中国当代文艺学建设必须坚持马克思主义哲学基础——访博士导师陆贵山教授

中国当代文艺学建设必须坚持马克思主义哲学基础———访博士导师陆贵山教授卢铁澎卢：建构具有中国特色的当代文艺学体系，在新时期以来一直是文艺理论界关注的热门话题，也是当代文艺理论工作者不可推卸的历史重任。为此，人们对这一课题不停地思考与探索，并且做过建立...

文学思潮功能论

文学思潮的功能可分为两层 :一是在文学活动系统内的文学功能 ;一是在文化系统内的文化功能。在文学活动系统中 ,文学思潮在观念层面上对参与文学活动的个体产生沟通、组织、同化或激化的作用 ,并促进群体性文学实践的形成、扩大与演变。而其与已有文学观念、文学思潮的矛盾张力 ,则直接或间接地推动文学的变革和发展。在文化系统中 ,文学思潮作为一定文化思潮的“自我意识”和“镜子” ,揭示了其所属文化的特质并借此促进其不断完善。

文化研究:大道与歧路

文化研究跨学科的开放性 ,有力挑战现代学科体制的僵化与狭隘 ,是学科弊病的理想解毒剂。但本土语境中的文化研究实践却体现了浮躁冲动的误读和乌托邦色彩。文化研究的政治性、批判性和边缘立场是“历史的必然要求” ,实践却不可避免地陷入极度语境化的困境。把文化研究等同于文学研究或以文化研究取代、消解文学研究的“扩容”论 ,既有悖于文化研究主旨 ,又暴露了“文学终结论”的认知盲目。文学研究应借助文化研究的长处回归马克思主义“美学观点和历史观点”相统一的研究视界。文化研究的“越界”行为需要主体具有足够的知识准备 ,同时又面临界外的强大抵抗和体制化以及由于自身的滑流而无可遏止地趋向泛文化化的歧路。如何吸取西方文化研究的精华与前车之鉴 。

文学思潮特性论

学思潮的基本特性可以归纳为群体性、动态性、复杂性和历史性等四个主要方面,它们之间或交叉,或重合,互相关联,互为因果,多向互动。

被穿越的荣誉——诺贝尔文学奖平议

一百多年来,诺贝尔文学奖有益于人类、有益于世界文学建构的成就功不可没,但人们对这一荣誉有着种种误读与想象,极有必要寻根溯源辨析与澄清。诺贝尔遗嘱中的"富有理想倾向"作为诺贝尔文学奖评选的唯一标准,在遗嘱执行人的百年实践中,由最初保守主义的狭隘化解释实施,到后来的开放性多元阐释伸缩探索,直到如今明言已不再坚持作为唯一标准,使诺贝尔文学奖评选因人而异,与时变迁。诺贝尔文学奖与政治的关系始终备受争议,既有客观效果与评审意图的冲突,又根源于评委会的复杂构成、不同意识形态和文化价值观的矛盾。翻译是非欧洲语种优秀文学进入评奖程序的第一道门槛,尽管其中隐含着深远而强大的欧洲中心论意识形态,却是该奖项西方属性注定的宿命。如今瑞典文学院自称诺贝尔文学奖并非颁给最优秀作家之奖,而主要是着眼于扶植潜在的文学天才的投资或赌注,他们的任务是在默默无闻的作家群中"发现"被忽视的文学"千里马",而不是为业已功成名就的作家锦上添花。诺贝尔文学奖不是文学的奥林匹克,更不是文学的联合国法庭,那么,获奖如童话成真并非故事。

“美学观点和历史观点”探源

黑格尔《美学》中出现的“历史和美学的观点”并非“偶而一用”的批评方法,实际上广泛运用于全书的艺术研究中,它与黑格尔主张的“经验观点和理念观点的统一”这一美学方法有着内在的一致性,可视为黑格尔美学方法论的另一种表述形式。马克思、恩格斯的美学思想对黑格尔美学有明显的批判继承关系。无论从表述形式还是从具体艺术研究实践中体现的诸多共同特征、类似观点都可以看出,恩格斯所提的“美学观点和历史观点”来源于黑格尔,它不仅是文艺批评方法或文艺学方法论,我们还应从美学方法论的意义上理解其内涵。

历史题材文艺创作的当代意识与相对主义

在全球化背景下,中国社会的结构转型、生产方式的内在变革以及人们在政治经济和社会文化资本占有方面的多层分化,引发了“历史话语权”、“历史表述权”的调整和重新配置。在新的形势下,如何看待中国当下文艺的历史意识,成为文艺研究者与创作者需要反思的新课题。有鉴于此,本刊邀请了五位当代文艺思潮的理论研究者从不同角度审视了中国当下文艺的历史意识,希望能引起读者的注意并有所反馈,以便我们组织更深入的讨论。

文学思潮发展论

已有文学思潮发展规律的观点受一般文学史观的影响 ,其中较有影响的是钟摆论、经济决定论、扬弃论这类他律论和自律论的钟摆论以及自律他律因素综合论等三类观点。如果我们承认内因是事物发展变化的根据 ,我们就应该肯定文学思潮的发生发展主要是文学思潮内部种种对立要素矛盾运动的结果 ,这才是正确认识文学思潮发展规律的可能途径。

文学经典译介的战略自觉

文学经典译介事业的兴衰,决定于是否具备体系性和体制性的文化战略自觉。文学经典的译介不仅仅是经典作品文本本身的翻译,还是一个具有"经学"外延结构的体系性译介工程,作为国家文化建设不可或缺的一部分,需要获得体制性的有力支持,只有翻译的学科化才能保证文学经典译介成为国家文化建设管理体制内的常态配置。

中国当代的艺术思潮理论建构

中国当代的艺术思潮理论研究主要集中于文学思潮领域。直接的理论研究成果在20世纪80年代初开始出现,接着在某些思潮史、思潮批评著作或某些文学研究论文中也有程度与范围不同的有关思潮理论的直接论述。这些思潮观有:社会思潮反映论、创作类型论、特殊类型论,此外还出现了文学思潮理论体系的初步建构。

汉语成语的文化特性

成语在语言中是最具有文化特征的构成成分,可以最充分地显示出创造这种语言体系的民族的文化特征、思维方式和风俗习惯。汉语成语体系全方位地浓缩着中华民族的历史和传统文化,具有文化言语性、文化百科性和文化精神性等鲜明的文化特性。

“实践—精神的”掌握方式之异读歧见

对马克思提出的"实践-精神的"掌握方式内涵的看法,决定着对其他掌握方式的实质、特征的理解,成为关于掌握世界的方式问题争论的核心和"焦点"。各种异读歧见均有一定的合理之处,但在内涵的理解上存在极大的差异,原因主要在于知识结构的欠缺和研究方法问题。

文学流派与文学思潮——评波斯彼洛夫的文学思潮观

波斯彼洛夫超越了类型论思潮观,准确地把握了文学思潮的历史性、群体性特征,但他以"共同纲领流派创作论"对文学思潮进行了偏颇的性质定位,仅把文学思潮视为流派的集团创作,既混淆了观念与实践的区别,又抹煞了文学思潮在理论、批评、接受等层面的存在,还以17世纪古典主义为绝对化的文学思潮理想模式,扼杀了文学思潮在不同历史时空产生、存在和发展的形态丰富性。这种流派思潮等同论的文学思潮观有违文学史事实,乃文学研究"泛思潮化"现象主要根源之一。

历史的还原与迷失——反思新时期以来文学的现代主义历史观念

新时期以来,中国文学挪用西方现代主义历史观念,融入"民间文化形态"的叙述立场,疏离唯物史观,以历史相对主义和历史虚无主义为重释和重构历史的工具和归宿,表现为在历史叙事中对历史的泛化和内化的追求,颠覆和瓦解宏大叙事的历史及其历史意识,还原民间叙事的个人化的历史。

历史观念与朦胧诗潮

朦胧诗潮汇聚着现实主义、浪漫主义、古典主义、现代主义甚至后现代主义等文学思潮的种种因素,其中尤以现代主义的强光炫人眼目。主流意识形态宏大叙事的历史观念在朦胧诗中被疏离,取而代之的主要是现代主义倾向的怀疑主义、虚无主义、相对主义、非理性主义等多向度的历史反思和历史重构。

文学史研究的价值取向——从《阿拉伯古代文学史》说起

《阿拉伯古代文学史》坚持"人民性"价值取向,其自觉性对我们的文学史研究和编著具有重要的启示意义。价值取向无疑是文学研究的灵魂,也是定义"文学"、"文学性"、"艺术性"的基准。东西方传统文学作品的主角大多是权贵、英雄、精英,相应评价的价值取向主要是统治阶级立场的"贵族性",鄙视、轻视民间文学和以平民为主角的或具有与统治阶级对立的革命倾向的文学;而当近现代文学主角逐渐转向普通人和下层民众,尤其是无产阶级文学走上历史舞台之后,文学研究的"人民性"价值取向应运而兴。不过,传统的"贵族性"价值观依然顽固、甚至强劲,迄今尚有文学研究者自觉或不自觉地站在"贵族性"的价值立场上定义"文学"、"文学性"和"艺术性",拒斥"人民性"价值取向的创作和研究,与他们的"多元"理论诉求相矛盾,这种现象值得我们重新审视和深入反思。

中国现代艺术思潮观的历史发展

在中国现代阶段,艺术思潮理论研究主要局限在文学、美术等艺术门类,多表现为在对外来思潮的介绍和对思潮、思潮史的批评中夹杂和透露的某些朦胧意识,包含着明显的误读和片面认识,明确的思潮理论探索十分罕见,总体上明显缺乏艺术思潮的理论自觉。

“有错必纠”与“因材施教”

从美国传入的外语教学法"听说法"依据机械唯物主义的哲学原则,主张对学生在学习过程中出现的错误"有错必纠",而"认知法"则从理性主义的立场否定"有错必纠",主张采取宽容态度,两者依据的哲学原则注定了各自不可避免的片面性,如何对待学生学习过程中出现的错误,引入孔子的"因材施教"教学方法论才是更科学的借鉴,对外汉语教学的方法借鉴亟需突破只注重引进国外语言教学法的狭隘视野,努力拓宽到本土文化优秀传统中蕴藏的丰富教育思想资源,并在借鉴中加强批判和创新的方法论自觉意识。

“日本桥”与中国现代文艺思潮观

日本的文学思潮观形成于对欧洲文学思潮的译介,厨川白村最早进行欧洲文学思潮史的系统研究并明确阐述了自己的文学思潮观,成了后来日、中研究者仿效的主要范例。受厨川白村影响,在日本留学的鲁迅写了《摩罗诗力说》一文,是中国人研究欧洲文学思潮的开端。五四运动前后,康有为、陈独秀、徐悲鸿以及文学研究会均受到日本影响。中国的艺术思潮研究走了一条与日本近似而且联系紧密的道路,西方艺术思潮对中国的影响依赖于“日本桥”的中介。