维吾尔文学作品中比喻的民族文化内涵

比喻是人类最重要的话语形式之一。一切物理世界的似同和差异都经过民族文化的过滤和加工。一个民族的比喻是这个民族集体意识的产物。是民族文化宝库中重要组成部分。维吾尔文学作品中的比喻也是如此。维吾尔族作家创作文学作品中运用大量精妙的比喻，所以文学作品具有浓厚的民族色彩和生命力。本文从文化的角度。考察维吾尔文学作品中作家对喻体选择的社会文化成因以及不同喻体所体现的独特的维吾尔文化内涵。

维吾尔新时期文学批评前十年初探

具有悠久历史的维吾尔古典文学为我们留下了丰富的文学创作遗产，但在古代，维吾尔文学批评却没能作为一个相对独立的领域而持续发展。只是从20世纪30年代以后，维吾尔文学批评开始步入逐步发展、繁荣的阶段。维吾尔当代文学批评从1976年以后便进入了一个繁荣发展的时期，维吾尔当代文学批评从1976年至2000年的这个阶段称为新时期文学批评阶段。

中国乌孜别克现代文学的形成和发展

中国新疆乌孜别克现代文学是在上个世纪初期苏联体制下的乌孜别克斯坦出现的新乌孜别克文学的直接影响下开始形成的。 从发展的历史来看，新疆乌孜别克文学在19世纪后半期，或者说是在20世纪前半叶反映出了一定的民主思想动向。这实际上就是乌孜别克古典文学时代的终结和向现代转变时期的序幕。

哈萨克人名的文化内涵

哈萨克人名中含有丰富的民族文化内涵。哈萨克人名的内容很大程度上受父母文化程度，审美观，价值观的影响，所以有些姓名具有丰富的文化内涵，而有些姓名几乎没有什么特别的意义。哈萨克人名中蕴涵着宗教文化。哈萨克人信伊斯兰教，宗教氛围较浓的家庭常给孩子起带有宗教色彩的名字，或以伊斯兰教宗教领袖名字取名。哈萨克人名反映了畜牧文化。作为一个悠久历史的游牧民族，逐水草而局的生活方式，使哈萨克族有过无数次的大大小小的搬迁，这种游牧搬迁文化也体现在人名中。哈萨克人为了让后代记住自己的历史和历史上的伟人，用他们的名字为自己的子女取名。哈萨克人名蕴涵出生的地点和时间也折射出家庭的结构状况。哈萨克人世世代代从事畜牧，所以以动植物或自然现象词语危害子取名。

解读买买提明·吾守尔小说叙事的隐喻性

不同类型的文化具有不同的隐喻性特征。人们的宗教宗教信仰以及历史上发生的事件对人的活动和精神的影响等因素，造成或影响人们不同的价值观念。反映这些价值观念的隐喻也不同。维吾尔族有其自身发展的漫长历史，文学作品也具有独特的隐喻性。维吾尔当代著名作家买买提明·吾守尔的小说正是一个典型的个案。

中亚狼和乌鸦信仰习俗及神话传说比较研究

公元前3世纪，分布与中亚地区的阿尔泰语系乌孙族后世的蒙古族中传乘着狼和乌鸦的双重信仰习俗和与之相对应的神话传说。该信仰习俗和神话传说的盛行现象，是狼和乌鸦在自然界里的“搭档”关系在古人头脑中的反映所致。

从《突厥语大辞典》中的“擗树枝”看维吾尔族的擗树枝习俗

对超越自然的神秘力量施予某种物质或咒语影响以达到某种目的的巫术，作为世界一种文化现象在比较古老的民族中普遍存在。尤其是生活于塔里木河流域的维吾尔人尤为信服。比如，在象征维吾尔文化和历史的经典著作中，经常看到属于巫术范畴的种种习俗。在距今1000年以前写作的《突厥语大辞典》中提到的“擗树枝”是维吾尔人生活中普遍存在的一种巫术。

蒙古族民间传说研究概况与存在的问题

本文对1995年以后的蒙古族民间传说研究情况做梳理。 一是蒙古族民间传说搜集整理方面。这项工作发轫于19世纪末20世纪初，由俄罗斯学者发表出版的早期成果为开端。国内学者的搜集整理工作应当以罗卜桑悫丹的《蒙古风俗鉴》为开端，发轫于1914—1918年间，真正意义上的规模性搜集整理工作则始于1949年后。

新疆少数民族情歌的语言修辞艺术与民族文化

诗歌语言是人的心态与情感最生动的表达方式。是自然流落的心灵之声，是民族心路历程的写照。新疆素有“歌舞之乡”的称誉，也是多个民族地区。有维吾尔族，汉族，哈萨克族，回族，蒙古族，柯尔克子族，锡伯族，塔吉克族，乌孜别克族，满族，塔塔尔族，俄罗斯族等13个民族这些民族自古就有较为深厚的诗歌传统。新疆少数民族情歌，可以从不同的角度分析：从流传地区和从民族角度上分。与新疆民族文化信息相关，新疆少数民族情歌在语言修辞上表现出独特的艺术性。本文以新疆少数民族情歌为例，从词语的特征及修辞格运用方面揭示新疆少数民族情歌在“爱情”这个特殊的社会切片上表现出来的民族性格，审美情感，思维方式和民族文化。

新疆维吾尔文学中的朦胧诗现象

上世纪80年代在新疆维吾尔族文学创作中出现了以“朦胧”为特点的诗歌创作现象。它成了新疆新时期各民族诗歌创作的转折点。在新疆，朦胧诗的产生有其社会、形成、文化基础。

论新疆锡伯族诗歌创作特征

锡伯文学是我国多民族文学的组成部分。在漫长的历史进程中．以自己丰富的智慧创造出独具特色的锡伯文学。纵观新疆锡伯族文学史，新疆锡伯族文学主要运用的文学体裁是诗歌。不同时代的锡伯族诗人以自己丰富的创作业绩证明锡伯族是一个诗的民族。

20世纪哈萨克小说流变及其特征

在中国哈萨克族书面文学的形成和发展进程中。来自以阿拜·库南拜耶甫的哈萨克斯坦文学和以鲁迅为代表的中国近现代汉文学的积极而深刻的双重影响始终占据着非常重要的地位。19世纪末。居苏甫别克霍加·柴合斯拉姆（1857—1937）、阿赫特·吾鲁穆芝（1860-1940）等人的诗集在喀山出版社问世，标志着中国哈萨克族的文学创作从口头传承向书面文学过度。在这之后的几十年中。中国哈萨克族的文学创作基本上以诗歌为主。

哈萨克族传统婚姻习俗探析

哈萨克族自古以来居住在广大辽阔的草原，至今以游牧为主，过着半游牧半定居生活。因此代代相袭保留了一些古老游牧民族的习俗。哈萨克人在一生中出生到死的几个重要阶段都要经历人生礼仪。婚姻礼仪是意义最重大的仪式。哈萨克族婚姻习俗是以古代婚姻习俗为基础。同时又在不断的演变之中形成的。哈萨克族的婚姻习俗历史悠久。源远流长。无论在内容还是在形式上都具有鲜明的游牧民族特色。哈萨克族人传统婚姻实行部落外婚姻制度，即同一部落的人不得通婚。

《玛纳斯》史诗的程式以及歌手对程式的运用

《玛纳斯》史诗的程式化，一方面体现在它的文本中，另一方面则体现在文本之外的演唱语境当中。演唱《玛纳斯》史诗时，不用任何乐器伴奏。歌手演唱水平的高低取决于他在自己的记忆中储存的这种片语的多寡以及他操作和处理它们的能力。

人口较少民族民间文化的保护及传承

随着社会经济的迅猛发展，许多人口较少民族传统民间文化的原貌消失．有的甚至遭到了全面破坏。

兼济人生与逍遥世外——优素甫·哈斯·哈吉甫的矛盾人生

优素甫生活在一个充满政治危机现实矛盾的社会之中。现实与理想之间产生的巨大反差。使他心中充满焦虑和悲痛。