论金庸小说“武”的创新:一个现代武侠小说的演进视角

中国现代武侠小说的发展,可从武、侠、情三条线索来把握.“武”包含三方面的内容:武功知识系统、习武过程、武打场面.金庸在民国武侠小说基础上对“武”的创新,尤其是在创建武功知识系统方面,金庸创建了“以内御外”的武功基础性概念,新创了新时代“武功地理学”构架,厘定武功层次并新建武林秩序.他呼应多元化社会进步的现实,将成长模式引入武侠小说,对武功顶端人选秉持开放立场,树立了终身学习的范式,强调了贵在创新的理念.金庸不仅把中国现代武侠小说推上了高峰,也将武侠小说中的“武”推上了高峰.

城市的DNA:城市化进程中历史文化的现代运用

中国的城市是由自然城衍化而来的,传承了许多历史文化资源,其独特性足以对抗现代城市建设中的一些现实问题。首先,要根据每个自然城的文化特征定义城市性格,然后在该定义之下规划城市,并将历史文化资源作合理的现代性转化。本文结合浙江的现实,从这三个方面对浙江城市文化的建设进行了总结和建议,以文化为核心建设具备中国特色的现代城市。

金庸新武侠小说的文化与反文化

近几年来,人们谈起金庸,总要不由自主地谈到《三国演义》、《水浒传》等古代的俗文学,论证金庸作品必将取得和它们相类似的文学成就,以此来为自己的推崇金庸助威壮胆。但这种比照是否真能成立? 我时常在沉思这个问题。困苦经年,近几日,我突然豁然开朗。从情节的曲折完美、性格的丰富真切、思想的深远高妙等一切现代小说常具的因素来说,我敢说金庸作品比古代那些通俗小说还要高出一筹;然而,古代的通俗小说是从说平话,演杂剧、聊大天、讲故事等复杂活动中生成的,它凝聚了无数代平民的情绪与理想,积淀了众多集体无意识,因此必然更容易引起大众读者的共鸣。两者不能互相包容,也不能相互替代,而现代生活也不允许重新产生那些古代的伟大作品了。

文旅融合背景下金庸武侠地理学的价值与开发策略

武侠文学在中国文学中占据重要地位,其受众是当前及今后一个时期旅游市场的一支主力。文旅融合为武侠文学旅游开发提供了有利条件。作为迄今为止中国武侠文学的巅峰,金庸武侠文学构建了一个具有较强系统性的中国"武侠地理学",极具文旅开发潜力,也具有区域协同开发的优势。经典文学作品与风景名胜的构建有多种关联模式,而金庸"武侠地理学"有着深厚的内涵和文旅价值,资源文旅开发存在可行策略。实现金庸武侠地理资源科学系统开发,是一条文旅融合的新路径,可以开拓一个文旅融合的新领域。

“礼”与“非礼”：金庸《神雕侠侣》对武侠男性特质内涵的扩展创新

对中国文化中男性特质的研究,是非常晚近的事。对金庸《神雕侠侣》中杨过的褒贬,实质上跟对男性特质的看法密切相关。本文研究了民国武侠小说中男性特质"礼"的内涵的两个演变阶段,而将杨过置于开始不完全遵礼的"非礼"的第三阶段,从而重新界定了杨过这个人物形象的男性特质,阐述了金庸对于武侠小说男性特质内涵的扩展创新。

论金庸对中国文学的独特贡献

本文对金庸小说在文学史上的价值作了探讨，认为：与巴赫金梳理出的欧洲文化中的狂欢因素相对应，金庸发展了中国文学中的谐谑传统，在《鸳鸯刀》《侠客行》等小说中将其发挥得淋漓尽致，迭出新意；而韦小宝这个人物形象，传达了中国文化中下层人物的复杂内涵，堪与阿Ｑ媲美，表现了生命说不清道不明的无限含义。正是由于这两个因素。

从李慈铭看十九世纪江南士绅的日常文学生活

古代文人的日常文学生活,随着历史研究视角的转换,也成为文学研究的对象。李慈铭的《越缦堂日记》,为晚清文人的日常文学生活研究提供了丰富的史料。本文考察了十九世纪处于江南绍兴的士绅李氏的社会、经济地位和日常生活,重点考察了他的日常文学生活,并揭示了其生活对文学创作的关系和影响。

坚持正确政治方向 重振浙江文艺批评——浙江省文艺评论现状分析及对策

为丰富和深化对浙江省文艺评论的现状及问题的认识,笔者在读者和文艺批评家两个群体中,就当前文艺评论的阅读现状、影响力、不足等问题进行了调研。在此基础上,对浙江省文艺批评的成绩、困境及发展对策形成了一定的认识,以期为浙江省文艺批评的良性发展献计献策,进一步繁荣地方文艺创作。

三天子都、仙都、鼎湖,知在何方?——浅议地方史研究的一种方法转向

以“小五金”享誉全国的浙江省永康市，目前在寻黄帝文化的根，计划在当地石城山建立黄帝文化旅游区，依据是：黄帝曾在这里炼铜铸鼎。黄帝与石城山的故事据说记载于《山海经》。《隋书·经籍志》云：“初，萧何得秦图书，故知天下要害。后又得《山海经》，相传以为夏禹所记。”

金庸小说丐帮书写的主题变换及其武侠文学史源流

丐帮在金庸武侠小说里是一个非常独特的存在,其主题体现为"三部曲"式的变化:先是体现完美的正义,继而以帮主之位常被篡夺之故事表达犹疑,最后写成与江湖其他一般帮派毫无二致,泯然众人。这是金庸创作过程中重大转变的折射之一。时常有人将金庸误解成丐帮书写的创造者。其实,乞丐这种身份在民国武侠小说中早已出场,而丐帮书写的成形则始于还珠楼主《云海争奇记》之永康方岩。对方岩的田野调查结果表明,还珠楼主的乞丐书写与实际状况可能有些距离。但是金庸对丐帮的武侠书写仍有重要贡献。

人们不能从历史中学到教训吗?

黑格尔关于人们不能在历史中学到任何教训的格言在我国一直流行,在危机时刻出现更是频繁。其实,这个论断带有天然的缺陷:一个全称否定判断只要碰到一个真实存在的事例就全盘崩溃,"言有易,言无难"说的就是这个道理。事实证明,无论是个人还是社会群体,都能从历史中学习教训,不过有些学习带有明显的局限性,也得不到什么好的结果。从前喻社会和人的大脑自发式工作系统的角度看,黑格尔的这句格言有它深刻的合理性。不过,在目前这个创新型时代,来自经验主义的危险无疑更大。

读书读书,读什么书?

“读书读书,读什么书”这句话,后半句可以读成两种声调。读成降调,写下来就是个感叹号,表示对读书以及读书人的轻蔑:“怎么读了半天(或者多少年)也没用!”更彻底的是:“读傻了,已经无可救药了!”对这种语调,没读书的人以及书没读傻的人都能完全听懂。是啊,用人惯常的功利视角看,一个人读了书,得到一些现实的成功,那也就罢了。但如果读了很多年,读了很多书,混得也不怎么样,那不就是莫大的浪费和多事么?不瞒您说,我本人也还真这么想。一辈子的师友中我最敬佩几个人,其间读书多的与读书少的数量几乎不相上下。而在心里,我可能更佩服那几位读得少的。是啊,做出同样骄人的成绩,一些人读了很多书,另一些只读过很少(完全没读的,限于我的见闻,还真没有遇见过,此处撇开不谈),那我怎么能不更佩服那几位读得少的人呢?至少他们看起来更符合节约原则。

科学与人性的冲突及其可能的未来——读爱德华·威尔逊《知识大融通》

爱德华·威尔逊的《知识大融通》是一部当代科学名著。他用知识融通的眼光(其实基本上是以自然科学的眼光)来认识社会科学和艺术,能给出不少启示。但是,科学固然可能统一知识,但不能统一人性。本文以实例说明今日科学与人性的冲突愈演愈烈,并且展望了科学与人性冲突的一些发展可能。

唐代浙江诗歌创作略说

中国古代,江南的开发是比较晚起的。唐代始建,尚未对南方文化产生很大的推动作用。应该说,唐初的经济、政治、人才的重心仍在北方。但它作为一个在政治上统一的幅员广大的帝国,最终将对不同地区一视同仁,因此不久,南方的诗人也终于得以脱颖而出,放喉高唱,在文化史上留下辉煌的记录。而唐代的南方诗人,其重点落在今四川、湖北、江西、福建、浙江、江苏一带,而以江苏为首,浙江次之。

回应现实和历史的召唤──1994年的浙江报告文学

面对涌动的现实，１９９４年浙江的报告文学作出了积极的回应。本文分别从长篇、中短篇报告文学，以及历史纪实文学出发，对浙江１９９４年的报告文学作了较全面的透视。

时见幽花一树明──1993年浙江短篇小说一瞥

时见幽花一树明──１９９３年浙江短篇小说一瞥卢敦基在急速地泛览浙江作家１９９３年发表的一部分短篇小说后，我发现一句宋诗非常贴近自己的阅读感觉，那便是在阴云笼罩的春野上漫步，满目是繁茂和略显芜杂的青草，突然，一树艳丽的花映入眼帘——“时见山花一树明”！...

两种文艺思潮的走向——兼评何新对《夜与昼》的分析

近几年来中国文坛的潮流是令人注目的。而长篇小说《夜与昼》的出现,更使文艺思潮的走向全面化了。涵盖着文学界广袤地带的两种思潮之间横亘着鸿沟,然而其差异处又潜藏着深刻的同一。本文拟从《夜与昼》切入,探讨它们的走向及其共同根源。何新同志在《读书》1986年7月号上发表的《〈新星〉及〈夜与昼〉的政治社会学分析》,文不很长,却蕴含着一些极有意思的命题,因此在这里一并作些评论。

强力改革科研体系 大幅减少科研不诚信

日前,中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于进一步加强科研诚信建设的若干意见》,紧接着,又印发了《关于深化项目评审、人才评价、机构评估改革的意见》,目标是营造潜心研究、追求卓越、风清气正的科研环境和诚实守信、追求真理、崇尚创新、鼓励探索、永攀高峰的良好氛围,为建设世界科技强国奠定坚实的社会文化基础。本刊近日围绕这个主题组织了一次座谈会,在会议基础上形成了这组笔谈。笔谈作者均长期在科技教育界工作,有较丰富的科研和科研管理工作经验,对科技工作的问题有较深的认识。笔谈涉及了科研不诚信问题的成因,交流了推进科研诚信建设的一些经验,也提出了一些针对学术不端的解决办法。希望能对正在展开的科研诚信建设有所裨益。

永康手艺人:一个独特社会群体的生产经营和生活特点——以口述史为视角的研究

浙江省永康市以"中国五金城"闻名于世,近30年经济迅速腾飞,时人皆归结为永康手艺人的基础。课题组历时两年多,采访了20多位50岁以上的永康手艺人,完成了《永康手艺人口述史》。本文在口述史的基础上深入研究,归纳了其特色,并细致研究了他们的生产、经营和日常生活状况。

汉学,宋学,抑或汉宋兼采?——试论李慈铭所属的学术营垒

晚清名士李慈铭,除了在文学上有所建树外,也做了不少学术工作。处身于汉宋兼采的学术环境,李慈铭的学术观也被打上了时代的印记。然而,要判别他属何处学术营垒并非简单。本文探讨李慈铭对汉学、宋学的姿态,并引入客观化和去道德化审视他的学术观,见出时代大转型期学人的典型面貌。