期刊导航
期刊开放获取
河南省图书馆
退出
期刊文献
+
任意字段
题名或关键词
题名
关键词
文摘
作者
第一作者
机构
刊名
分类号
参考文献
作者简介
基金资助
栏目信息
任意字段
题名或关键词
题名
关键词
文摘
作者
第一作者
机构
刊名
分类号
参考文献
作者简介
基金资助
栏目信息
检索
高级检索
期刊导航
共找到
20
篇文章
<
1
>
每页显示
20
50
100
已选择
0
条
导出题录
引用分析
参考文献
引证文献
统计分析
检索结果
已选文献
显示方式:
文摘
详细
列表
相关度排序
被引量排序
时效性排序
壮族“牛魂节”、“祭祖节”探因
被引量:
7
1
作者
卢敏飞
《广西民族研究》
CSSCI
北大核心
1998年第3期55-58,共4页
关键词
牛魂节
壮族先民
祖先神
图腾崇拜
民族内聚力
祖先崇拜
传统节日
人类社会发展的规律
壮族地区
汉文化
下载PDF
职称材料
五月分龙说庙节——毛南族分龙节及其文化研究
被引量:
6
2
作者
卢敏飞
《广西民族研究》
CSSCI
北大核心
1992年第3期115-121,共7页
毛南族是我国一个有着悠久历史和独特文化的少数民族,总人口71968人(1990年,下同),主要居住在广西境内(共70732人,占毛南族总人口的98.3%)。环江毛南族自治县的上南和下南乡是毛南族主要聚居地,还有一些散居在县内务乡及河池、南丹、...
毛南族是我国一个有着悠久历史和独特文化的少数民族,总人口71968人(1990年,下同),主要居住在广西境内(共70732人,占毛南族总人口的98.3%)。环江毛南族自治县的上南和下南乡是毛南族主要聚居地,还有一些散居在县内务乡及河池、南丹、都安等县,形成大聚居、小分散的分布特点。在长期的社会历史实践过程中,毛南族逐渐形成了具有浓郁民族特点的传统节日,其中最有代表性的是集祭祀、娱乐为一体的分龙节。它充分展现了毛南族的传统文化、心理素质和宗教信仰。
展开更多
关键词
竹帽
三界
族分
节日期间
文化研究
姑娘
五色糯米饭
粉蒸肉
菜牛
祭神
下载PDF
职称材料
上林壮族拾骨葬考察和探讨
被引量:
5
3
作者
卢敏飞
《广西民族研究》
1986年第4期94-102,共9页
丧葬习俗,是民族文化的一个有机组成部分。它的发生和发展,与古代民族的社会生产力状况、社会形态、婚姻制度、文化传统、宗教信仰和心理素质等息息相关,也与民族间的文化交流密不可分。一个地区、一个民族的葬俗,犹如镜鉴,既可直接体...
丧葬习俗,是民族文化的一个有机组成部分。它的发生和发展,与古代民族的社会生产力状况、社会形态、婚姻制度、文化传统、宗教信仰和心理素质等息息相关,也与民族间的文化交流密不可分。一个地区、一个民族的葬俗,犹如镜鉴,既可直接体现一个地区,一个民族本身的气质,文化状况或地方特色,又曲折地反映了该地区、该民族内部的社会关系和生产力状况。因此,对它的考察和研究,是了解这个地区或民族的一个重要环节。
展开更多
关键词
壮族先民
葬俗
丧葬习俗
古代民族
社会形态
宗教信仰
生产力状况
地方特色
死者
重要环节
下载PDF
职称材料
广西瑶族的丧葬习俗
被引量:
3
4
作者
卢敏飞
《广西民族研究》
CSSCI
北大核心
1993年第4期77-85,66,共10页
瑶族是我国一个有着悠久历史和独特文化的少数民族。宋元时期,瑶族就散居于两广与湖南接壤的五岭一带,此后,由于长期向南迁徙流动,形成了“南岭无山不有瑶”的局面,但从总体上看瑶族的分布具有“大分散,小集中”的特点。据统计,瑶族共有...
瑶族是我国一个有着悠久历史和独特文化的少数民族。宋元时期,瑶族就散居于两广与湖南接壤的五岭一带,此后,由于长期向南迁徙流动,形成了“南岭无山不有瑶”的局面,但从总体上看瑶族的分布具有“大分散,小集中”的特点。据统计,瑶族共有2134013人,(据1990年人口普查统计),其中广西壮族自治区有1325118人,占瑶族总人口的62%以上,主要聚居在都安、巴马、大化、恭城、金秀、富川等瑶族自治县内,其余散居在灌阳、贺县、龙胜。
展开更多
关键词
死者
孝子
道公
丧葬习俗
金秀
孝女
孝服
广西
寿衣
大瑶山
下载PDF
职称材料
壮族拾骨葬述议
被引量:
3
5
作者
卢敏飞
《广西民族研究》
CSSCI
北大核心
1989年第4期84-89,共6页
壮族拾骨葬,从一个侧面映现了壮族的思想意识和宗教信仰等文化面貌。作为上层建筑的一个组成部分,它是社会历史发展到特定阶段的产物,随着社会经济生活条件变化而变化,但在它形成之后,又有相对的稳定性,独立性的特点,往往落后于社会生...
壮族拾骨葬,从一个侧面映现了壮族的思想意识和宗教信仰等文化面貌。作为上层建筑的一个组成部分,它是社会历史发展到特定阶段的产物,随着社会经济生活条件变化而变化,但在它形成之后,又有相对的稳定性,独立性的特点,往往落后于社会生活变化而显得原始古朴。随着我国社会主义改革的进一步深化,其局限性,消极性和落后性更加显著,成为深化改革的不利因素。在现代建设中,移旧风旧俗势在必然。而要移风易俗,彻底改革拾骨葬,必须对它进行科学客观的探讨研究,弄清其形成原因,发展规律和长期存在的原因,方能一举中的,收到事半功倍的效果。
展开更多
关键词
壮族先民
壮族地区
长期存在
宗教信仰
丧葬制度
社会主义改革
探讨研究
祖先崇拜
上层建筑
新石器时期
下载PDF
职称材料
桂西壮族原始婚姻形态残余剖析
被引量:
3
6
作者
卢敏飞
《广西民族研究》
CSSCI
北大核心
1989年第2期105-110,共6页
广西左、右江谷地,自古以来是壮族人民世代生息繁行的地方。解放前,由于“限以高山”,“车道不通”等原因,其社会、经济和文化等发展缓慢,至今虽日换星移几度秋,其社会的方方面面仍存在着许多原始社会的残余,令人惊异其固有的稳定性。...
广西左、右江谷地,自古以来是壮族人民世代生息繁行的地方。解放前,由于“限以高山”,“车道不通”等原因,其社会、经济和文化等发展缓慢,至今虽日换星移几度秋,其社会的方方面面仍存在着许多原始社会的残余,令人惊异其固有的稳定性。本文试图通过对桂西壮族地区原始婚姻家庭形态残余的剖析,探讨历史上壮族曾存在过的原始社会婚姻形态。一歌圩,壮语称为“窝坡”、“陇洞”。在桂西壮族中流行歌圩,因其以男女结交,寻觅情侣为主旨,封建统治者或观念变化了的壮族文人称为“风流圩”。
展开更多
关键词
壮族地区
桂西壮族
婚姻形态
不落夫家
原始社会
家庭形态
原始婚姻
发展缓慢
残余
壮族先民
下载PDF
职称材料
天等崖画与左江崖画关系初论
被引量:
4
7
作者
卢敏飞
《广西民族研究》
1985年第2期68-73,12,共7页
今年七、八月间,天等县发现了一处崖画。八月下旬,笔者作为左江流域崖壁画考察团先遣队的一员,前往该处作了考察。我们一行五人认为,天等崖画从其所在的地理环境及图象情况看,既有自己独特的风格,又与左江崖画有着某种内在的联系。二者...
今年七、八月间,天等县发现了一处崖画。八月下旬,笔者作为左江流域崖壁画考察团先遣队的一员,前往该处作了考察。我们一行五人认为,天等崖画从其所在的地理环境及图象情况看,既有自己独特的风格,又与左江崖画有着某种内在的联系。二者的关系如何,值得探讨。于此,笔者不揣浅陋,作此“初论”,抛砖以引玉。一天等县地处云贵高原东麓,属岩溶地貌,地面海拔平均在200米以上,高出其东西的左江河域台地约90米。境内石山绵延,悬崖峭壁。比比皆是;山体表层黝黑,间杂灰白。
展开更多
关键词
崖画
左江流域
天等县
符号图象
相似之处
悬崖峭壁
发展演变
岩溶地貌
风格
崖壁画
下载PDF
职称材料
毛南族传统节日文化
被引量:
3
8
作者
卢敏飞
《广西民族研究》
CSSCI
北大核心
1994年第4期66-76,共11页
毛南族传统节日文化卢敏飞(广西民族研究所)毛南族操毛南语,毛南语属汉藏语系壮侗语族侗水语文语言。战国、秦、汉时期,毛南族先民属岭南越系族群之一;魏晋以后,是组成“僚”人群体的一部分。南宋初年,毛南族已有自己独立的称谓...
毛南族传统节日文化卢敏飞(广西民族研究所)毛南族操毛南语,毛南语属汉藏语系壮侗语族侗水语文语言。战国、秦、汉时期,毛南族先民属岭南越系族群之一;魏晋以后,是组成“僚”人群体的一部分。南宋初年,毛南族已有自己独立的称谓“茅滩”。元、明以后,史籍中“茆滩...
展开更多
关键词
五色糯米饭
传统节日
环江毛南族自治县
三界
小伙子
传统文化
端午节
祖先
雄黄酒
竹帽
下载PDF
职称材料
脚踏莲花归宗去——仫佬族丧葬仪式考察
被引量:
4
9
作者
卢敏飞
《广西民族研究》
CSSCI
2004年第4期75-81,共7页
过去 ,中国民俗界一直偏重从民俗角度来看待丧葬活动而忽略了其亦是社会活动中的一种仪式或仪礼。本文以罗城县仫佬族丧葬活动为研究对象 ,试图用盖尼普等西方民俗学家提出的“过渡仪式”理论来分析其结构、特征及所产生的仪式功能和意义。
关键词
丧葬活动
仪式
分离阶段
边缘阶段
结合阶段
下载PDF
职称材料
腊摩送魂归故乡——广西那坡县彝族丧葬习俗考察
被引量:
3
10
作者
卢敏飞
《广西民族研究》
CSSCI
北大核心
2007年第1期164-171,共8页
彝族肇起我国西北,由于部族征战,寻求牧地等原因,他们爬山涉水,历尽艰辛,不远万里地来到广西那坡县,和当地的壮、瑶、苗、汉等民族一起开拓了这里的山山水水。广西那坡彝族人逝世后,由腊摩主持唱起“开路歌”,这歌声悲凉沧桑,折射出彝...
彝族肇起我国西北,由于部族征战,寻求牧地等原因,他们爬山涉水,历尽艰辛,不远万里地来到广西那坡县,和当地的壮、瑶、苗、汉等民族一起开拓了这里的山山水水。广西那坡彝族人逝世后,由腊摩主持唱起“开路歌”,这歌声悲凉沧桑,折射出彝族古老灿烂的历史,也使死者能安心地魂归故里,是慰藉逝者的“安魂曲”。主祭的腊摩是为亡魂开路和护送其安全西去的使者。
展开更多
关键词
彝族
丧仪
腊摩
丧葬功能
下载PDF
职称材料
广西融水水族生活习俗调查
被引量:
2
11
作者
卢敏飞
《广西民族研究》
CSSCI
2001年第2期85-89,共5页
本文根据实地调查 ,较全面地介绍了广西融水苗族自治县水族的来源、生活方式、节日文化和宗教信仰。在其他民族文化的影响下 ,融水水族表现出强烈的保护本民族文化意识和适应历史潮流、奋发不息的顽强精神。
关键词
融水水族
生活习俗
调查
下载PDF
职称材料
云南文山县壮族丧礼及其宗教观念
被引量:
1
12
作者
卢敏飞
《广西民族研究》
CSSCI
北大核心
1993年第3期97-103,共7页
(一) 文山县位于云南省文山壮族苗族自治州西部,东、北两面与砚山县相邻,东南与西畴县接壤,南界马关县,西邻红河哈尼族彝族自治州的蒙自、屏边县;面积2976平方公里。全县人口362672人(1990年统计数字),其中壮族74610人,占人口总数20.57...
(一) 文山县位于云南省文山壮族苗族自治州西部,东、北两面与砚山县相邻,东南与西畴县接壤,南界马关县,西邻红河哈尼族彝族自治州的蒙自、屏边县;面积2976平方公里。全县人口362672人(1990年统计数字),其中壮族74610人,占人口总数20.57%;主要居住在河谷平原地带的攀枝花、古木、平坝、新街、小街、马塘、老回龙、喜古、秉烈、红甸、德厚和乐诗冲等12个乡。传统的谋生方式主要是农业生产,而以稻作为主。
展开更多
关键词
壮族
死者
文山县
云南文山
亡灵
宗教观念
孝子
献祭
亡魂
孝女
下载PDF
职称材料
追求群体的永生——融水苗族自治县滚贝侗族丧葬文化透视
被引量:
1
13
作者
卢敏飞
《广西民族研究》
CSSCI
2002年第2期94-97,共4页
滚贝侗族的丧葬仪式 ,蕴含着古老的鱼图腾崇拜和“萨”神信仰及“女性”文化内涵。丧葬礼仪的隆重、肃穆 ,反映侗族历史悠久 ,重现生命 ,重视自然环境 。
关键词
滚贝侗族
丧葬习俗
丧葬文化透视
下载PDF
职称材料
岭南第一唐碑的文化价值初探
被引量:
1
14
作者
卢敏飞
《百色学院学报》
2006年第5期26-30,共5页
现存广西上林县内的《六合坚固大宅颂碑》和《智城洞碑》是唐初时壮族文人留下的最早文字载体。二碑乃真正的岭南第一唐碑,其碑刻蕴含着当时壮族社会的发展图景历史信息,反映了在中原文化影响下的壮族文学带有浓郁的骈丽色彩,文字上继...
现存广西上林县内的《六合坚固大宅颂碑》和《智城洞碑》是唐初时壮族文人留下的最早文字载体。二碑乃真正的岭南第一唐碑,其碑刻蕴含着当时壮族社会的发展图景历史信息,反映了在中原文化影响下的壮族文学带有浓郁的骈丽色彩,文字上继承南北朝的粗放简朴,下接盛唐文字的绚丽艳彩,当属壮族文化的一朵奇葩。
展开更多
关键词
《六合坚固大宅颂碑》
《智城洞碑》
历史信息
文学书法
韦氏祖藉
下载PDF
职称材料
《生殖崇拜的原始宗教仪式》
15
作者
卢敏飞
《广西民族研究》
CSSCI
北大核心
1991年第Z1期112-118,共7页
自从马克思恩格斯“一开始就纳入历史发展过程的第三种关系就是:每日都在重新生产自己生活的人们开始生产另一些人,即增繁,这就是夫妻之间的关系,父母和子女之间的关系,也就是家庭”的论断问世后,婚姻家庭史的研究揭开了崭新的一页。马...
自从马克思恩格斯“一开始就纳入历史发展过程的第三种关系就是:每日都在重新生产自己生活的人们开始生产另一些人,即增繁,这就是夫妻之间的关系,父母和子女之间的关系,也就是家庭”的论断问世后,婚姻家庭史的研究揭开了崭新的一页。马克思主义认为,人类的婚姻家庭,毫无例外地经历了群婚、对偶婚和一夫一妻婚。而群婚,是人类历史上历时最久,对人类自身生产和物质生活资料的生产起过深远影响的婚姻状态。如今,尽管人类大部分已迈入了文明社会,但它仍经某种特殊的方式,在特定的场所时有出现,壮族也不例外。在此,我就壮族婚姻家庭形态中所存在的群婚和群婚残余现象进行些肤浅的探讨。
展开更多
关键词
壮族先民
群婚
生殖崇拜文化
原始宗教
巫术仪式
婚姻家庭
青蛙
崖壁画
歌圩
祭典
下载PDF
职称材料
京族丧礼审视
16
作者
卢敏飞
《广西民族研究》
CSSCI
北大核心
1990年第3期69-73,共5页
(一)我国京族有1.3万人,居住在座落于碧波万顷的北部湾畔的山心、巫头和?尾三个小海岛上,这三个小岛于是俗称为"京族三岛".京族三岛三面濒海,几千米的拦海大堤,将它和内陆紧密相连,西与越南隔海相望.京族自明代正德年间入居...
(一)我国京族有1.3万人,居住在座落于碧波万顷的北部湾畔的山心、巫头和?尾三个小海岛上,这三个小岛于是俗称为"京族三岛".京族三岛三面濒海,几千米的拦海大堤,将它和内陆紧密相连,西与越南隔海相望.京族自明代正德年间入居三岛以来,朝面海,暮面海,大海为伴;斗诸海,取诸海,大海养育了京族人,也陶冶了京族人的民族性.大海汪洋深邃,京族的文化是否也如大海一样浩瀚深邃,广涵丰富?怀着这样的求知欲望。
展开更多
关键词
京族
丧葬文化
死者
道士
丧礼
灵魂不灭
民族性
万物有灵
北部湾
丧葬习俗
下载PDF
职称材料
融水苗族丧葬述议
17
作者
卢敏飞
《广西民族研究》
1988年第3期98-105,共8页
融水县,古百粤地,曾名融州、融县。自隋唐以来,定居在这里的苗族人口已达十四万之多,形成了该县的主体民族。他们自称“木”、“达木”或“达吉”,和湘、黔两省苗族“同属一个民族集团”。此地位于广西西北部,是历史上自然形成的“千里...
融水县,古百粤地,曾名融州、融县。自隋唐以来,定居在这里的苗族人口已达十四万之多,形成了该县的主体民族。他们自称“木”、“达木”或“达吉”,和湘、黔两省苗族“同属一个民族集团”。此地位于广西西北部,是历史上自然形成的“千里苗疆”大门户,“万山馥郁,竣极于天,羊肠鸟道,蜿蜒入云”这几句话,是这里自然环境的真实写照。由于交通阻塞,历代统治者武力镇压和实行民族歧视的“羁縻”政策,使他们的历史鲜为人知。他们的丧葬情况怎样?与中南。
展开更多
关键词
苗族
丧葬礼仪
死者
社会生产力
自然环境
融水县
灵魂
仪式
原始社会
原始宗教
下载PDF
职称材料
毛南族丧葬制度考察
18
作者
卢敏飞
《广西民族研究》
1987年第4期21-27,共7页
毛南族人口三万八千多人,是我国人口较少的山区民族。主要分布在广西壮族自治区西北部的环江、河池、南丹和都安等县(自治县) 境内,其中百分之七十左右聚居在环江县西部的上南、下南二乡。这里群山耸峙,河谷深切,自古以来,毛南族人民“...
毛南族人口三万八千多人,是我国人口较少的山区民族。主要分布在广西壮族自治区西北部的环江、河池、南丹和都安等县(自治县) 境内,其中百分之七十左右聚居在环江县西部的上南、下南二乡。这里群山耸峙,河谷深切,自古以来,毛南族人民“硗确不独苦”,生息于斯,劳作于斯,世世代代,硬是用自己的汗水将那“高山地瘠”的不毛之地浇灌成了富饶的“毛南山乡”。
展开更多
关键词
毛南族
母系氏族社会
丧葬制度
死者
广西壮族自治区
祖先
上层建筑
灵魂
一夫一妻制
葬礼
下载PDF
职称材料
上林壮族唐碑的历史价值和书法艺术
19
作者
卢敏飞
《东南文化》
2003年第8期46-50,共5页
上林县、位于产西壮族自治区中西部,为壮族聚居地之一。发源泉于大明山之巅的澄,挟名山之灵气,从西北向东奔腾而去,至“石峰离立,若建标列戟”的登泰乡洋渡,与自北而南的汇水河相汇合成清水河,生出一派绿水如带,修竹婆娑,远山...
上林县、位于产西壮族自治区中西部,为壮族聚居地之一。发源泉于大明山之巅的澄,挟名山之灵气,从西北向东奔腾而去,至“石峰离立,若建标列戟”的登泰乡洋渡,与自北而南的汇水河相汇合成清水河,生出一派绿水如带,修竹婆娑,远山含黛,雾霭烟的旖旎风光,被冠以“小桂林”
展开更多
关键词
上林县
壮族
唐代
碑刻
书法艺术
下载PDF
职称材料
从图腾崇拜看上林唐碑碑主韦氏祖籍
20
作者
卢敏飞
《广西文史》
2006年第2期73-76,共4页
发源于大明山之巅的澄江,挟名山之灵气,从西北向东奔腾而去,至“石峰离立,若建标列戟”的汇水河相聚,汇成清水河,生出一派绿水如带、远山含黛的旖旎风光。尤其是洋渡至覃排段,更是风光秀丽,江水如蓝,翠峰如簇,碧野似茵,宛如...
发源于大明山之巅的澄江,挟名山之灵气,从西北向东奔腾而去,至“石峰离立,若建标列戟”的汇水河相聚,汇成清水河,生出一派绿水如带、远山含黛的旖旎风光。尤其是洋渡至覃排段,更是风光秀丽,江水如蓝,翠峰如簇,碧野似茵,宛如人间仙境。而座落在清水河畔崇山峻岭之中的《六合坚固大宅颂碑》和《智城洞碑》(以下简称上林两唐碑),也从“藏在深闺人不识”的状况中渐露出其内涵丰富、具有很高历史文化价值的真面目。
展开更多
关键词
图腾崇拜
唐碑
《六合坚固大宅颂碑》
祖籍
历史文化
清水河
大明山
原文传递
题名
壮族“牛魂节”、“祭祖节”探因
被引量:
7
1
作者
卢敏飞
机构
广西民族研究所
出处
《广西民族研究》
CSSCI
北大核心
1998年第3期55-58,共4页
关键词
牛魂节
壮族先民
祖先神
图腾崇拜
民族内聚力
祖先崇拜
传统节日
人类社会发展的规律
壮族地区
汉文化
分类号
K892.3 [历史地理—民俗学]
下载PDF
职称材料
题名
五月分龙说庙节——毛南族分龙节及其文化研究
被引量:
6
2
作者
卢敏飞
机构
广西民族研究所
出处
《广西民族研究》
CSSCI
北大核心
1992年第3期115-121,共7页
文摘
毛南族是我国一个有着悠久历史和独特文化的少数民族,总人口71968人(1990年,下同),主要居住在广西境内(共70732人,占毛南族总人口的98.3%)。环江毛南族自治县的上南和下南乡是毛南族主要聚居地,还有一些散居在县内务乡及河池、南丹、都安等县,形成大聚居、小分散的分布特点。在长期的社会历史实践过程中,毛南族逐渐形成了具有浓郁民族特点的传统节日,其中最有代表性的是集祭祀、娱乐为一体的分龙节。它充分展现了毛南族的传统文化、心理素质和宗教信仰。
关键词
竹帽
三界
族分
节日期间
文化研究
姑娘
五色糯米饭
粉蒸肉
菜牛
祭神
分类号
C95 [社会学—民族学]
K280.67 [历史地理—中国史]
下载PDF
职称材料
题名
上林壮族拾骨葬考察和探讨
被引量:
5
3
作者
卢敏飞
机构
广西民族研究所
出处
《广西民族研究》
1986年第4期94-102,共9页
文摘
丧葬习俗,是民族文化的一个有机组成部分。它的发生和发展,与古代民族的社会生产力状况、社会形态、婚姻制度、文化传统、宗教信仰和心理素质等息息相关,也与民族间的文化交流密不可分。一个地区、一个民族的葬俗,犹如镜鉴,既可直接体现一个地区,一个民族本身的气质,文化状况或地方特色,又曲折地反映了该地区、该民族内部的社会关系和生产力状况。因此,对它的考察和研究,是了解这个地区或民族的一个重要环节。
关键词
壮族先民
葬俗
丧葬习俗
古代民族
社会形态
宗教信仰
生产力状况
地方特色
死者
重要环节
分类号
C95 [社会学—民族学]
K280.67 [历史地理—中国史]
下载PDF
职称材料
题名
广西瑶族的丧葬习俗
被引量:
3
4
作者
卢敏飞
机构
广西民族研究所资料室
出处
《广西民族研究》
CSSCI
北大核心
1993年第4期77-85,66,共10页
文摘
瑶族是我国一个有着悠久历史和独特文化的少数民族。宋元时期,瑶族就散居于两广与湖南接壤的五岭一带,此后,由于长期向南迁徙流动,形成了“南岭无山不有瑶”的局面,但从总体上看瑶族的分布具有“大分散,小集中”的特点。据统计,瑶族共有2134013人,(据1990年人口普查统计),其中广西壮族自治区有1325118人,占瑶族总人口的62%以上,主要聚居在都安、巴马、大化、恭城、金秀、富川等瑶族自治县内,其余散居在灌阳、贺县、龙胜。
关键词
死者
孝子
道公
丧葬习俗
金秀
孝女
孝服
广西
寿衣
大瑶山
分类号
C95 [社会学—民族学]
K280.67 [历史地理—中国史]
下载PDF
职称材料
题名
壮族拾骨葬述议
被引量:
3
5
作者
卢敏飞
机构
广西民族研究所
出处
《广西民族研究》
CSSCI
北大核心
1989年第4期84-89,共6页
文摘
壮族拾骨葬,从一个侧面映现了壮族的思想意识和宗教信仰等文化面貌。作为上层建筑的一个组成部分,它是社会历史发展到特定阶段的产物,随着社会经济生活条件变化而变化,但在它形成之后,又有相对的稳定性,独立性的特点,往往落后于社会生活变化而显得原始古朴。随着我国社会主义改革的进一步深化,其局限性,消极性和落后性更加显著,成为深化改革的不利因素。在现代建设中,移旧风旧俗势在必然。而要移风易俗,彻底改革拾骨葬,必须对它进行科学客观的探讨研究,弄清其形成原因,发展规律和长期存在的原因,方能一举中的,收到事半功倍的效果。
关键词
壮族先民
壮族地区
长期存在
宗教信仰
丧葬制度
社会主义改革
探讨研究
祖先崇拜
上层建筑
新石器时期
分类号
C95 [社会学—民族学]
K280.67 [历史地理—中国史]
下载PDF
职称材料
题名
桂西壮族原始婚姻形态残余剖析
被引量:
3
6
作者
卢敏飞
机构
广西民族研究所
出处
《广西民族研究》
CSSCI
北大核心
1989年第2期105-110,共6页
文摘
广西左、右江谷地,自古以来是壮族人民世代生息繁行的地方。解放前,由于“限以高山”,“车道不通”等原因,其社会、经济和文化等发展缓慢,至今虽日换星移几度秋,其社会的方方面面仍存在着许多原始社会的残余,令人惊异其固有的稳定性。本文试图通过对桂西壮族地区原始婚姻家庭形态残余的剖析,探讨历史上壮族曾存在过的原始社会婚姻形态。一歌圩,壮语称为“窝坡”、“陇洞”。在桂西壮族中流行歌圩,因其以男女结交,寻觅情侣为主旨,封建统治者或观念变化了的壮族文人称为“风流圩”。
关键词
壮族地区
桂西壮族
婚姻形态
不落夫家
原始社会
家庭形态
原始婚姻
发展缓慢
残余
壮族先民
分类号
C95 [社会学—民族学]
K280.67 [历史地理—中国史]
下载PDF
职称材料
题名
天等崖画与左江崖画关系初论
被引量:
4
7
作者
卢敏飞
出处
《广西民族研究》
1985年第2期68-73,12,共7页
文摘
今年七、八月间,天等县发现了一处崖画。八月下旬,笔者作为左江流域崖壁画考察团先遣队的一员,前往该处作了考察。我们一行五人认为,天等崖画从其所在的地理环境及图象情况看,既有自己独特的风格,又与左江崖画有着某种内在的联系。二者的关系如何,值得探讨。于此,笔者不揣浅陋,作此“初论”,抛砖以引玉。一天等县地处云贵高原东麓,属岩溶地貌,地面海拔平均在200米以上,高出其东西的左江河域台地约90米。境内石山绵延,悬崖峭壁。比比皆是;山体表层黝黑,间杂灰白。
关键词
崖画
左江流域
天等县
符号图象
相似之处
悬崖峭壁
发展演变
岩溶地貌
风格
崖壁画
分类号
C95 [社会学—民族学]
K280.67 [历史地理—中国史]
下载PDF
职称材料
题名
毛南族传统节日文化
被引量:
3
8
作者
卢敏飞
机构
广西民族研究所
出处
《广西民族研究》
CSSCI
北大核心
1994年第4期66-76,共11页
文摘
毛南族传统节日文化卢敏飞(广西民族研究所)毛南族操毛南语,毛南语属汉藏语系壮侗语族侗水语文语言。战国、秦、汉时期,毛南族先民属岭南越系族群之一;魏晋以后,是组成“僚”人群体的一部分。南宋初年,毛南族已有自己独立的称谓“茅滩”。元、明以后,史籍中“茆滩...
关键词
五色糯米饭
传统节日
环江毛南族自治县
三界
小伙子
传统文化
端午节
祖先
雄黄酒
竹帽
分类号
K892.1 [历史地理—民俗学]
下载PDF
职称材料
题名
脚踏莲花归宗去——仫佬族丧葬仪式考察
被引量:
4
9
作者
卢敏飞
机构
广西民族研究所
出处
《广西民族研究》
CSSCI
2004年第4期75-81,共7页
文摘
过去 ,中国民俗界一直偏重从民俗角度来看待丧葬活动而忽略了其亦是社会活动中的一种仪式或仪礼。本文以罗城县仫佬族丧葬活动为研究对象 ,试图用盖尼普等西方民俗学家提出的“过渡仪式”理论来分析其结构、特征及所产生的仪式功能和意义。
关键词
丧葬活动
仪式
分离阶段
边缘阶段
结合阶段
分类号
C95 [社会学—民族学]
下载PDF
职称材料
题名
腊摩送魂归故乡——广西那坡县彝族丧葬习俗考察
被引量:
3
10
作者
卢敏飞
机构
广西民族研究所
出处
《广西民族研究》
CSSCI
北大核心
2007年第1期164-171,共8页
文摘
彝族肇起我国西北,由于部族征战,寻求牧地等原因,他们爬山涉水,历尽艰辛,不远万里地来到广西那坡县,和当地的壮、瑶、苗、汉等民族一起开拓了这里的山山水水。广西那坡彝族人逝世后,由腊摩主持唱起“开路歌”,这歌声悲凉沧桑,折射出彝族古老灿烂的历史,也使死者能安心地魂归故里,是慰藉逝者的“安魂曲”。主祭的腊摩是为亡魂开路和护送其安全西去的使者。
关键词
彝族
丧仪
腊摩
丧葬功能
Keywords
Yi ethnic group
funeral ceremony
La Mo
function of funeral
分类号
C95 [社会学—民族学]
下载PDF
职称材料
题名
广西融水水族生活习俗调查
被引量:
2
11
作者
卢敏飞
机构
广西民族研究所
出处
《广西民族研究》
CSSCI
2001年第2期85-89,共5页
文摘
本文根据实地调查 ,较全面地介绍了广西融水苗族自治县水族的来源、生活方式、节日文化和宗教信仰。在其他民族文化的影响下 ,融水水族表现出强烈的保护本民族文化意识和适应历史潮流、奋发不息的顽强精神。
关键词
融水水族
生活习俗
调查
分类号
C95 [社会学—民族学]
下载PDF
职称材料
题名
云南文山县壮族丧礼及其宗教观念
被引量:
1
12
作者
卢敏飞
机构
广西民族研究所
出处
《广西民族研究》
CSSCI
北大核心
1993年第3期97-103,共7页
文摘
(一) 文山县位于云南省文山壮族苗族自治州西部,东、北两面与砚山县相邻,东南与西畴县接壤,南界马关县,西邻红河哈尼族彝族自治州的蒙自、屏边县;面积2976平方公里。全县人口362672人(1990年统计数字),其中壮族74610人,占人口总数20.57%;主要居住在河谷平原地带的攀枝花、古木、平坝、新街、小街、马塘、老回龙、喜古、秉烈、红甸、德厚和乐诗冲等12个乡。传统的谋生方式主要是农业生产,而以稻作为主。
关键词
壮族
死者
文山县
云南文山
亡灵
宗教观念
孝子
献祭
亡魂
孝女
分类号
C95 [社会学—民族学]
K280.67 [历史地理—中国史]
下载PDF
职称材料
题名
追求群体的永生——融水苗族自治县滚贝侗族丧葬文化透视
被引量:
1
13
作者
卢敏飞
机构
广西民族研究所
出处
《广西民族研究》
CSSCI
2002年第2期94-97,共4页
文摘
滚贝侗族的丧葬仪式 ,蕴含着古老的鱼图腾崇拜和“萨”神信仰及“女性”文化内涵。丧葬礼仪的隆重、肃穆 ,反映侗族历史悠久 ,重现生命 ,重视自然环境 。
关键词
滚贝侗族
丧葬习俗
丧葬文化透视
分类号
C95 [社会学—民族学]
下载PDF
职称材料
题名
岭南第一唐碑的文化价值初探
被引量:
1
14
作者
卢敏飞
机构
广西民族研究所历史研究室
出处
《百色学院学报》
2006年第5期26-30,共5页
文摘
现存广西上林县内的《六合坚固大宅颂碑》和《智城洞碑》是唐初时壮族文人留下的最早文字载体。二碑乃真正的岭南第一唐碑,其碑刻蕴含着当时壮族社会的发展图景历史信息,反映了在中原文化影响下的壮族文学带有浓郁的骈丽色彩,文字上继承南北朝的粗放简朴,下接盛唐文字的绚丽艳彩,当属壮族文化的一朵奇葩。
关键词
《六合坚固大宅颂碑》
《智城洞碑》
历史信息
文学书法
韦氏祖藉
分类号
K877.49 [历史地理—考古学及博物馆学]
下载PDF
职称材料
题名
《生殖崇拜的原始宗教仪式》
15
作者
卢敏飞
机构
广西民研所
出处
《广西民族研究》
CSSCI
北大核心
1991年第Z1期112-118,共7页
文摘
自从马克思恩格斯“一开始就纳入历史发展过程的第三种关系就是:每日都在重新生产自己生活的人们开始生产另一些人,即增繁,这就是夫妻之间的关系,父母和子女之间的关系,也就是家庭”的论断问世后,婚姻家庭史的研究揭开了崭新的一页。马克思主义认为,人类的婚姻家庭,毫无例外地经历了群婚、对偶婚和一夫一妻婚。而群婚,是人类历史上历时最久,对人类自身生产和物质生活资料的生产起过深远影响的婚姻状态。如今,尽管人类大部分已迈入了文明社会,但它仍经某种特殊的方式,在特定的场所时有出现,壮族也不例外。在此,我就壮族婚姻家庭形态中所存在的群婚和群婚残余现象进行些肤浅的探讨。
关键词
壮族先民
群婚
生殖崇拜文化
原始宗教
巫术仪式
婚姻家庭
青蛙
崖壁画
歌圩
祭典
分类号
C95 [社会学—民族学]
K280.67 [历史地理—中国史]
下载PDF
职称材料
题名
京族丧礼审视
16
作者
卢敏飞
机构
广西民研所
出处
《广西民族研究》
CSSCI
北大核心
1990年第3期69-73,共5页
文摘
(一)我国京族有1.3万人,居住在座落于碧波万顷的北部湾畔的山心、巫头和?尾三个小海岛上,这三个小岛于是俗称为"京族三岛".京族三岛三面濒海,几千米的拦海大堤,将它和内陆紧密相连,西与越南隔海相望.京族自明代正德年间入居三岛以来,朝面海,暮面海,大海为伴;斗诸海,取诸海,大海养育了京族人,也陶冶了京族人的民族性.大海汪洋深邃,京族的文化是否也如大海一样浩瀚深邃,广涵丰富?怀着这样的求知欲望。
关键词
京族
丧葬文化
死者
道士
丧礼
灵魂不灭
民族性
万物有灵
北部湾
丧葬习俗
分类号
C95 [社会学—民族学]
K280.67 [历史地理—中国史]
下载PDF
职称材料
题名
融水苗族丧葬述议
17
作者
卢敏飞
出处
《广西民族研究》
1988年第3期98-105,共8页
文摘
融水县,古百粤地,曾名融州、融县。自隋唐以来,定居在这里的苗族人口已达十四万之多,形成了该县的主体民族。他们自称“木”、“达木”或“达吉”,和湘、黔两省苗族“同属一个民族集团”。此地位于广西西北部,是历史上自然形成的“千里苗疆”大门户,“万山馥郁,竣极于天,羊肠鸟道,蜿蜒入云”这几句话,是这里自然环境的真实写照。由于交通阻塞,历代统治者武力镇压和实行民族歧视的“羁縻”政策,使他们的历史鲜为人知。他们的丧葬情况怎样?与中南。
关键词
苗族
丧葬礼仪
死者
社会生产力
自然环境
融水县
灵魂
仪式
原始社会
原始宗教
分类号
C95 [社会学—民族学]
K280.67 [历史地理—中国史]
下载PDF
职称材料
题名
毛南族丧葬制度考察
18
作者
卢敏飞
出处
《广西民族研究》
1987年第4期21-27,共7页
文摘
毛南族人口三万八千多人,是我国人口较少的山区民族。主要分布在广西壮族自治区西北部的环江、河池、南丹和都安等县(自治县) 境内,其中百分之七十左右聚居在环江县西部的上南、下南二乡。这里群山耸峙,河谷深切,自古以来,毛南族人民“硗确不独苦”,生息于斯,劳作于斯,世世代代,硬是用自己的汗水将那“高山地瘠”的不毛之地浇灌成了富饶的“毛南山乡”。
关键词
毛南族
母系氏族社会
丧葬制度
死者
广西壮族自治区
祖先
上层建筑
灵魂
一夫一妻制
葬礼
分类号
C95 [社会学—民族学]
K280.67 [历史地理—中国史]
下载PDF
职称材料
题名
上林壮族唐碑的历史价值和书法艺术
19
作者
卢敏飞
出处
《东南文化》
2003年第8期46-50,共5页
文摘
上林县、位于产西壮族自治区中西部,为壮族聚居地之一。发源泉于大明山之巅的澄,挟名山之灵气,从西北向东奔腾而去,至“石峰离立,若建标列戟”的登泰乡洋渡,与自北而南的汇水河相汇合成清水河,生出一派绿水如带,修竹婆娑,远山含黛,雾霭烟的旖旎风光,被冠以“小桂林”
关键词
上林县
壮族
唐代
碑刻
书法艺术
分类号
K877.42 [历史地理—考古学及博物馆学]
下载PDF
职称材料
题名
从图腾崇拜看上林唐碑碑主韦氏祖籍
20
作者
卢敏飞
机构
广西民族研究所历史研究室主任、副研究员
出处
《广西文史》
2006年第2期73-76,共4页
文摘
发源于大明山之巅的澄江,挟名山之灵气,从西北向东奔腾而去,至“石峰离立,若建标列戟”的汇水河相聚,汇成清水河,生出一派绿水如带、远山含黛的旖旎风光。尤其是洋渡至覃排段,更是风光秀丽,江水如蓝,翠峰如簇,碧野似茵,宛如人间仙境。而座落在清水河畔崇山峻岭之中的《六合坚固大宅颂碑》和《智城洞碑》(以下简称上林两唐碑),也从“藏在深闺人不识”的状况中渐露出其内涵丰富、具有很高历史文化价值的真面目。
关键词
图腾崇拜
唐碑
《六合坚固大宅颂碑》
祖籍
历史文化
清水河
大明山
分类号
K877.42 [历史地理—考古学及博物馆学]
原文传递
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
壮族“牛魂节”、“祭祖节”探因
卢敏飞
《广西民族研究》
CSSCI
北大核心
1998
7
下载PDF
职称材料
2
五月分龙说庙节——毛南族分龙节及其文化研究
卢敏飞
《广西民族研究》
CSSCI
北大核心
1992
6
下载PDF
职称材料
3
上林壮族拾骨葬考察和探讨
卢敏飞
《广西民族研究》
1986
5
下载PDF
职称材料
4
广西瑶族的丧葬习俗
卢敏飞
《广西民族研究》
CSSCI
北大核心
1993
3
下载PDF
职称材料
5
壮族拾骨葬述议
卢敏飞
《广西民族研究》
CSSCI
北大核心
1989
3
下载PDF
职称材料
6
桂西壮族原始婚姻形态残余剖析
卢敏飞
《广西民族研究》
CSSCI
北大核心
1989
3
下载PDF
职称材料
7
天等崖画与左江崖画关系初论
卢敏飞
《广西民族研究》
1985
4
下载PDF
职称材料
8
毛南族传统节日文化
卢敏飞
《广西民族研究》
CSSCI
北大核心
1994
3
下载PDF
职称材料
9
脚踏莲花归宗去——仫佬族丧葬仪式考察
卢敏飞
《广西民族研究》
CSSCI
2004
4
下载PDF
职称材料
10
腊摩送魂归故乡——广西那坡县彝族丧葬习俗考察
卢敏飞
《广西民族研究》
CSSCI
北大核心
2007
3
下载PDF
职称材料
11
广西融水水族生活习俗调查
卢敏飞
《广西民族研究》
CSSCI
2001
2
下载PDF
职称材料
12
云南文山县壮族丧礼及其宗教观念
卢敏飞
《广西民族研究》
CSSCI
北大核心
1993
1
下载PDF
职称材料
13
追求群体的永生——融水苗族自治县滚贝侗族丧葬文化透视
卢敏飞
《广西民族研究》
CSSCI
2002
1
下载PDF
职称材料
14
岭南第一唐碑的文化价值初探
卢敏飞
《百色学院学报》
2006
1
下载PDF
职称材料
15
《生殖崇拜的原始宗教仪式》
卢敏飞
《广西民族研究》
CSSCI
北大核心
1991
0
下载PDF
职称材料
16
京族丧礼审视
卢敏飞
《广西民族研究》
CSSCI
北大核心
1990
0
下载PDF
职称材料
17
融水苗族丧葬述议
卢敏飞
《广西民族研究》
1988
0
下载PDF
职称材料
18
毛南族丧葬制度考察
卢敏飞
《广西民族研究》
1987
0
下载PDF
职称材料
19
上林壮族唐碑的历史价值和书法艺术
卢敏飞
《东南文化》
2003
0
下载PDF
职称材料
20
从图腾崇拜看上林唐碑碑主韦氏祖籍
卢敏飞
《广西文史》
2006
0
原文传递
已选择
0
条
导出题录
引用分析
参考文献
引证文献
统计分析
检索结果
已选文献
上一页
1
下一页
到第
页
确定
用户登录
登录
IP登录
使用帮助
返回顶部