马克思主义美学融入高校思政教育工作研究

传统思政课堂教育模式下,思政教学模式单一,大学生非自愿接受思政教育,学生思想多样化凸显,是造成高校思政教育滞后性、无效性的根本原因。据相关教育部门要求:尽快改变这一教学状况。交叉学科研究的兴起成熟为思政教育工作者提供明确思路,将马克思主义美学与高校思政课堂相融合。该文基于马克思主义美学思想理论,从社会、学生、教师三个维度科学分析马克思主义美学融入高校思政教育的实践意义,两者相融合的相关研究,并给可行性建议对策。

时代焦虑、本体安全与中国电视综艺的形态变迁

当代中国电视文化产生于时代焦虑背景中,"本体性安全"理论可为之提供有启发性的方法论。"看电视"的日常生活性,使人们能在日常惯习中获得"反思性监控",进而获得对家—国一体化稳固性的领悟,产生本体性安全体验,电视综艺观赏的本体性安全体验则不稳定。自上世纪60年代至90年代,中国电视综艺在为人们缓释时代焦虑、提供本体安全体验的意义上经历三变:创作"欢颂"模式,作为映射国家专权稳固性的映像提供社会向心性图景;延续"欢颂"模式,通过综艺的仪式性魅力强化人们对家—国一体化现实安全体验;从"欢颂"到"狂欢",电视综艺通过"游戏"拓延将人们裹挟其中,使人们沉溺娱乐激情以缓释焦虑、重获安全体验。新世纪以来,电视综艺呈现"游戏性"与"公共性"共生的复杂形态,标志中国电视综艺出现重返回日常生活的转折迹象。

口碑、牌子与品牌:北京非物质文化遗产品牌化问题

民国时期北京非遗的"口碑"现象明显,"口碑"体现了人们在对非遗之谈论性交际中产生的地方认同。建国后公私合营运动破坏了非遗"买卖"的交际性,人们获得非遗产品的方式是经济配送,经济配送使人们对非遗产品无所谈论,因而失去了地方认同,"口碑"变成了"牌子"。20世纪80年代后期,北京非遗产业转向非公有制经济,非遗消费指向满足人们的独特体验,非遗品牌化的实质是对人们获取消费独特性的满足,品牌化的非遗使人们产生的是虚假的地方认同。非物质文化遗产品牌建设的目的,应是实现地方认同与形成产品标识的同行并进,现代产业发展的递深反回逻辑,为此目的的实现提供了良好契机。非物质文化遗产产业化递深反回的结果,必然是超越非遗产业化的野蛮牟利性,向非遗产业的交际性、公共性回归;在递深反回逻辑中呈现的非遗品牌,是人们实现地方认同、对抗现代资本冲击的文化界碑。

思想政治课教学简约化解读

教学简约化是思想政治课教学的新理念和新境界,是在已有成功教学经验基础上的反思、调整和提升。从思想政治教学的实践发展、学科需求、教学条件等角度来看,实施教学简约化有其发生的背景、价值和必要性。简约化的思想政治教学实践从各个方面都要坚持＂简约＂,需要把握必要的实践关键点。

但丁《神曲》中的诗性正义

如何以诗人而行使政治家的权力,构成了但丁的'问题'。对但丁而言,'诗性正义'意味着两层内涵:一是用文学的形式来对情节做伦理的判断;二是文学通过'模仿'最高者而具有了权威内涵。在《神曲》中,诗性正义意味着持守第一层内涵而向第二层内涵跃升。诗性正义因为是凡人而'模仿'最高者而具有自身的界限,但丁在《神曲》中设定了界限,同时又不断地冲击着界限。

运河商务区基础设施建设及成就

运河商务区是北京城市副中心的战略引擎区,是疏解中心城商务功能、提升消费功能、积聚文化功能的重要空间载体。推进运河商务区基础设施建设对于改善区域人居环境、增强城市综合承载能力、提高城市运行效率、稳步推进副中心建设具有重要意义。近年来,在北京市委、市政府和通州区委、区政府的领导下,运河商务区基础设施建设突出重点,攻坚克难,实现了商务区基础设施建设的基本建成和投入使用,助力通州向着建设国际一流和谐宜居之都示范区的总目标迈进。