魏晋文人与挽歌

魏晋人“敬礼莫崇,傲慢成俗”、“诎周而疵孔,谓傲放为邈世”,一反两汉标举礼乐伦常的积习,企慕摆脱一切羁绊,追求最大限度的人生自由。这种“以傲放相高”的时代风气,在魏晋这一特定的历史时期生成和蔓延,无疑有它多方面深刻而复杂的依据。外表的放任,往往是内在痛苦的表现。透过当初那些非礼反俗的任诞行止,常常能窥见某些本质的东西,领悟某种时代感情。挽歌,或称绋讴,古已有之。《庄子》曾提到:“绋讴所生,必于斥苦。”司马彪注:“斥,疏缓也;苦,用力也。引绋所以讴歌者,为人有用力不齐,故促急之也。”由此看来,挽歌最初很可能是挽柩人用以整齐步子的一种简单的调门,而后才配以词,形成为固定的葬礼歌曲。挚虞《挽歌议》云:“汉魏故事,大丧及大臣之丧,执绋者挽歌。……挽歌因倡和而为惟怆之声,衔枚所以全哀,此亦以感众。”实际上不光王公贵人的葬礼必唱挽歌,民间同样如此,甚至为适应这种需要还产生了“挽歌”

《新修南唐书》作者考辨

据记载,历史上撰有《南唐书》的共三家。明人毛晋道:“是书乃马令、胡恢、陆游三本。先辈云:马、胡诠次识力相似,而陆独道迈,得史迁家法。今马本盛行,胡本不传,放翁书一十八卷,仅见于盐官胡孝辕秘册函中。”传为陆游撰的《南唐书》,一般称为《陆氏南唐书》,陈振孙《直斋书录解题》作《新修南唐书》,历来以为是陆游作。笔者认为并非如此。本文拟就此问题加以讨论。一陆游未作《新修南唐书》从各个方面考察分析可知,《新修南唐书》传为陆游作是沿袭已久的误论。(一) 考之于文献记载,陆游作之说不能成立。

刘禹锡《戏赠看花诸君子》诗与其再贬连州问题

公元815年刘禹锡的再贬连州,是刘禹锡生平中一个比较引人注目的同题。一种因袭已久的看法是:刘的再贬与武元衡对他的迫害有关。本文就这个问题进行了辩析,认为上述看法是不能成立的。