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《易经》成书时代考 被引量:3
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作者 史善刚 董延寿 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2009年第2期158-160,共3页
《易经》的产生和形成是一个漫长的历史过程。从占卜吉凶祸福到认识万事万物,从阴阳概念的产生到八卦的创成,再从八卦推演到六十四卦,是一个循序渐进、一脉相承、逐步发展、日臻完善的过程。其时可长达四、五千年的悠悠岁月。关于《易... 《易经》的产生和形成是一个漫长的历史过程。从占卜吉凶祸福到认识万事万物,从阴阳概念的产生到八卦的创成,再从八卦推演到六十四卦,是一个循序渐进、一脉相承、逐步发展、日臻完善的过程。其时可长达四、五千年的悠悠岁月。关于《易经》成书之时代问题,有两个毋庸置疑的可靠渠道:一个是从发展演变达数千年之久的数字易卦中,来探寻八卦的起源和易经的来源问题,其时至于西周晚期;一个是从《易经》自身的卦爻辞中,来捕捉和推断《易经》成书之确切年代,其时大约为周宣王时代。 展开更多
关键词 易经 数字易卦 西周时期
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论炎黄时代之易卦 被引量:1
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作者 史善刚 赵金昭 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2007年第3期158-163,共6页
河洛文化是中国传统文化中的核心文化,中华民族文化中的母体文化,同时也是中华民族和炎黄子孙的根。“身在异国,根在河洛”,表达了全球华人对河洛文化的思慕、向往和倾心。为此,深入研究河洛文化,探寻中华民族的根,追溯中华文明的起源,... 河洛文化是中国传统文化中的核心文化,中华民族文化中的母体文化,同时也是中华民族和炎黄子孙的根。“身在异国,根在河洛”,表达了全球华人对河洛文化的思慕、向往和倾心。为此,深入研究河洛文化,探寻中华民族的根,追溯中华文明的起源,这对于继承和发扬中华民族的优良传统和自强不息的民族精神,凝聚全球华人的向心力,促进和完成祖国的统一大业,无不具有其重要的现实意义和深远的历史意义。基于此,“河洛文化与民族复兴”这一课题便应运而生。就本课题研究的基本思路而言,其主要之点有:(1)探讨河洛文化与闽台文化、客家文化的关系问题;(2)探讨河洛文化的交往、影响及其向海外的传播问题;(3)探讨中国传统文化(儒、道、释)中的渊源问题;(4)探讨河洛易学文化的渊源及其易学史上的分期问题。 展开更多
关键词 炎黄时代 易卦 《周易》 《归藏》 《连山》 伏羲易 《易》 黄帝
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论河图洛书与八卦起源 被引量:5
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作者 史善刚 《史学月刊》 CSSCI 北大核心 2007年第8期79-88,共10页
河图洛书,按原始涵义应为龙图出河、龟书出洛,乃伏羲画八卦、夏禹订九畴之象征性原料,非北宋图书学派之所谓黑白点数和异论伪作。伏羲是一种图腾族徽,是在由渔猎时代向农耕时代过渡发展的一个漫长时代的氏族长的总代表和总象征。结合文... 河图洛书,按原始涵义应为龙图出河、龟书出洛,乃伏羲画八卦、夏禹订九畴之象征性原料,非北宋图书学派之所谓黑白点数和异论伪作。伏羲是一种图腾族徽,是在由渔猎时代向农耕时代过渡发展的一个漫长时代的氏族长的总代表和总象征。结合文物考古中发现的"龙",足以说明"河图"即是图腾,河图和洛书皆为中华民族的崇拜物。八卦的诞生是先民们经过长期"仰观俯察"的结果。 展开更多
关键词 河图洛书 伏羲 图腾崇拜 八卦
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数字卦与简帛易 被引量:2
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作者 史善刚 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2005年第6期145-149,共5页
数字易卦走过了它五千年的漫长里程,至西周晚期《易经》一书的创成,才在真正的意义上产生了质的飞跃。虽然战国秦汉之际的简帛佚籍中亦存留着大量数字卦,然而此间的数字卦,其数字已经完全成“符号”性质了,数字卦与符号卦已经走向了统一。
关键词 战国秦汉之际 数字卦与简帛易 数字卦与符号卦
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殷墟文化与商易 被引量:2
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作者 史善刚 《殷都学刊》 2004年第3期43-46,共4页
The Yi discovered in Yin Ruins reveals the secrets of the Yi Study history.It tells us not only the history of Bagua changing from single to double but also the Resource of Yijing.
关键词 殷墟文化 殷商易卦 重卦 《易经》
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数字易卦与易经 被引量:1
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作者 史善刚 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2006年第6期5-9,共5页
数字易卦的源头可上溯到八千年前。自伏羲时代经炎黄时代到夏商时代,数字易卦走过了它五千余载的漫长历程。出土的大量文物考古资料表明:数字易卦本为易经的根基和来源,易经则为数字易卦的演变、发展、升华和突变;二者之间是源和流的关... 数字易卦的源头可上溯到八千年前。自伏羲时代经炎黄时代到夏商时代,数字易卦走过了它五千余载的漫长历程。出土的大量文物考古资料表明:数字易卦本为易经的根基和来源,易经则为数字易卦的演变、发展、升华和突变;二者之间是源和流的关系,是从渐变到突变的发展,是由量变到质变的必然。 展开更多
关键词 数字易卦 文物考古 易经溯源
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论朱熹之易学 被引量:1
7
作者 史善刚 《武汉科技大学学报(社会科学版)》 2007年第2期148-152,共5页
朱熹之易学,以其特有的易学风格,在中国易学史上占有着重要的地位;朱熹易学之价值,在于他把易学看成是一门变易的学问,即所谓的“尚其变”。通过对朱熹易说的几个独具特色的探讨,揭示朱熹易学中的辩证法因素,及他在易学上所取得的卓越成... 朱熹之易学,以其特有的易学风格,在中国易学史上占有着重要的地位;朱熹易学之价值,在于他把易学看成是一门变易的学问,即所谓的“尚其变”。通过对朱熹易说的几个独具特色的探讨,揭示朱熹易学中的辩证法因素,及他在易学上所取得的卓越成就;同时,亦指出朱熹易学和哲学思想上的不足,以及他所处历史条件的局限性。 展开更多
关键词 朱熹易学 风格特点 历史地位
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论上博藏楚竹书《周易》
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作者 董延寿 史善刚 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2014年第6期123-130,共8页
楚竹本《周易》的发现,拨开了易学史上的诸多谜团,澄清了易学史上的诸多问题。从楚竹本《周易》所揭示的内涵来看,楚竹书《周易》中所运用的卦画符号是数字卦与符号卦日趋统一的又一典型例证;楚竹书《周易》的最大特点就是在经文中出现... 楚竹本《周易》的发现,拨开了易学史上的诸多谜团,澄清了易学史上的诸多问题。从楚竹本《周易》所揭示的内涵来看,楚竹书《周易》中所运用的卦画符号是数字卦与符号卦日趋统一的又一典型例证;楚竹书《周易》的最大特点就是在经文中出现的多种类型的特殊符号;楚竹书《周易》的另一特点,是经文中"匚"符号的发现及其所引起的种种认识和推测;楚竹书《周易》中的有经无传,从一个侧面揭示出《周易》经传所产生的时代问题。这可以在与今本《易》之相互比较中,来探讨它们之间的异同点和优劣问题。 展开更多
关键词 竹本《易》 基本特点 今本《易》
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论夏禹时代的占卜易卦
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作者 史东雨 史善刚 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2016年第7期113-116,共4页
夏禹时代是尧(唐)舜(虞)禹(大)及夏王朝时代,其时大约为距今4300—3700年。此一时代,在考古学上谓之龙山文化后期和二里头文化时代。夏禹时代之占卜易卦,需要深入探讨的有两处:一个是陶寺遗址出土的朱书"文"字扁壶及其铭文中... 夏禹时代是尧(唐)舜(虞)禹(大)及夏王朝时代,其时大约为距今4300—3700年。此一时代,在考古学上谓之龙山文化后期和二里头文化时代。夏禹时代之占卜易卦,需要深入探讨的有两处:一个是陶寺遗址出土的朱书"文"字扁壶及其铭文中的占卜易卦;一个是二里头遗址中所发现的卜骨现象和数字符号。作为单个数字的出现,如舞阳贾湖出土的时为8000年前的一个"八"字,西安半坡遗址出现的6000年前的"╳"(五)字,仅可作为一层意思。到了陶寺遗址中出现的4000年前的"O一∧一"(日一六一),几个数字符号连用且又和文字符号并署,由此构成了一个完整的数字易卦。这一征象表明数字易卦作为完整的单卦,发展到此已树起了一座可资确证的里程碑。而到了二里头文化时代,则出现了一、二、三、∧(六)、十(七)、(八),即大多数的单个奇、偶数都出现了。这又一变化,不禁使人联想起由奇偶所组成的阴阳卦画,并可由此去探寻其卦画符号之渊源问题。 展开更多
关键词 夏禹时代 占卜易卦 夏易特点
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河洛文化与企业管理
10
作者 史东雨 史善刚 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2007年第4期159-161,共3页
河洛文化是中国传统文化中的核心文化,中华民族文化中的母体文化,同时也是中华民族和炎黄子孙的根。“身在异国,根在河洛”,表达了全球华人对河洛文化的思慕、向往和倾心。为此,深入研究河洛文化,探寻中华民族的根,追溯中华文明的起源,... 河洛文化是中国传统文化中的核心文化,中华民族文化中的母体文化,同时也是中华民族和炎黄子孙的根。“身在异国,根在河洛”,表达了全球华人对河洛文化的思慕、向往和倾心。为此,深入研究河洛文化,探寻中华民族的根,追溯中华文明的起源,这对于继承和发扬中华民族的优良传统和自强不息的民族精神,凝聚全球华人的向心力,促进和完成祖国的统一大业,无不具有其重要的现实意义和深远的历史意义。基于此,“河洛文化与民族复兴”这一课题便应运而生。本组文章其主要之点有:(1)探讨河洛文化的交往、影响及其向海外的传播问题;(2)探讨河洛文化与现代企业管理的关系问题。 展开更多
关键词 企业管理 河洛文化 美国企业 管理学家 70年代 社会发展 社会文化 企业文化
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洛阳晋诗与左思风力——洛阳古代文学论稿之一
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作者 史善刚 《洛阳师范学院学报》 1988年第3期66-72,共7页
建安以后,司马氏父子篡夺了大权,实行恐怖统治,大肆杀戮曹氏集权的士族知识分子。这样更多的士族文人,都有生死莫测、祸福无常之感。在这样的政治形势下,崇尚老庄、高谈玄理的风气产生了。
关键词 洛阳 文学 古代 风力 知识分子
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洛阳古代的雕塑艺术
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作者 史善刚 《洛阳师范学院学报》 1987年第4期109-113,共5页
洛阳古代的雕塑,以其生动优美的艺术造型和精湛超凡的制作技巧,流传后世,冠绝千古;并以独特的民族风貌,成为中华民族高度文明和灿烂文化的历史明证。
关键词 雕塑艺术 古代 洛阳 中华民族 艺术造型
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王家台秦简《易》卦非“殷易”亦非《归藏》 被引量:12
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作者 史善刚 董延寿 《哲学研究》 CSSCI 北大核心 2010年第3期34-41,共8页
Concerning the nature and belonging of Wang-jia-tai’s Dininatory Symbols on Bamboo Slips of Qin Dynasty,someone holds it belongs to Guicang while some others insist it is Yin Yi or other different sources. However,if... Concerning the nature and belonging of Wang-jia-tai’s Dininatory Symbols on Bamboo Slips of Qin Dynasty,someone holds it belongs to Guicang while some others insist it is Yin Yi or other different sources. However,if the divinatory diagrams,symbols and oracle inscriptions are taken into consideration,it is still a history book of divination. Through the study on divinatory symbols in Yin Ruins,Yin Yi belongs to the divination of Shang Dynasty with divination symbols on bones found in Si-pan-mo and divination symbols on shells found in Xiao-tun-nan-di as the representatives. As far as Guicang is concerned,many versions have been developed with one thing in common:no real records. It never exists. 展开更多
关键词 王家台秦简 《归藏》 《易》 出土文献 学术界 学者
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论河洛文化与民族复兴 被引量:1
14
作者 史善刚 董延寿 《中国文化研究》 CSSCI 北大核心 2007年第1期193-198,共6页
德育要以科学发展观为指导,以人为本,加大人文关怀。中国古代有着悠久的民本思想传统,民本思想是以人为本的雏形和萌芽,最早明确提出“以人为本”这一思想的是春秋时期齐国著名的政治家管仲。儒、道、佛传统三大家对人本德育都有相关论... 德育要以科学发展观为指导,以人为本,加大人文关怀。中国古代有着悠久的民本思想传统,民本思想是以人为本的雏形和萌芽,最早明确提出“以人为本”这一思想的是春秋时期齐国著名的政治家管仲。儒、道、佛传统三大家对人本德育都有相关论述。我们的德育以人为本应该在马克思主义的指导下进行,并不是脱离经济基础和社会关系空谈“人”,而是要放在具体的历史条件中。 展开更多
关键词 河洛文化 民族精神 民族复兴
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《易经》创作时代之辩证 被引量:5
15
作者 董延寿 史善刚 《哲学研究》 CSSCI 北大核心 2013年第2期59-65,共7页
对《易经》的创作时代问题,是历代学者所十分关注和争论已久的一个重要问题。传统的观点认为,司马迁那句“文王拘而演《周易》”(见《报任少卿书》),是《易经》作者及时代的一种定论。但历史事实并非简单的一句话所能定论。“文王... 对《易经》的创作时代问题,是历代学者所十分关注和争论已久的一个重要问题。传统的观点认为,司马迁那句“文王拘而演《周易》”(见《报任少卿书》),是《易经》作者及时代的一种定论。但历史事实并非简单的一句话所能定论。“文王拘”确是历史事实,“而演《周易》”则委实难考。但不管怎样,司马迁的定论既让人坚信难疑,又给人以扑朔迷离之感。 展开更多
关键词 《易经》 创作时代 辩证 《周易》 历史事实 时代问题 司马迁 定论
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论西周易卦与《易经》 被引量:1
16
作者 董延寿 史善刚 《哲学研究》 CSSCI 北大核心 2011年第12期28-38,56,共12页
中国易学史在经历了由伏羲时代到炎黄时代再到夏商时代的滥觞期之后,迨西周初期则呈现出甲骨易卦和金文易卦并蒂兴盛的璀璨局面;到了西周中后期,又出现了陶文易卦,特别是陶拍易卦的出现,说明《易经》六十四卦的卦序结构已从根本上... 中国易学史在经历了由伏羲时代到炎黄时代再到夏商时代的滥觞期之后,迨西周初期则呈现出甲骨易卦和金文易卦并蒂兴盛的璀璨局面;到了西周中后期,又出现了陶文易卦,特别是陶拍易卦的出现,说明《易经》六十四卦的卦序结构已从根本上解决。这一切充分说明:《易经》一书在经历了数千年的“怀胎”之后,到了西周中后期,正在履行它的“一朝分娩”之重任。 展开更多
关键词 西周初期 《易经》 易卦 夏商时代 炎黄时代 伏羲时代 六十四卦 中后期
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论炎黄时代的八卦原始形态 被引量:1
17
作者 史东雨 史善刚 《哲学研究》 CSSCI 北大核心 2015年第11期49-56,共8页
炎黄乃传说中的炎帝和黄帝的简称,其时代大约为距今6000—5000年。炎黄时代是中国原始社会发生重大变革的时代,是中国社会由农牧业经济过渡到以农耕经济为主的时代,也是中国社会进入文明时代的肇始。从考古学方面来讲,相当于仰韶文化的... 炎黄乃传说中的炎帝和黄帝的简称,其时代大约为距今6000—5000年。炎黄时代是中国原始社会发生重大变革的时代,是中国社会由农牧业经济过渡到以农耕经济为主的时代,也是中国社会进入文明时代的肇始。从考古学方面来讲,相当于仰韶文化的中、晚期和大汶口文化、红山文化以及良渚文化时代。此一时代,从出土的大量与《周易》八卦相关的文物考古资料说明:由占卜吉凶祸福到认识万事万物,由阴阳概念的产生到八卦的形成(雏形),由单卦(三爻一卦)发展到重卦(六爻一卦),由单一载体演变到多种载体,并由此而初步确立了八卦的原始形态和模式,是该时代的重要特色。 展开更多
关键词 炎黄时代 文物考古 八卦原始形态
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商都西亳城与迈锡尼城文明之比较 被引量:1
18
作者 董延寿 史善刚 《中华文化论坛》 CSSCI 北大核心 2013年第2期30-35,共6页
商都西亳城是被传世文献和考古发现所确证了的商代早期都城,是迄今所发现的我国早期都城中年代最早、规模最大、遗存最好的一座都邑所在。迈锡尼城是被考古发现所证实了的史前希腊最重要的一个都城,是古希腊文明的一个标志性都城。两个... 商都西亳城是被传世文献和考古发现所确证了的商代早期都城,是迄今所发现的我国早期都城中年代最早、规模最大、遗存最好的一座都邑所在。迈锡尼城是被考古发现所证实了的史前希腊最重要的一个都城,是古希腊文明的一个标志性都城。两个都城从存在的时间上来讲大体相同,从都城文明上来讲亦皆有其相同点和相异点,并以此作一比较,即可昭示出东、西方早期文明的一些共性和个性特点,闪耀出早期都城文明的灿烂光辉。 展开更多
关键词 商都西亳城 迈锡尼城 文明比较
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论帛书《易经》中的卦画与爻画
19
作者 董延寿 史善刚 《哲学研究》 CSSCI 北大核心 2014年第1期36-43,共8页
帛书《周易》,见于湖南长沙马王堆第三号汉墓出土的一件帛幅中。帛书《周易》按其内容可分为三部分:(1)《六十四卦》即《易经》,共约四千九百余字。(2)《六十四卦》的卷后佚书,其主要内容是孔子和他的弟子讨论卦爻辞的记录,包... 帛书《周易》,见于湖南长沙马王堆第三号汉墓出土的一件帛幅中。帛书《周易》按其内容可分为三部分:(1)《六十四卦》即《易经》,共约四千九百余字。(2)《六十四卦》的卷后佚书,其主要内容是孔子和他的弟子讨论卦爻辞的记录,包括《二三子问》、《衷》、《要》、《缪》、 展开更多
关键词 《易经》 帛书 《周易》 六十四卦 马王堆 卦爻辞 内容 弟子
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论殷商时代的占卜易卦
20
作者 史东雨 史善刚 《哲学研究》 CSSCI 北大核心 2016年第9期61-67,共7页
《易经》成书之前的占卜易卦,从文物考古资料所见,由八千年前传说中的伏羲时代、五六千年前的炎黄时代至距今四千年左右的夏禹时代,此可视为易卦由单卦(三爻一卦)演变到重卦(六爻一卦)的孕育期;再从殷墟出土的以易卦卜筮为代表的殷易来... 《易经》成书之前的占卜易卦,从文物考古资料所见,由八千年前传说中的伏羲时代、五六千年前的炎黄时代至距今四千年左右的夏禹时代,此可视为易卦由单卦(三爻一卦)演变到重卦(六爻一卦)的孕育期;再从殷墟出土的以易卦卜筮为代表的殷易来看,确证了殷易可视为易卦由单卦演变到重卦的完成期,并开始孕育卦爻辞。殷商时代的占卜易卦,在此需要深入探讨、厘清和确证的主要问题有两个:一个是重卦的作者问题,一个是《易经》的来源问题。 展开更多
关键词 殷墟卜辞 易卦卜筮 易经来源
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