穆旦:现实的苦难与历史的沉压相交融

穆旦有着独特而复杂的生活经历与际遇,在时代的动荡与转型中铸就了其诗歌独特的品格:立足于现实,通过丰富内敛的智性之诗对民族生存现状、残酷的战争、个体痛苦的生活进行了书写,抒发自己对个体、人民、民族的悲悯情怀,特别是对残酷战争记忆的独特书写、对“一个民族已经起来”的讴歌,显示了穆旦不同于他人的痛苦体验与期盼。穆旦在体验人生苦难、表现生存痛苦,思索生命意义的诗歌创作中,真正地抵达了20世纪的前沿。他的诗歌在思想内容和艺术方面都体现出独特的文学价值,对于后来新诗发展起到了不可忽视的重要影响。

略论无名氏与《无名书初稿》

无名氏是一位有着独特创作风格却长期被忽略了的作家。无名氏及其作品被读者所认识首先是８０年代海外华人文学的“无名氏风”吹到了国内，之后才陆续出现了对无名氏创作的较为容观的评价，并肯定了《无名书初稿》是一部具有艺术创新意义的重要作品。

灵海波涛的起伏 主观抒情的浪漫——论庐隐和她的《海滨故人》

《海滨故人》是庐隐主观抒情的杰作。灵海波涛的起伏,主观抒情的浪漫——这就是庐隐的小说艺术。庐隐以她那鲜明的创作个性,众多的文学作品以及独特的艺术风格,在五四以来的中国现代文学史上,已经留下了难以磨灭的篇章。

简述咨询报告及其写作

咨询报告是应用文中的一个文种，但笔者所见的各种应用写作教材都没有讲到这一文种。随着社会经济的发展，咨询报告在企业管理中的作用越来越突出，咨询报告的应用也越来越广泛。笔者认为，有必要在应用写作这门课程中增加咨询报告这一文种的教学。下面试提出一些看法，以期抛砖引玉。

叶灵凤小说中蕴含着人道主义的性道德

叶灵凤小说因主要描写性欲、性爱为主,遭到左翼作家的攻击和贬斥。几十年来学界对叶灵凤小说褒贬不一,但从八十年代叶灵凤小说在大陆重新出版、获得了读者好评和一些学者的肯定的事实来看,叶灵凤小说值得我们去研究,去探讨。叶灵凤是以现代的新观点、新的审美眼光来审视人的性心理、性意识和性道德的,表现了一种新的人道主义的性道德。叶灵凤无论是在性爱领域的独特表现,还是在艺术形式上的大胆探索,都显示了作为现代小说家的胆识和艺术才华,值得我们进一步研究和探讨。

徐志摩的康桥诗文浅析

康桥的生活改变了徐志摩的一生 ,这段生活奠定了他的政治观、艺术观 ,转换了他的职业嗜好———成就了一个著名的诗人和散文家。康桥成了诗人的精神依恋之乡。著名的诗篇《康桥再会罢》、《再别康桥》及散文《我所知道的康桥》等诗文 ,都是受康桥的生活影响而名世。热爱自然、追求爱情、向往理想 ,渗透在徐志摩的字里行间。别情离绪的意蕴、音乐旋律的美感、性灵意象的构筑、情景交融的描写 ,飞动飘逸的婉约风格 ,做到了美的内容与美的形式的和协统一 ,浓浓的“情”

点燃学生心中的火花

笔者深入学校调研，一则案例深深印在脑海里：某职业中专的一位学生上初中时，因学习差，纪律性差，倍受个别教师的冷落，把他的位子安排在教室后门的墙角处，终日与拖把、笤帚为伴，那位教师从来不正面看他一眼，更不要说让他上台发言了。久而久之，这位学生也自暴自弃、

无名氏的文学创作与西方文化的影响

无名氏早年广泛涉猎西方文学作品,其创作中的超人毅力和强大的自律精神深受尼采及其"超人"哲学的影响,《无名书》中哲理性的语言及关于音乐、绘画等现代派议论的描写,显示出无名氏对西方文化的多方面借鉴。

对《有权拒绝有权鄙视——从知人论世谈无名氏》一文的商榷

笔者对何满子先生的《有权拒绝有权鄙视——从知人论世谈无名氏》一文有不同看法,提出商榷。如1、"汉贼不两立"的立场与讲"宽容"、"中庸",并非"和光同尘,含垢藏瑕",也非"昧于是非,不辩良莠",更非"随风起偃"。2、对无名氏的小说与"与抗战无关"的黄色小说一样看待及关于"战国策"派的评价等。

叶灵凤小说浅析

叶灵凤(1904～1975)是创造社后期重要的作家、画家。原名叶蕴璞,笔名有林丰、叶林丰、霜崖、灵凤等,他的早期创作主要在小说方面,主要有《女娲氏之遗孽》、《菊子夫人》、《鸠绿媚》、《处女的梦》等短篇集及《红的天使》、《时代姑娘》、《永久的女郎》、《未完的忏悔录》、《紫丁香》、《爱的滋味》、《穷愁的自传》等长篇。随着改革开放,大陆在80年代以来相继出版或重印了他的小说和散文,介绍、评论叶灵凤的文章也越来越多,姜德明、宗兰、沈慰、丝韦、杨义、梁永、史复、柳苏、

论虹影小说与创意写作

创意写作是指以写作为样式、以作品为最终成果的一切创造性活动。创意写作包括传统意义上的文学写作,文学写作是创意写作非常重要的组成部分,但创意写作不等同于文学写作。我们说的创意写作,包括"欣赏类阅读文本写作",也就是传统意义上的文学写作,包括小说、传记等。虹影小说主要体现在:一、"杂语化小说":对创意写作的探索与尝试;二、"写你知道的":虹影小说与创意写作融合。虹影小说属于创意写作"欣赏类阅读文本写作"中"写你知道的"的典范之作。

港台及海外的无名氏研究管窥

文章从无名氏研究概况、无名氏作品研究和港台无名氏研究的总结三个方面对港台及海外学者对无名氏的研究作一阐述,试图从港台无名氏研究中,找出一些值得思考的问题,以引起研究者的共同关注。

中国现当代文学中的无名氏研究考略

无名氏是中国现当代文学中的一位传奇性作家,是"潜在写作"的最为典型的代表。无名氏研究在现当代文学研究中是从零开始,随着对无名氏研究的不断推进,无名氏及其作品越来越被人们所认识和接受,无名氏也徐徐进入了中国现代文学史。无名氏研究包括:二十世纪八十年代的研究和九十年代的研究及二十一世纪的无名氏研究。

曹聚仁的读书

曹聚仁的读书厉向君近来读了百花文艺出版社出版的《曹聚仁散文选集》，颇有所感。想就曹先生读书的经验，略述一二，以期能对时下兴起的“读书热”起点启发和推动作用。曹聚仁是中国现代文学史上著名的作家、评论家、记者。“他资质聪明，是个早慧的孩子”，４岁便能念完...

对《中国现代文学发展史》中几个问题的商榷

黄修己先生的《中国现代文学发展史》是一部构思新颖、实证严谨的好教材。但其中几个问题值得商榷。其中，以“四大绳索”的压迫概括祥林嫂悲剧原因不准确；认为《我的恋人》无具体所指是不妥的；对“战国策”派定性为政治派别是欠妥当的；对“无名氏”的创作介绍过少，评价过低；对沈从文等的创作重视不够。

人生悲苦命运的象征——论李金发《弃妇》的象征意象

李金发是我国二十年代有代表性的象征派诗人。《弃妇》是一篇典型的象征主义作品,意象内涵具有多义性和不确定性。《弃妇》的本意在表达对人生命运的悲苦、孤寂与不平的内心感受,但诗人不是直接抒写这种感受,而是通过"弃妇"的不幸与痛苦来象征和暗示。李金发是中国现代文学史上的一支异军,他的诗,历来毁誉参半,其本人被称之为"诗怪"。

试论叶灵凤的性爱小说

叶灵凤(1904～1975)是创造社后期重要的作家、画家。原名叶蕴璞,笔名有林丰、霜崖、灵凤等,他的早期创作主要在小说方面:主要有:《女娲氏之遗孽》、《菊子夫人》、《鸠绿媚》、《处女的梦》等短篇集及《红的天使》、《时代姑娘》、《永久的女郎》、《未完的忏悔录》、《紫丁香》、《爱的滋味》、《穷愁的自传》等长篇。随着改革开放,大陆在80年代以来相继出版或重印了他的小说和散文,介绍、评论叶灵凤的文章也越来越多。 叶灵凤有着多方面的文艺才华,他不仅能写小说、散文、杂谈,还能翻译,而且擅长装帧插图。他在艺术方面作了一番探索,并留下了自己的创作特色。朱寿桐在《情绪:创造社的诗学宇宙》中指出:“叶灵凤独辟蹊径,显示出新异的美学风采。”他认为“创造社‘小伙计’中创作最多,也最有才气和功力的是叶灵凤。这是一个因种种原因为历史所忽略了的作家,是一个无论从哪方面看都是创造社最有希望的后起之秀”。诚然,叶灵凤的性爱小说主流,但其主题是美的憧憬、爱的讲座,其艺术价值是颇高的,郁达夫说:“天才的作品……以常人的眼光来看,终究是不能理解的。”“文艺是天才的创造物”,叶灵凤笃信“艺术家是美的创造者”,这应该是我们解读叶灵凤小说的一把钥匙。北大教授孙玉石先生说过“凡是美的东?

谈“南玲北梅”中的“梅”

现代文学史上,由于种种历史的、政治的原因,被遗忘的作家不在少数,随着二十世纪八十年代的拨乱反正,一些被遗忘的作家才渐渐被人们所认识。"南玲北梅"即是如此,"北梅"指的是东北、华北沦陷区的梅娘,梅娘也算得上是一位传奇的人物和才女。她的坎坷不平的一生本身就是一部传奇故事。梅娘靠自己的创作,奠定了在中国现代文学史上不可替代的位置。梅娘作品的出版和研究她的资料的出现,使她徐徐进入了中国现代文学史。