宗教论

徐梵澄先生翻译叔本华之《宗教论》,时在1936年。是年《鲁迅日记》4月8日有载：＂上午得徐诗荃信并稿。＂梵澄信中写道：＂豫才先生：奉上《宗教论》一本,请先生转致《译文》杂志。无论刊登与否,我将来要这原稿。——奉上我深深的祝福!＂其时鲁迅身体状况已多有不佳,工作已然不能正常进行,至半年后殁世。后此稿由许广平先生保存,再后又为鲁迅博物馆庋藏,未曾面世。2000年3月徐先生殁世,本编者开始收集并整理徐先生的文字,此《宗教论》为鲁迅博物馆无偿提供。然惜乎本编者之疏漏,未收入《徐梵澄文集》。今兹录出,以飨读者。

什么知识是最为必需的

一般来说,在孩子们从生活--无论他们所关注的是生活的哪个方面--中获得人生真谛之前,不应当首先从书本中了解人生并形成其概念.因此,不要急于将书本,并且仅仅是书本塞到孩子们的手中,而要让他们一步一步地认识事物,认识人生的现实境况.

爱情的痛

在恋爱时，被拒绝是痛苦的。对恋人冷淡，甚至以使对方痛苦为乐是残忍的。然而这都是恋爱中常见的事，自古迄今，因情感未得到满足，脚上像拖着沉重的铁块，在人生旅途上踽踽独行，在寂寥的森林中长吁短叹。恋爱中的爱与憎常常是并存着的，

对生活的勇气

对于我们的幸福，勇气是一种非常关键的、仅次于聪明睿智的素质。当然，我们无法给予自己这两种素质——前者我们得之于父亲，而后者遗传自母亲——但是，不管我们具备这两种素质的程度为何，通过决心和练习都可以增进它们。

哲人的智慧

发现真理的最大阻碍，不是事物所表现而导致错误的虚假外观，也不是由于推理能力的弱点，而是由于先入为主的成见、偏见，由于这些东西阻挡了真理之路，所以，像逆风把船舶吹离陆地一样，船上虽有风帆和方向舵也没有用。

论教育（节选）

所有教育的目的就是获取有关世界的知识。正如我们所说，应特别注意获取知识的正确启蒙方式，这样才会有认识世界的正确开端。我所说的大意是，对于事物的具体观察先于对事物的一般概念，进而便是狭隘的局部概念总要先于广泛的概念。所以，整个教育制度应遵循概念本身形成过程中所必须采取的步骤。如果逾越或省掉了其中的某一步骤，那么这种教育制度肯定就是不完善的，所得到的概念也将是错误的，最后的结果必将是得到曲解世界的观点，

论教育（节选）

据说，人类的聪明才智之特征，表现在从具体的观察中能抽象出一般概念来，那么就时间而言，一般概念出现在观察之后。一如果确实如此，对一个完全靠自学——既无老师又无书籍——的人来说，可以清楚地表明他的每一种具体观察属于何种一般概念，而该一般概念指的又是哪种具体观察。

论书籍和阅读

我们在阅读时,是别人在替我们思想,因为我们不过是在重复他人的思想过程而已。在初学书法时,学童照着老师用铅笔写的字迹摹写。阅读也是一样,在阅读时,大部分思想活动别人已替我们做过了。所以,在紧张的思想活动过后拿起书本,就会使我们感到轻松愉快。阅读时,我们的心灵不过是他人思想活动的场所而已,所以,如若有人成天手不释卷,偶有小歇,便做一些不费脑力的消遣,以求松弛,长此以往,他便会逐渐丧失思维能力,这就像总是骑马的人,有朝一日终会忘了如何走路。

对生活的勇气

对于我们的幸福,勇气是一种非常关键的、仅次于聪明睿智的素质。当然,我们无法给予自己这两种素质——前者我们得之于父亲,而后者遗传自母亲。但是,不管我们具备这两种素质伪程度为何,通过决心和练习都可以增进它们。在这一个＂铁造饷骰子决定一切＂的世界,栽们需要铁一般刚强的感觉意识,作为承受命运、防范他人的盔甲武器。这是因为人的一生就是一场战斗。

有关思考

思考的人往往会发现一种现象：他搜索枯肠，绞尽脑汁，经长时间研究所获得的真理或见解，闲时不经意地翻开书来看，原来这些论调，别人早已发掘到了。泄气？失望？大可不必。这个真理或见解是经过你自己的思考而获得的，其价值自非寻常可比。唯其如此，

从正确的一端认识世界

教育的关键在于从正确的一端开始认识这一世界，而获得这样的认识可以说就是一切教育的目的。不过，就像我已表明了的，这都取决于我们能否做到：对每样事物的直观走在对这些事物的概念之前，然后是狭窄的概念，最后才是广泛的概念。

自我思考

最丰富的图书馆如不加以整理，其用途赶不上一个藏书有限、但却有条不紊的图书馆；同样，大量的知识如未经自己的思考加工，其价值赶不上为量甚小、但却经过反复思考的知识。因为，只有把所知道的东西加以多方面综合，把每种真理相比较，人才能完全占有自己的知识，并掌握它的威力。人只能熟思他所知道的东西。

本性的回归

每做一件事,我们首先想到的就是别人会怎样看,人生中几乎有一半的麻烦与困扰就是来自于我们对行动结果的焦虑上。这种焦虑来源于自尊心,人们对它也因日久麻痹而没有了感觉。我们的弄虚作假以及装模作样都是源于担心别人会怎么说的焦虑上。如果没有了这种焦虑,奢求也就无从谈及了。

读书与书籍

愚昧无知若伴随着富豪巨贾．便更加贬低了其人的身价。有的人若忙于劳作，无暇读书无暇思想．无知是不足为怪的。我们常见其中的无知者．恣情纵欲，醉生梦死。他们本可做极有价值的事情．可惜不能善用其财富和闲暇。

用自己的头脑去思考

我们若要将所学得的知识消化吸收，变为己有，并且能够充分发挥的话，必须经过思考的过程，把自己的知识与其他诸方面相结合，或是把你的真理和其他的真理互相比较。当然，我们所能“深思熟虑”的东西，范围狭窄得很，它只局限于我们所熟知的事情，所以，我们必须不断地思索，不断地学习。

要么庸俗 要么孤独(节选)

能够自得其乐,感觉到万物皆备于我,并可以说出这样的话:我的拥有就在我身——这是构成幸福的最重要的内容。因此,亚里士多德说过的一句话值得反复回味:幸福属于那些容易感到满足的人。这其中的一个原因是人除了依靠自身以外,无法有确切把握地依靠别人;另一个原因则是社会给人所带来的困难和不便、烦恼和危险难以胜数、无法避免。获取幸福的错误方法莫过于追求花天酒地的生活,原因就在于我们企图把悲惨的人生变成接连不断的快感、欢乐和享受。这样。

《作为意志和表象的世界》

由哈尔滨出版社出版的《作为意志和表象的世界》是一本哲学类的图书,适合喜爱哲学或研究哲学的读者阅读。《作为意志和表象的世界》是叔本华著作中的经典,本书对叔本华的哲学思想进行了完美展示。可以说,《作为意志和表象的世界》是研究叔本华哲学思想的必备书目,具有很高的学术价值。叔本华(1788—1860)。

思考比读书更重要

不管任何藏书丰富的图书馆,假如不加整顿杂乱无章的话,它给予我们的利益,还不如那些规模小藏书少,但整理得条理井然、分类清楚的图书馆。同理,不管你学识如何的渊博,如若不能反复思维咀嚼消化的话,它的价值,远逊于那些所知不多但能予以深思熟虑的知识。何以言之?

一个人越有思想,乐趣就越多

大家都能看出。使用的能力越是高尚，所能收获的乐趣就越是伟大。乐趣总是涉及个人力量的使用，幸福就存在于一连串的乐趣的重复中。比起另外两种基本的生理的乐趣来，感觉的能力带来的乐趣占据了更高的位置——同样是存在于世，人类的感觉能力远远大于动物，这使得人有别于其他动物，存在的地位更为高级。