大学教师人格风范的理性思考

一、大学教师要成为知识渊博的学者具有专家风采 所谓学者,就是献身于知识获得的人.学者并不以追求知识为满足,其真正使命是促进知识的可持续发展.应该说,大学教师在知识的获得上是有一定基础的,可以执教一门或者数门课程,也能完成一般的教学任务.但这远远不够,因为大学生对教师的真正需要是导师、宗师,大学教师必须学富五车、满腹经纶.而要达到学识渊博,必须博览群书,博古通今,学贯中西.做一个学者型的教师,必须具备相应的学术品格.

《桃花源记》是一篇小说

陶渊明的《桃花源记》是一篇散文似乎已无可非议.各种古代文学史、各种古代文选的版本都是这么说的.而这种散文如果是指不讲究韵律的文章以区别于韵文的话,《桃花源记》的确是一篇散文.问题是,关于散文的概念,如今一般是从狭义而言的,即指除诗歌、戏剧、小说外的文学作品,包括杂文、随笔、特写等.拿这个标准检验,《桃》文显然不能列为散文类.问题是,我们的《中国文学史》既把《桃》文当一篇散文,又把其当作志怪小说.这种在文体归宿上出现的矛盾,是不应该有的.问题是小说这个概念在汉代就已出现,班团在《汉书·艺文志》中讲“小说家者流,盖出于稗宫,街谈巷语,道听途说者所造也”.可见古人在汉代就已把小说单列看待.而《桃》文作于晋,在汉之后,其文体应该有明确的标志.所以,界定《桃花源记》的文体归属很有必要.一旦小说文体得以确认,关于《桃》文的内容与评价自然会与话说有异.

“屈原精神效应”评判

中国人生前默默无名或不甚有名,而死后却赫赫有名的应该首推孔子和屈原。孔子生前多方奔走游说,累得精疲力尽,也不见有人接纳他的政治主张与治国方略。死后却受到历代统治者的垂青,抬至大成至圣、封了不少谥号、建了不少祠阁、塑了不少金身。考其原因为政治需要。屈原在生则是才高受嫉妒,谋足遭放逐,走投无路,报国无门,不得不沉沙汨罗,以显其志。他死后虽说没有得到孔子那样的最优惠待遇,但在民间,尤其是在广大知识分子心目中的地位却很高。考其因由,乃精神需要心灵需要。

百年中国电影歌曲的协奏乐章

电影歌曲是百年中国电影绽放的一朵艺术奇葩。作为救亡战斗之歌,电影歌曲震撼中华,鼓舞全国民众;作为艺术流行之歌,电影歌曲成为人见人爱的抒情乐章;作为文化传承之歌,电影歌曲的品位、格调、精神皆是一流的。如何再创中国电影歌曲之华美乐章,是必须正视和面对的。

诗文双璧传千秋——白居易反战诗文简论

白居易的讽喻诗是一个庞大的思想体系和艺术体系的结晶体。反战诗文则是他诗文创作中的一个重要品牌。他三次上奏请求朝廷罢兵勿战,留下上千言文字;还明确写了“戒边功”的反战诗,他的反战诗文是中国反战文学史上的双璧。

王安石与“三苏”的恩恩怨怨

王安石与苏洵、苏轼、苏辙同为唐宋八大家,同为北宋时期著名文人和士大夫。因为性格和素养有别,苏洵看不起王安石;因为王安石领导熙宁变法,苏轼上奏反对,苏辙是先拥护后反对,而王安石对苏轼兄弟给予挤压排斥。他们之间所产生的恩恩怨怨,体现出北宋士大夫的为君王忧和为天下忧的士大夫精神,也体现不同政见者之间的意气性格,由此可感知历史的厚重与性格的迥异。

反战诗剧冠千秋——《秦妇吟》新论

韦庄的《秦妇吟》在唐诗中字数最多,是一首反战诗,也是一曲反战诗剧。《秦妇吟》以说唱的形式表现,以乐府的体裁完成;节构完整,人物出场错落有序;剧情跌宕起伏,扣人心弦,虚构的剧中人物的悲惨命运让人揪心;主题集中,场景宏阔,对战争的罪恶给予全方位的展示和立体化的批判;是中国和世界反战文学史上的里程碑巨作。

战云惨淡心寒苦——论李白的反战诗

李白的诗是盛唐诗歌创作的一座高峰。他的诗作中有一类诗是反对战争的。李白走的是浪漫主义之路,他的反战诗是主观的想象的,写的是心史。面对战争惨状,人们的心里是愁云惨淡,李白也是愁云惨淡。所以,他的反战诗以别一种姿态出现,那就是写战争环境下各色人等的心苦;以心苦的展示,来抒发对战争的否定和反对。

诗圣诗史唱大风——杜甫的反战诗论略

唐代是反战文学的自觉时代,反战文学繁荣发达。杜甫是其中的佼佼者,他写了不少反战的诗歌。《兵车行》、《洗兵马》、"三吏三别"就是其反战诗代表作。正是有了他对苍生黎民的同情,有了对社稷江山的忧患和对穷兵黩武的批判,才成就了他在中国文学史上的诗圣地位。

论鲁迅的反战诗

从血管里流出的是血。鲁迅先生的诗歌就是心血浇铸的艺术之花。他的诗歌有一个重要的品牌:反战诗。对战争给人民带来的兵燹涂炭之祸给予揭露,对战争给国家带来的大灾大难给予控诉。鲁迅的反战诗体现出的高品位、高格调及其独到的深刻思想,是中国现代文学史上的一座里程碑。

“教授治校”的理论解读

教授治校是中国高等教育改革的一个理论问题。民主治校是其思想内核;学术兴校是其学理内涵;学校自治是其体制渴望;以人为本是其中心底蕴;自由至上是其精神追求。中国高校需在实践上将其化为现实。

个性化教与个性化学

个性化教育的实现,是靠教师的个性化教与学生的个性化学来完成的,但中国教育的弊端就是个性化的缺失。如何解决教和学的创新性是求达个性化的有效途径。大学的教的个性化体现在讲学的研究化、理性化、艺术化;大学学的个性化体现在探索性、实践性、创新性。唯如此,个性化的高等教育才会出现。

论中国特色电影的三重属性

建设中国特色电影是一个现实命题 ,也是一个历史命题和一个理论命题。中国特色电影的基本属性有三个 :政教性、艺术性、商品性。三者不是一个相加组合而是综合结晶。唯其如此 ,才会形成中国风格和中国气派。

论经济建设与思想道德建设同步

经济建设与思想道德建设同步发展问题,在理论上已是不争的结论.但理论上的成立并不能说明问题已经解决.因为实践中事实上的未成立,证明问题并未解决.所以,如何做到经济建设与思想道德建设同步发展,开展这样的研究很有必要.

情感的倒海翻江与诗歌的雄奇壮美——毛泽东抒情诗赏析

在我看来,毛泽东诗词可分为战歌、情歌、牧歌三大类。其中情歌包括:《七古·送纵宇一郎东行》、《贺新朗》、《虞美人·枕上》、《沁园春·长沙》、《念奴娇·昆仑》、《六言诗·给彭德怀同志》、《沁园春·雪》、《临江仙·给丁玲同志》、《七律·和柳亚子先生》、《浣溪沙·和柳(亚子)先生》、《蝶恋花·答李淑一同志》、《七律·吊罗荣桓同志》、《杂言诗·八连颂》、《贺新郎·读史》,共十四首。

图存·救亡·求强——爱国主义运行轨迹探微

爱国主义作为一种政治现象精神现象出现,与人的生存发展须臾不曾相离。爱国主义作为一种历史行为主体行为,与民族政党团体个人的自身行为息息相关。爱国主义最突出的表现就是对祖国的忠诚和热爱。因此,爱国主义是伴随着国家的产生、祖国的形成而产生的。祖国一词,顾名思义,就是祖先的国度。而这个国度的区划有时很大很大,有时又很小很小。但有一点却是很明显的:那就是自己祖先的国度,而不是别人祖先的国度。大家都忠诚和热爱这个国度,于是就有了爱国主义的产生。因此我们认为,爱国主义的最初形态是爱父母爱家庭爱民族爱故土,当国家形成之后,这种感情就沉积并升华形成了爱祖国。而这个祖国的概念绝不能以现在的标准来界定,必须以当时的历史现实来限定。所以。

开头结尾煞风景

焦裕禄是一个好人,好党员,好干部。一个万人景仰的光辉形象,他的精神是我们的宝贵财富,《焦裕禄》抓住这点深入挖掘,拍得十分感人,富有力度,不过,片子的开头结尾却有点煞风景! 开头:焦裕禄迁葬兰考,自幡条条,孝带飘飘,纸钱纷纷扬扬,唢呐撕心裂肺,棺木放下,接着是恸哭阵阵,还有那司空见惯的因悲伤而昏厥的镜头。然后是乌压压、密麻麻的群众齐齐刷刷跪下祭送亡灵,乍看起来,这个开头悲壮而有气势,但对于不熟悉焦裕禄人和事的观众来说却显得奇崛突兀。

自谋职业:带来就业革命性变化

农民自谋其业，干部统一就业，大学生由统一就业变为自谋职业。改变了就业格局，也改变了就业观念；意味着主体意识的觉醒，也意味着一个时代的终结和一个时代的开创。自谋职业将推进教育、粮户、人事、劳工等领域的改革，并真正产生革命性变化。

唐代边塞反战诗论略

唐代是一个反战的自觉年代。唐代边塞诗人写作边塞诗,也自觉地创作不少边塞反战诗。高适、岑参、王昌龄、李益等从反战的角度进入审美世界,直面惨烈的鲜血,直面惨烈的死伤,直面军人的边愁,直面军人的苦累,以艺术的手段控诉战争的罪恶,对军队内的腐败给予揭露,对统治者的穷兵黩武给予批判。边塞诗人创造出的边塞反战诗有品格、有品位、有品质,是中国古代文学中的艺术精品。

论意状

艺术原理中关于客体的论述,类似于一个哲学命题。艺术是靠意想来完成的,使原有之物发生质的变化。在意化状态下的客体就是意状。没有经过意化的自然物为自在实物,经过人工的为人造物,而经过意化的为艺术意状。语言、图画是进入意状的途径。所有文学艺术作品呈现给我们的都是意状。