契丹耶律姓新探

契丹耶律姓新探即实契丹姓耶律始见于《新五代史》与《辽史》。此姓之源出自何处？原始读音及其语义如何？后来又有何种变迁？关乎此姓之文献记载何者为有据之言？何者为附会之谈？这些，都是人们一直寻求答案的问题。记得十余年前曾经有人向笔者问及“耶律”之义，当时我...

契丹国号解

一契丹人建国之后,用过两个国号:一是“大契丹”,一是“大辽”。这是史籍有征史家熟知的事。但对两个国号的含义,则有许多不同的断言与推测,莫衷一是。据知,有如下诸说: 1.因水说2.镔铁说3.切断说4.刀剑说5.领地说6.酋名说7.寒冷说在提出新解之前,对已有各说的得失略加讨论,将会有助于检验新解的是非。

《乣邻墓志》校抄本及其它

本文以《乣邻墓志》(即契丹小字《耶律仁先墓志》)碑刻的原石拓片为据,抄录、校正墓志全文;为存志文原貌,另成校勘记一篇,附原石拓片照片。

读谜谈解——《得勒坚墓志》补说

契丹文字被称为"世界之谜",释读困难重重,见解常常相左。《契丹小字新发现资料释读问题》一书收有《<萧胡睹堇墓志铭>考释》。此志志主之名,一曰也先,二曰得勒坚。学界误记也先为胡睹堇。本文以志主又名得勒坚称此墓志,补说大致分为三类。一是记音释义。《考释》未记音或释义可斟酌者,提出记音与释义之见,如志主又名可记为得勒坚,志文对志主的称谓须释为贤者等等。二是释义与史实核对。如志文提到奸臣耶律乙辛之事,正与《辽史》所言相合,不可释为他义之类。三是关乎历史故事。对钟子期知音的故事、卞和献璞的故事等作了必要的介绍。

从■■■说起

一■■■是契丹小字,译其语义,即是天子。契丹文之天子,有人解过。《道宗哀册》册盖有篆体小字。《辽陵石刻集录》卷四曾将册盖起首数语解为“大辽国天佑”。苏联学者达斯金将《集录》之“大辽国天佑”改释为“大契丹国天子”。并拟天子之音为[t’(?)ri-nk’u]。达斯金氏解为天子的契丹字是(?)。对此,我想推出两点:一、达斯金氏承袭了《集录》化篆归楷之误。《集录》楷化之(?),其实是(?)。从字形分析,册盖首字作(?),第七字作(?),两者部首相同。因此,既将首字楷化为(?),则须将第七字楷化为(?)。可见《集录》将第七字楷化为(?)是个小小的疏忽。从词例分析,(?)

关于契丹数词音读问题

已经出土并为学界所知的契丹小字哀册墓志之中屡见数词。而基数词部份,国内各家早已识解其义,然读音则只拟有两字①。国外虽有拟读,又感难以赞同②。故提出笔者之管见以就正于读者。一、基数词契丹小字通常以原字表记基数词。这些原字应该怎么读呢?读为音素还是音节?或者读作复音节?这关系到对小字整体的认识问题。这认识,如果并非来自一定的研究,它将引人走向歧误。国外的拟读,似与这认识有关。这是拟读过程中必然面临的第一个问题。第二个问题是根据什么拟读?回答自应是根据契丹语词。但文献留给我们的记载太少。就基数词说,《辽史》只记载谓五曰“讨”。余者则不见收录。在这种情况下,如果不甘止步不前,就只能研求字源并参照北方诸族语言试作拟读。契丹文字乃依据汉字而制。某一契丹字。

皇黄无同义——读《契丹小字解读再探》所见

《考古学报》1983年第2期载有《契丹小字解读再探》一文,为指称方便起见,本文简称为《再探》。与1978年第3期《考古学报》发表之《契丹小字解读新探》相比,

清宫玉卮契丹文铭补释

一清皇宫原藏一玉卮。造形古朴。口呈椭圆形,长径约13.5厘米,短径约10厘米。短径一侧有柄,柄粗处约2.3厘米,细处约1.3厘米。底有铭文两行,右行六字,左行五字。文为。卮有木座,木座有乾隆皇帝所作解词与题记。从铭文得知,玉卮乃是契丹皇室遗物。而契丹皇室可能得自后唐或石晋。一种可能是后唐或石晋当作礼品献纳。一种可能是灭后唐或灭石晋所得。总之,玉卮相当古老。从形制看,似与汉代漆制耳杯有渊源关系。

契丹宇源一斑

辽陵帝后哀册出土以来,五十余年间契丹文字研究工作已取得一定成果。一九七七年《内蒙古大学学报》发表的《关于契丹小字研究》一文(以下简称《研究》),从识读汉语借词入手,拟定了百余原字的读音,将契丹小字研究从推断文义的阶段,推进到了辨识读音的阶段。这是一次突破性的进展。笔者则从字源与契丹语词方面作了初步研究,因为契丹文字原以汉字为本创制,所以,认定所本之汉字,对于了解文义与读音,都有一定的参考价值。比如大字有皇帝二字,显系汉语借词,其读音与意义,均与汉字相同。

关于山(山丶)二字

《社会科学战线》八一年第二期,载有《契丹文山(山丶)考》一文(以下简称山(山丶)考)。《山(山丶)考》解读山(山丶)二字,并对契丹文字的构制规律、研究契丹文字的途径,得出了一系列结论,很有启发意义。为了活跃学求研究,不避浅陋,愿以本文参加讨论。切望大家指瑕摘病,以利深入。

试解三颗契丹文印

《契丹大字资料汇辑》蒐集有十五颗契丹文印印样。本文试解其中三颗,希望引起讨论,促进契丹大字的研究。其一是元帅右都监印此印系中国历史博物馆史树青同志所收藏之珍贵文物。承史树青同志告知:四十年前,北京崇文门外喜鹊胡同有位王姓古钱收藏家,得此印,但因不能识读,遂转归史树青同志。印铜质,方形,边长九十五毫米,阳刻九迭篆文共九字。左上角残坏,第七字左肩笔划亦损。印背右边阴刻汉文曰“元帅右都监印”。

读谜谈解——补说《回里坚墓志》

释读契丹小字墓志,目前只能做到理出基本脉络。识出志主;大致弄清世系;尽可能认知官职与事绩;释明家庭成员;试解铭文。本文是对刘、吴二位的《考释》作点补说。

“万钞”谁见 “丹宝”怎样

《内蒙古金融》1988年钱币专刊1期(总第9期)载有刘凤翥同志所撰《契丹大字银钱和辽钱上限问题》一文。刘文指斥了别人的'臆说',申明了自己的'触类旁通'的论断。读过之后,不仅没有感受到旁通的灵验,而且对其所论诸事也发生了许多疑问。所以,又想写点'臆说',来凑凑讨论的热闹。大字钱解读问题刘文释银钱钱文为'天朝万顺'或'天顺万钞''天顺钞万'。我不想评论这种解读是否科学。只想提出一些问题。一、钱钞原来有别。钱出现较早,钞产生较晚。钞作为纸币的先导。

契丹小字字源举隅

辽陵契丹小字帝后哀册的出土,引起了国内外学者研究契丹文字的兴趣。六十年来,克服重重困难,走过曲折道路,取得了一定的成果。国内的研究,已经分清了大字小字。大字的研究,虽仍处于推断文义的阶段,小字的研究,则已进到辨识读音的阶段。《内蒙古大学学报》(哲学社会科学版)1977年第4期《关于契丹小字研究》(以下简称《研究》)一文,

一个契丹原字的辨读

一个契丹原字的辨读即实契丹小字原字中有计，日本的长田夏树教授在《契丹文字解读的可能性》（载《神户外大论丛》１９５１年第２卷第４号）一文的“契丹原字总表”中把它列为第５５号原字。笔者在近几年的研究中，否定了自己以往解读的某些部分，并辨定其形拟读其音。小...

(冖乂)不等于■及——与刘凤翥同志商榷

《民族研究》1984年第5期载有刘凤翥同志所撰之《契丹小字道宗哀册篆盖的解读》(以下简称《解读》)一文。《解读》对我的释文提出了异议,也表示了自己的见解。就此,我也写些拙见,以与刘凤翥同志商榷。讨论的焦点是:怎样解释《道宗哀册》册盖篆文之首四语。

从皮室印的解读论说糺军

辽有糺军之制,金亦因之,故学者常常一并研究。关于糺军问题,国内外研究家早有许多论述,从糺军名义、起源直到性质、任务、演变各方面均有探讨。其中名义问题,各家之间分岐较大。以字论则有糺纠紏乣之争,以音论则有丢斗迪得杏查出究喀喇之讼,以义论则有旗军黑佣兵之辩。总之,各有所见,未趋一致,看来还得继续研究讨论。笔者最近研究几方契丹大字印章,自认略见端倪,因成此文,以就教于大家。

关于契丹小字的几个问题

王弘力同志撰《对【契丹小字字源举隅】的几点商榷》(以下简称《商榷》)一文,对拙著《举隅》提出了一些不同的见解。特写此文奉答。

解■及其他

题目里的那个字是契丹小字,可以用来表记天干之壬。《道宗哀册》第4行之壬戌,第6行之壬子,均用此字。词义虽经研究者们早巳识出,但读音并未拟定。我在《契丹字源一斑》及《关于山山二字》

简说契丹语的亲属称谓

本文作者回顾学界对契丹语亲属称谓的研究历程,并对各种研究结论进行评述,提出了自己的看法。与此同时,参考后来发现的一些资料,释读了前人未能触及的一些契丹语亲属称谓,这对契丹民族语词的释读有重要的参考价值。