觉醒与解放——论《终身大事》和《布谷鸟又叫了》中的婚姻自由问题

本文通过细致剖析《终身大事》与《布谷鸟又叫了》这两部话剧作品,诠释了男女平等、婚恋自由等民主革命议题在中国现代思想史上的发展流变规律,并以戏剧艺术创作形态的变迁作为参照,展示了自由主义思想与马克思主义思想的一场历史博弈。胡适的《终身大事》是中国现代戏剧的发端,其创作形态和思想内容不仅可以代表新文化运动时期蔚为大观的社会问题剧创作,而且能够反应自由主义思想反对封建礼教、宣扬进步观念的特色。同时,因为缺乏必要的社会历史分析,作品最终陷入了无法超越的局限:它无力探问社会弊病的根源,更无力提供有效的解决方案。随着马克思主义唯物史观成为社会的主要思潮,人们开始用新的思想武器来看待两性平等、婚恋自由等问题,而作为"第四种剧本"之代表作的名剧《布谷鸟又叫了》,正是用唯物史观重新剖析婚姻问题的典范。由此,不同时期的两部剧作形成了历史性的对话,而这场对话无疑会给我们当代的性别议题带来弥足珍贵的历史化的认知眼光和分析方法。

《雪豹》学术研讨会发言摘要

2024年4月21日,影片《雪豹》学术研讨会在北京电影学院海淀校区召开。研讨会由北京电影学院中国电影文化研究院院长、《北京电影学院学报》主编吴冠平教授主持。会上,许多学者回忆了与万玛才旦导演的交往经历,通过对影片《雪豹》的观摩抒发对万玛才旦导演的缅怀之情。作为导演、老师、教授的万玛才旦刘智海中国美术学院教授,导演“有朝一日,如果尘世将你遗忘,你可以告诉沉静的大地:我在流淌。对迅疾的流水说:我将停驻”。这是奥地利诗人里尔克写给后人的高远光辉。

我国公民优秀传统文化素养研究

我国优秀的传统文化是中华民族智慧的结晶和精神风貌的体现,党的十八大报告提出要建设优秀传统文化传承体系,弘扬中华优秀传统文化,加强公民素质建设,提高公民文化素养水平。因此,进行公民优秀传统文化素养的研究具有迫切的现实意义。对北京、河北、山西、辽宁、重庆、广西和海南七省市的2200份问卷调查结果表明,和合文化、多元文化、礼仪之道、义文化、孝文化、中庸之道、君子之道呈现出由高到低的排序特征。该结论不仅反映了我国公民文化素养的现状,而且再现了我国公民对优秀传统文化的继承情况。

文献剧的“诗”与“真”——论《奥本海默案件》的创作形态和主题思想

基普哈特的《奥本海默案件》是一部文献剧名作。该剧的情境设计方式独具匠心,剧作第一场戏的内容构成了全剧的核心事件,确定了审讯中的人物关系,同时也引导读者去关注奥本海默的思想问题,以此暗示了作品即将深入揭示的意义。然而,当我们观照剧本的情节发展形态及其主题思想之时,便会发现这部作品的主题并不在于人物表达的精神理想;相反,文本通过案件讨论的内容和情节结构,完成了对人物抱持的虚假意识的否定。基于文本分析,并结合西方美学史各个时期关于“诗”与“真”的问题的论述,不难发现《奥本海默案件》对于文献剧创作法的启示:文献剧的创作不是对“真”的铺陈,而是对“诗”的建构。

财富与上帝──试析德国柏林邵宾纳剧院的《伪君子》

这场演出无疑是古典戏剧现代化处理的典范,而它所针对的对象是彼时莫里哀因禁演而得到千锤百炼的名剧──《伪君子》。而之所以说这个德国版本的《伪君子》可以作为戏剧构作的范例,是因为它完全改写了莫里哀原剧中的矛盾,进而使得此剧拥有了讽刺现代社会的意蕴,便如三百多年前的利剑在打磨中恢复了昔日斩妖除魔的锋芒。当年的妖魔是封建教权。在17世纪,天主教会就是《伪君子》最大的敌人。

从批判社会到拷问自我──谈自由主义悲剧的演变逻辑与《罗斯莫庄》的意义

英国文学批评家雷蒙·威廉斯（Raymond Williams）在其《现代悲剧》（Modern Tragedy）一书中描述了自由主义悲剧的发展历程,在悲剧的历史上,自由主义悲剧表现为一种独特的创作形态,而这种形态本身是在各个历史时期逐步创生并日趋完善的。而在现代主义阶段,自由主义悲剧迎来了它的自我瓦解。整个过程中,最是饶有兴味的现象被威廉斯描述为“从英雄到受害者”的转变。这个转变的时刻,同时也是现代戏剧发端的时刻。

从乳腺肿瘤到婚姻危机——《多莲的精选集》导演访谈

卢暖(以下简称“卢”):听说今天你去参观了故宫博物院,不知感受如何,在中国的封建社会,紫禁城里的女人远比多莲的生存境遇更差,也有更多的人生枷锁,其中包括个人生活所遇到的困境、和自己丈夫的关系,以及她们对待工作的态度等等。说到《多莲的精选集》这个电影,它的戏剧性事件是一个生活中极有可能发生的、很有现实性的意外事件。