敦煌壁画中的妇女红粉妆——妆饰文化研究之三

本文按时代分期,探讨了古代妇女与敦煌妇女粉脂妆发展的特点。敦煌妇女红粉妆作为妆饰文化的主要内容,反映了整个古代妇女妆饰史的盛衰及审美观的递嬗,显示出了各个时代敦煌妇女的精神面貌,在中国古代史上占有相当重要的地位。

敦煌石窟中的女供养人首饰——发簪

簪由笄发展而来。簪主要以簪首为饰而定名,其类型和料质各个时期的特点不同。敦煌壁画中女供养人发簪类型多样,大致有9类:即云、凤、鸟、草、花、方、平、圆、尖顶型簪,流行于唐、五代、宋、西夏时期。发簪不但具有固发和妆饰发式的功能,也是敦煌贵族昭示身份的一种标志,同时反映出敦煌女供养人的审美标准和流行时尚。

敦煌壁画中的妇女首饰簪花——妆饰文化研究之六

本文探讨了古代敦煌妇女首饰簪花的源流、称谓、特点、施行方法。敦煌妇女簪花分六种类型,有珠宝、金钿、凤冠、编织、罗、绢花之分。宗教女性头冠饰花,包括簪花在内的女性发髻上出现的忍冬、莲花状纹样,不应仅作一般几何纹意义上的简单命名或解释。它作为女性发髻妆饰纹样的出现,则是佛教思想视觉化表现的结果,敦煌宗教女性首饰簪花,无疑直接见证了佛教传播的过程和途径。

披帛与丝路文化交流

披帛是通过丝绸之路传入中国的西亚文化,与中国服饰发展的内因相结合而流行开来的一种"时世妆"的形式。沿丝绸之路所发现的披帛,反映了丝绸贸易的活跃。敦煌、吐鲁番地区发掘的披帛与中原地区特别是唐长安地区出土的披帛几乎相同,属于同时代的产物,经历了一个相互继承、汲取而发展的过程。

中国古代妇女眉妆与敦煌妇女眉妆──妆饰文化研究之一

眉妆的发展、演变受一定的社会制度、生产方式、道德礼教的影响和制约。出现在壁画上的敦煌妇女 的眉饰，不仅有现实依据，而且也随时代的发展而改变，受中原和西域风格的影响较深。阶级社会长期形成的贵贱、 尊卑观念，也渗透到了敦煌妇女的眉妆当中。

敦煌壁画中的古代妇女饰唇——妆饰文化研究之二

本文按时代分期 ,对敦煌壁画妇女唇饰的特点进行了探讨 ,因受西域、中原和多民族妆饰文化风格之影响 ,各代饰唇有其特点。

敦煌妇女首饰步摇考

本文通过对妇女首饰步摇称谓、使用方法等的考察,说明敦煌妇女使用步摇的类型。敦煌妇女首饰文化的发展,不仅同历史生活相关,而且也与不同时代审美时尚的变化、经济生活的发展、民族间文化交流同文化心理结构和整个社会精神文化有着密切的联系。这是敦煌妇女首饰呈现时代性的根本原因。

敦煌民俗乐舞服饰图像研究——《宋国夫人出行图》女子乐舞服饰

敦煌石窟晚唐第156窟《宋国夫人出行图》中的女子乐舞服饰,涉及发式、面饰、衣装、鞋履、佩饰等。这些乐舞服饰,是在我国中原乐舞服饰的基础上,吸收融合西域乐舞服饰以及中亚服饰等域外有益成分形成的。

敦煌莫高窟早期三窟供养人服饰研究

本文考察了莫高窟早期三窟供养人服饰类型及演变,说明了5世纪初敦煌北凉供养人服饰的内容与特色。研究表明,敦煌服饰文化继承了汉魏服饰文化传统,并吸收少数民族胡服文化,在十六国时期形成胡汉交融的服饰文化。

羟丙基瓜尔胶的性能及其在牙膏中的应用

羟丙基瓜尔胶是由天然瓜豆粉经化学改性 (引入水溶性非离子基团 )的非离子型粘合剂。它具有优良的耐盐性 ,良好的触变性 ,以及能适应较宽pH值范围的特性 ,属于非牛顿流体中的假塑性类型。用它制成的牙膏可以改变它的流体性能而膏体表面光亮 ,细腻 ,成条性好 ,是一种很好的牙膏粘合剂。

敦煌唐代妇女服装款式考述

本文考察了敦煌唐代妇女的服装，并结合唐代服制对妇女服装的类型演变进行了分析，说明了唐代妇女服装总的趋势是因文化交流而形成的服饰变化，蕴涵于因历史发展而形成的妇女服装款式的变化之中。唐人胡服的风气在玄宗时达到极盛，在妇女中蔚然成风，从而达到俊俏潇洒的美学效果，由此亦反映了敦煌唐朝妇女追求个性解放的心理要求。

敦煌壁画中的妇女花钿妆——妆饰文化研究之五

本文按时代分期,探讨了古代妇女与敦煌妇女花钿妆的称谓、特点、施行方法。花钿妆起自汉代,它的源流与佛像额中点丹并无关连,而与绘面的历史有一定的关系。敦煌妇女花钿妆形式多样,反映了当时妇女追求美的时尚。研究敦煌妇女花钿妆必须与敦煌艺术源流、技法、风格联系起来才能不断深入。

莫高窟与克孜尔佛教造像背光比较研究

敦煌莫高窟、克孜尔石窟把不同类型、内容的背光图像组绘在佛像身后,反映了两地佛教思想的表现。克孜尔背光艺术,是犍陀罗背光在中国的变化与发展,它受龟兹艺术的影响,然后又将这种影响再传入敦煌、云冈、龙门等地,五世纪初至五世纪中叶的克孜尔与莫高窟同期背光,具有许多相似之处。这表明它们在传承上大致有关联,可以把莫高窟背光看作是克孜尔背光艺术的东传和延续。

西北历史文献概述

本文是针对历代所编西北地方文献书目，不能全面系统地反映西北地方文献的全貌，建议编辑《西北文献综录》而撰的一篇考述西北地方文献发展历史的文章。全文将辛亥革命以前遗存的西北地方文献，按其主要组成部分，分为：一、西北史地文献考述。二、历代西行记考述。三、西北地方志文献考述。

敦煌供养僧服考论(一)——僧装的类型变化

本文以图像为依据,结合史料,对石窟和出土文物中的供养僧人服装类型及其变化进行探讨。佛教传入中土,各代僧人服饰有所差异。由于地域、民俗风情的不同,敦煌供养僧服在各时代不断变化,其形式多样,与印度原始僧服制度差别较大,显示了中土佛教僧服的复杂性与时代性。

从敦煌僧人服饰看汉化、世俗化的形成因素

敦煌壁画中僧人服饰与域外佛教服饰不同,从中可看出敦煌佛教服饰汉化、世俗化的形成过程,究其原因：一是本土文化的影响,二是南北文化的交流。中土外来的僧人服饰受到本土传统服饰文化、思想的同化与影响,随着中土僧服的形成而成为汉化的服饰文化。同时,它也为拥有极强包容性和同化力的中土传统服饰文化所渗透,而完成其汉化、世俗化过程,与中土传统思想所相融。

《敦煌研究》十年述评

《敦煌研究》是由敦煌研究院主办,国内唯一定期出版发行的敦煌学学术研究刊物,该刊于1981年试刊,1983年正式创刑以来,到90年整10年时间内,刊发学术文章407篇,字数400万左右,图像资料1500多幅,为促进敦煌学的发展起了不可低估的作用。

开发专题文献数据库为敦煌学研究提供信息保障

本文探讨了敦煌学专题文献数据库建设的背景、步骤、方案、服务等,讨论了专题数据库的特点和具体分类。

敦煌供养人幞头的形制变化

敦煌石窟的供养人幞头首次出现在隋代,是根据巾的垂脚所定,样式为软裹,是敦煌幞头的初期形式。唐时的幞头,形制、料质多有变化,由软脚变为硬脚,中唐的"朝天幞头",晚唐的直脚幞头。五代、宋时的幞头,沿袭唐制,多有"硬脚"或"展脚",宋时还出现花装幞头。幞头形制沿袭至西夏和元。