论哲学咨询与心理咨询之异同

哲学面临发展困境。现代许多哲学家主张哲学应该向生活世界回归,因此,哲学咨询作为联结现实生活与抽象哲理的桥梁应运而生。哲学咨询与心理咨询同为人类实践的典型形式。从本质和发展过程看,哲学咨询与心理咨询既有联系又有区别,但是在中国特定的时代和文化背景中,二者通过融合与互补共同发展。

柏拉图《斐多篇》中的哲学咨询

《斐多篇》中的苏格拉底对话模式蕴含着丰富的哲学咨询方法。其中,哲学咨询模式包含决定回答的问题、每个参与者提出与自己本身相关的具体经验、尝试用反例驳斥所下的定义等;哲学咨询的技巧有专注与倾听、提问、反应与表达、挑战等。《斐多篇》中哲学咨询将纯思辨的哲学和咨询实践联结起来的认识论、方法论极具现代价值。

农村三人行——毛泽东、梁漱溟、费孝通思想对于当前农村问题的借鉴意义

农村问题引人关注 ,这是因为它关系到社会的稳定和发展 ,关系到广大农民的生活。而当今农村不论行政管理、经济建设 ,还是文化教育都存在令人堪忧的问题 ,其思想根源是多方面的 ;当年毛泽东、梁漱溟、费孝通从不同侧重点对其进行了探索 。

环境心理学视域下的佛寺建筑布局——以中国汉传佛寺为例

环境心理学主要研究环境(包括自然环境和社会环境)与人的心理状态、思维活动及生产行为等之间的关系。人是环境的一部分,环境决定论、相互作用论和相互渗透论分别解释了人的心理与环境的关系。佛寺选址、佛殿布局和佛像布局的最终意义是为了烘托出佛的威力,使佛在信奉者心中具有高大、威严、慈悲的形象。对信奉者而言,佛寺的一切布局都是外在于他的环境因素,这个外在的环境结合文化因素组成特定的心理场从而影响信奉者的心理和行为;而对佛寺选址、佛殿布局和佛像布局而言,同样也受到建造者社会文化心理与行为的影响。佛寺建筑布局体现出人的心理与环境关系的复杂性。

佛教之“我”与萨特之“我”

佛教所说的"我"有"人我"、"法我"两个含义,这与现代人通常所讲的"我"以及存在主义哲学家萨特的"我"是有所不同的。本文拟从本体论、论识论、价值观、实践观的角度对佛教之"我"与萨特之"我"略作剖析。

近代杨文会的佛学教育及其现代启示

杨文会被誉为"中国佛教复兴之父"。晚清国势衰微,杨文会提出以佛学教育振兴佛教,拯救人心,进而振兴中国。他主张佛学人才必须具备文化素质、道德素质和科学精神,通过兴办佛学学堂、刻印流通佛经、建立佛学研究会等教育实践培养佛学人才。杨文会的佛学教育思想和实践在思想文化革新、人才综合素质培养、文化强国缔造、教育条件及教育方法等方面为现代教育提供了有益启示。

儿童哲学咨询方法例析

儿童哲学咨询是指运用哲学咨询的理论和方法帮助儿童解决思想困惑和人生困扰的哲学实践。儿童哲学咨询方法源于苏格拉底对话,发展出适合儿童哲学咨询的故事法、体验法、团体咨询法、宁静法、哲学漫步等。儿童哲学咨询对儿童进行哲学思维方式训练和世界观、价值观引导,是打造文化强国,促进中国教育与传统文化和世界文化接轨,实现中华民族伟大复兴的必要实践。

3G的发展任重而道远

一、3G的概念 3G即为英文3rd Generation，译为中文即第三代移动通信系统。相对第一代模拟制系统（1G）和第二代数字系统GSM、TDMA等（2G）有着很大的差异，第三代系统一般地讲，指将无线通信与国际互联网等多媒体通信结合的新一代移动通信系统。能够处理图像、音乐、视频流等媒体形式，提供包括网页浏览、电话会议、电子商务等多种信息服务，为移动通信融人多媒体元素提供强大的支持。

浅谈爱利亚学派对柏拉图哲学的影响之大

爱利亚学派和柏拉图哲学都是西方古典时期的哲学——古希腊哲学,爱利亚学派哲学早于柏拉图哲学诞生,它对柏拉图哲学影响很大。文章主要从以下几点浅谈爱利亚学派对柏拉图哲学的影响:(一)柏拉图的“两个世界”哲学理论几乎是对爱利亚学派的“存在和非存在”哲学理论的翻版;(二)柏拉图的知识理论直接承袭了爱利亚学派的“真理和意见”的思想;(三)爱利亚学派的“感觉和思维”理论直接启发了柏拉图考察人的认识能力。

孔丘和苏格拉底哲学比较

孔丘是中国哲学史上公认的哲学大师,儒家学派的创始人;苏格拉底是西方哲学史上公认的哲学大师,西方伦理学的始祖。孔丘和苏格拉底虽然生活的地域有很大的差别,但是他们的哲学却有着惊人的相似性,当然这种相似性中有着西方各自的独特之处。下面笔者将从孔丘和苏格拉底二者的哲学特点、历史地位、思想内容等几个方面对孔丘和苏格拉底哲学做一个简单的比较研究。

互联网上的犯罪分析及预防

互联网丰富了我们的社会生活，创造了巨大的财富，被广泛地应用于社会生产生活的方方面面。但是在虚拟的网络世界中，网络犯罪分子也会利用其本身的高智能、及犯罪的元现场性、低风险性和难预防性等特点采取各种隐蔽的手段，实施各种各样的网络犯罪。因此，要加大法规政策、立法策略的宣传和教育工作，严厉打击互联网上的犯罪，严厉惩治犯罪分子的犯罪行为，震撼犯罪分子的犯罪心理和欲望，减少互联网犯罪事件的发生，不断完善和净化我们的互联网环境。

杨文会之佛学教育刍议

杨文会被誉为"中国佛教复兴之父"。晚清时代中国内忧外患,佛教衰坏,杨文会通过自身的经历深刻感悟到振兴国家必须振兴佛教,而振兴佛教必须重视佛学教育,他广搜海内外佛典并刻印流通,兴办学堂培养佛学人才,支持佛学研究会研治佛学。杨文会以自己的佛学教育实践为近代佛教振兴奠定了坚实的基础,对僧界、政界、学界及社会文化生活影响广大而深远。

看似针锋相对最终却殊途同归——谈伊壁鸠鲁和斯多亚学派的幸福观

伊壁鸠鲁和斯多亚学派是古希腊晚期几乎同时产生的两个最大的哲学学派,这两个学派在哲学伦理学领域围绕着"什么是幸福"展开了长达几百年的针锋相对的争论.伊壁鸠鲁学派认为"快乐就是幸福",而斯多亚学派则认为"唯有美德才是幸福,快乐决不能充当幸福的标准,它至多只能是幸福的附属物".虽然这两个学派围绕究竟是"快乐就是幸福"还是"唯有美德就是幸福"这两个看似针锋相对的命题争执不下,但是这两个学派在给"幸福"的内涵下定义时却有殊途同归,即二者都一致认为"幸福在于心灵的恬静无纷扰."

5~6岁幼儿利他行为的内隐认知研究

本研究对幼儿园大班独生/非独生幼儿两个群体进行了利他行为的内隐联想测验（IAT）和情境行为测验,并结合《长处和困难量表》,考察了幼儿个体对利他行为的内隐认知和行为表达及其相互关系.结果表明：（1）5～6岁幼儿存在显著的利他行为内隐认同倾向,两个群体差异边缘显著.（2）在利他行为的内外一致性上,幼儿利他行为的内隐态度与其分享行为存在边缘显著相关.（3）幼儿利他行为表达及其亲社会特质的教师评定结果存在部分分离现象,帮助行为与亲社会特质关联较大,分享行为与亲社会特质关联较小.