论蜀学之父苏洵的学术路径

在宋代这一特殊的学术土壤中,苏氏蜀学具有离经叛道、自成一格的学术特色。蜀学之父苏洵以杂家的思想姿态与面貌展现出多元与包容,力图在究天人之际与采经世治国之术之间取得平衡,其所作之古文,以经验事实为基础,以推阐理势为方法,以经史互证为思想资源,实为北宋初期古文运动之内在魂魄,具有鲜明的人文理性精神。笔者认为他的学术路径为以师法古人、杂取诸家为历史资源,以务出己言、经世致用为实践途径,借助策论思维解析六经,不仅摆脱了纵横家之阴谋气色,并将此升华为谋略,展现出历史功能主义的实学倾向,开启了北宋儒学复兴的新气象。

浅议张三丰的生命美学境界论

宗教与审美是人类不断追寻自我、反思生命价值和意义的两种基本形态,也是人类两种基本的生存状态。作为道教徒的张三丰,在处理出世与入世关系上展现出超尘脱俗、遗世独立的审美态度,追求一种"在尘出尘"的生命美学境界,此境界反映出他的生活已然融汇了宗教境界与审美境界于一体,本文笔者主要从扫境修心的审美心境和隐逸逍遥的艺术化人生这两个维度来展开对张三丰生命美学境界论的阐述。

中华优秀传统文化蕴含的文化治理经验启示

文化治理是推动乡村振兴的灵魂和内生动力。习近平总书记多次强调,要重视中华优秀传统文化的传承与弘扬。中华优秀传统文化是古代社会治理的重要资源,其中蕴含着丰富的文化治理经验。本文主要从道德教化和自治制度这两个维度,深入挖掘中华优秀传统文化中固有的文化治理之历史资源。在乡村振兴战略背景下,提出中华优秀传统文化中的治理经验对推进新时代乡村治理体系和治理能力现代化建设的相关启示。

“一只蜘蛛和另一只蜘蛛的区别”——解读汤素兰短篇童话《蜻蜓》

短篇童话《蜻蜓》是当代儿童作家汤素兰的经典力作,文章从角色定位、隐喻主题、诗意氛围及空白美等方面进行探究,以期更好的解读作品。

信仰、仪式与认同——以首届福州两岸联合祭孔典礼为中心的考察

本文绕开'儒教是否是宗教'的争议性话题,而从具有儒教信仰因素的祭孔仪式入手,以客观中立的立场,采用经史互证的方法,基于2014年首届福州两岸联合祭孔典礼的田野调查资料展开相关论述。此次祭孔的祭祀团队均为台湾民间宗教团体一贯道的普通民众,承办方财团法人玉山宝光圣堂是目前台湾民间唯一有能力举办大型儒家祭祀礼乐活动的宗教团体。下文首先介绍海峡两岸联合祭孔仪式的缘由,接着从祭祀人员的构成、祭祀空间的设置、祭孔仪式的流程及其阐释来还原祭孔仪式的面貌,最后总结祭孔仪式的社会历史功能与意义。两岸民众虽然有着不同的社会生活秩序和文化面相,但是共同的历史记忆、文化信仰依然是今后增进彼此交流、认同与互信的契机与平台,华夏民族共同的文化信仰与传统古礼,在当今社会仍然发挥着凝聚和认同的重要作用。

张三丰的修道思想

张三丰的一生充满传奇色彩，关于他的传说很多，其籍贯、生卒年各种不同版本的记载也是聚讼纷纭、莫衷一是。但是，由于张三丰独具“纤尘不染”的隐仙人格和“高真上圣”的仙真风范。使他成为继吕祖后富有传奇魅力的神仙人物，在元明之际赫赫有名。本文主要从养道归真的伦理要求、离尘归隐的仙真风范、炼己化世的修养旨归三个方面来详细阐述张三丰的修道思想。

苏洵的策论文风之刍议

寻迹苏洵的文章和策论,言论精深,自成一家,上承韩愈、欧阳修,下启苏轼、苏辙兄弟。与苏洵同时代的学人对于其所作文论评价甚高,张方平认为苏洵的文章,'名动京师,士争诵传其文,时文为之一变'(1),此足以见得其文论在当时的影响之大。苏洵自评道,其所著文章议论,'亦可以自足于一世'(2)。

南宗道教仪式的礼俗之变——以首届海峡两岸奉祭三清道祖大典为例

道教仪式是在继承中国传统祭祀礼仪基础上,顺应民间礼俗需求生成的中华礼乐文明形态之一。本文以首届海峡两岸奉祭三清道祖大典为个案,通过对历史规律与现实经验两个层面的论证,指出南宗道教仪式所呈现出的"三献古礼""钟磬古乐""八佾乐舞""雅乐华章"等展演活动,既是当代中国大陆濒临失传的祭礼雅乐的活态样本,同时也是当代南宗道教仪式的新形态。

浅议张三丰生命美学价值论

张三丰将重生贵生作为道教美学的最高价值判断标准,在其追求理想生命境界的过程中一方面承继道教"生道合一"的理论宗旨,以"金液还丹"践行这一修炼原理,另一方面跨过了宗教神性与世俗人性之间的鸿沟,以宗教审美人格("仙—真")作为最高的修炼目标和希冀。笔者主要从长生久视的理想追求和贵生乐活的宗教修炼美感论来阐述张三丰的生命美学价值论。

论苏洵伦理思想的三重蕴含

北宋历史上,从宋初三先生胡瑗、孙复、石介开始,至庆历年间,以范仲淹为首的富弼、欧阳修、蔡襄等士志于古道。以天下为己任的儒学名士,关注士人阶层的自律性与自我提升,在人生价值的自我要求方面,认为只有自身人格达到理想境界才能够担负起建构政治文化体制,重新安排社会价值秩序之重任。范仲淹于庆历三年九月进谏仁宗皇帝,依据儒家推求政治制度的经典,陈情当世之亟待改革之政务,以道统传承之精神推动庆历新政。欧阳修1鉴于五代之礼乐崩坏,道德废滞之社会风气.

同抒中华情 共圆中国梦 记首届海峡两岸南宗道教奉祭三清道祖大典

海峡两岸道教界首次共同举办奉祭大典,表现了两岸同根同源、同心同德、同血同脉的深厚道谊,对筑牢两岸同胞共同精神纽带、深化共同文化认识有着重要意义。一4月21日,首届海峡两岸南宗道教奉祭三清道祖大典暨玉蟾宫落成开光十周年庆典仪式在海南省玉蟾宫举行。本次活动由海南省道教协会、台湾＂中华道德文教协会＂和台湾＂中华道统慈惠协会＂共同主办,

礼乐并举视野下祭孔仪式的人文阐释

在中华文明的历史发展进程中,“礼”与“乐”一直以来都是紧密结合、密不可分的。礼乐最初起源于部落和氏族的群体性祭祀仪式。夏商周时期,皆有礼乐,维护着人伦的和谐。汉代开始,儒家学说成为传统社会的主流思想。此后,历朝统治者推崇孔子,祭孔仪式逐渐成为“国之祀典”。

血脉同源 圣脉同宗 记2018年南宗道教白玉蟾祖师金身分灵台湾三周年文化交流活动

海南玉蟾宫此次"血脉同源·圣脉同宗"白玉蟾祖师金身分灵台湾三周年活动圆满举行,不仅促进了两岸民众的信仰、人文与情感沟通,加深两岸人民对中华传统文化的认同,而且进一步促进琼台道教文化的交流,加强两岸道教宫观的联谊互动,为增进海峡两岸和平发展又添新章。

明代圜丘祭礼雅乐考辨

本文以"礼乐并举"的研究视角对圜丘祭礼雅乐进行历史考辨,首先回溯西汉以来圜丘祭祀的历史渊源,力图回归"礼乐一体"的研究传统,详细梳理并还原明代正史中记载的圜丘祭祀礼仪程序和雅乐编制。最后总结明代圜丘祭礼雅乐对清代祭祀礼仪及用乐规范的影响及价值。中国大陆和台湾地区宗教民俗活态展演中存续的祭礼雅乐主要沿用和借鉴明清时期的典乐仪范,因而,对于明代圜丘祭礼雅乐的史料梳正就颇具理论与现实意义。