傅山医德内涵漫谈

通过对傅山一生行医实践的综合分析发现,仁爱百姓、推已及人、心系病人、同情弱者、精研妇科、与邻为善、出诊不畏路途艰难、治病不收酬金、对自己医术苛责等构成其大医精诚的品质及修为。傅山德如药王孙思邈,医技精湛似扁鹊,对今天的广大医务工作者仍有很大的教益。

试论《管子》精气理论及其对《黄帝内经》的影响

《管子》四篇的作者继承老子关于“道”是宇宙本体的思想 ,明确提出“道”即“精气”的唯物主义观点 ,创立了精气学说。“精气”具有物质性和运动性 ,其大无外 ,其小无内。“精气”能产生宇宙万物 ,乃至人的思维和智慧。精气学说是中医学的哲学基础 ,《管子》的精气理论广泛影响到《黄帝内经》的本体理念、养生观念。它们的精气理论一脉相传 ,但决不能把二者混为一谈。

《傅青主女科》与《辨证录》内容及语言考察

本文就《傅青主女科》与《辨证录》两书的内容、结构、语词等方面进行了考证,认为《傅青主女科》乃是录自于《辨证录》。

学好医古文的必备要素

一、具备一定的文学、历史、哲学等方面的知识是学好医古文的前提。由于中医学扎根于中国古代文化的沃土，和中国古代的自然科学、人文科学有着很深的渊源，因此与中医学相关的医古文，也就涉及到许多文学、历史、哲学等方面的知识。在医古文教材文选中，涉及文学知识方面...

试论《管子》精气理论内涵特征

《管子》第一次提出“精气”的概念 ,创立了精气学说。“精气”能产生宇宙万物 ,万物依赖它而生长。精气在人体内部结聚到一定的程度 ,就会形成浩然之气 ,产生巨大的精神力量 ,给人以无穷的智慧。精气是人的思维和智慧的源泉。

唐本与宋本《伤寒论》结构比较

比较唐本和宋本《伤寒论》主体结构，两者均是三阴三阳排在前面，而诸“可”与“不可”排在后面。主要差异是唐本无《辨脉法》第一、《平脉法》第二、《伤寒例》第三；太阳病唐本按七法分类加以编排，突出桂枝、麻黄、青龙三种，宋本分为太阳上、中、下三篇。另外唐本太阳病篇的条文也少于宋本。比较两书，可使互补。

《傅青主女科》太邑友文堂本不是现存最早刊本

《全国中医图书联合目录》和《中国中医古籍总目》均将清道光七年丁亥(1827年)太邑友文堂《傅青主女科》列为此书现存版本的第一条。通过考证《傅青主女科》版本源流,将张凤翔刻本、太邑友文堂刻本、祁尔诚序刊本及五福堂本等进行比较,发现唯独张凤翔本没有眉批,应该早于其他刊本。又通过语言文字上的比较,可以肯定《傅青主女科》太邑友文堂刻本刊刻的时间并不是道光七年,该刻本不是现存最早的版本。

杨上善《太素》注通假字正误举隅

杨上善在《太素》注文中对通假字的处理 ,有着较为正确的认识。一方面能破借字以求本字 ,如亦、灸、靡、若等字 ;另一方面能依字而解 ,望文生训 ,如凶、佩、英、旬等字。

谈古代文人与中医

古代中医名家 ,大多早年博通经史 ,才学出众。如孙思邈、朱丹溪、李时珍等 ,年轻时深受古代文化的熏陶 ,为从医积累了深厚的文化功底。古代的许多文人雅士 ,不仅能吟诗作赋 ,留下千古传诵的名篇佳句 ,如白居易 ,苏轼 ,曹雪芹等 ,而且精通医药 ,是文学与医药学的双栖人士。

晚霞剪影

北京延庆区老年大学合唱队迎来本区第一中学30余名学子,进行新时代文明实践基地参观体验。年轻学子们饶有兴趣地观摩了老年大学合唱队的课,与老年大学合唱队同唱一首歌。天津石化离退休职工大型阅读场所'晚晴书苑'正式启用。书苑面积达300余平方米,拥有图书1330册,杂志37种、报纸10种,基本上能够满足广大离退休职工的阅读和学习需求。