的优秀的慈善文明中去建构贯通古今、融汇中西的适合我国国情的慈善价值观，使其在缩小贫富差距、缓解社会矛盾、促进社会和谐中发挥重要的作用。

用资本精神引导企业自觉承担社会责任

对于中国的企业和企业家们来说，现在最重要的任务不是如何积累资本、如何找钱找项目，而是要寻找、探索一种支持中国市场经济的精神，塑造一种中国企业家应具有的灵魂，找到使中国企业成长壮大不断涌流的精神源泉。一个没有使命感和精神追求的企业不大可能成为真正的现代企业，也不会有长久的生命力。我们所说的资本精神，就是这种能够指引我们企业实现持续发展的一种精神。

我的写作初衷

华民慈善基金会创始人卢德之博士,不仅是一位企业家、慈善家,更是一位思想家。近年,他先后出版《交易伦理论》《资本精神》《论慈善事业》《走向共享》和《让资本走向共享》等个人专著。他创造性地构建了资本精神理论和共享理论两大思想体系。他的最新著作《资本精神—人类文明协同发展的力量》即将出版,本文为其自序。