海南灾害史研究述评

历史时期海南岛的灾害并不严重,且它长期处于中华帝国核心统治圈层之外,属于"内地的边缘"地区,中央政府的重视程度不高。在灾害史研究领域之中,学者们并未过分关注过历史时期海南岛的灾害问题,留下的研究成果相对较少。目前,有关海南灾害问题的研究,在时间上分属建国之前、建国之后,在问题上集中于台风、旱涝、蝗灾、地震、传染病等领域。深化海南灾害史的研究,是一项必要、紧迫的任务。

宋鉴《尚书》辨伪思想管窥

宋鉴是清代著名的考据学家,《尚书考辨》是宋鉴关于古文辨伪的重要著述。是书通过考论《尚书》篇数,明确以义理划分篇章的思想,在厘清古文《尚书》传授系统中彰显杜林学术地位,又提出在考辨中阙疑慎重的学术态度等,其考辨之目的是正古文之本、明伪书之源。这些真知灼见在清初《尚书》辨伪中有重要的学术价值,应为学界所重视。

魏晋僧尼“复除”特权辨析

学界通常认为,魏晋时期佛教僧尼享有复除特权,即豁免赋税徭役的权利。但是,仍有一些问题存在疑点:佛教典籍中存在僧尼被征调的记载;寺院剥削不轻于封建国家的剥削。另外,对比东晋南朝及隋朝,以复除为中心的经济因素并不是大规模出家群体形成的决定性因素。对魏晋僧尼复除特权的合理解释是,这种特权不具有制度性,而是比较灵活地掌握在统治者手中;复除特权是统治者对佛教赋税观念的一种认可;复除特权的享有主体是寺院贵族。

海南儋州市军话族群区的历史来源

军话形成是一种社会历史演变结果,是明代洪武年间(1368-1398)在地方混乱割据、国家内忧外患的背景下,由于军队的迁徙驻防、屯垦、相互作用交流,最后形成的一种具有方言岛性质的汉语方言。海南省作为说军话的四大语言区之一,亦是唯一的一个语言"独立"省份,对其进行考究有助于再现与军话有关的历史,呈现海南省儋州市军话目前所处的状况,以及回答它为什么能在闽方言闽南次方言的海南话、粤方言的儋州本土儋州话等方言的重重包围下延续生存数百年。再度回顾研究她的现今过往,也有利于知道其是否处于濒危状态,以做好下一步的救助工作。

琼侨对国家的认同

琼侨对祖国的认同主要表现在:参加国民革命,为推翻帝制而尽力;抵抗日寇的暴行,为抗日战争的胜利而牺牲一切;投资海南,支持海南的发展。这样就形成他们的爱国主义情感,也使琼侨与祖国永远连在一起。

走班制下海南高中历史教学评价方法之架构建议

本文的逻辑起点是从全国已有的走班制教学经验中,进而探讨即将在海南实行的高中历史学科走班评价体系,当中主要解决学业水平考试评价体系,分别为结业考试评价(又称合格性考试评价)和等级考试评价,以考试制度改革促进教学制度.本文主要探讨应如何从发达地区的新高考改革中得出怎样的方法来架构走班制下海南省高中历史教学评价体系,此乃建议性之论文,在解释了走班制与教学评价概念后,通过与北京、上海、浙江的新高考改革评价方法对比,认为海南需要做到人性化的试卷质量定性定量评价、历史走班学考差异评价、更加注重过程评价为主的结合型评价和由中介性评价为主的关联发展性评价与后效性评价,共同构成海南省走班学考的方法体系.

全面从严治军视野下的广州起义

党的十八大以来,习近平主席积极推动全面从严治军,要求部队积极提高自身政治素质,坚持党对军队的绝对领导,部队要提高标准战斗力,加快军队的现代化建设,加快军民融合的实施力度。回望近代史,我党领导的广州起义军英勇作战,但最终寡不敌众,经过三大起义后,吸取了经验教训,最后取得了革命的胜利。从严治军,就是要求军队铭记历史教训,坚持党的领导,能打胜仗,继续走强军之路。

近代化格局中李鸿章的政治生涯转折——“塞海两防”辩论

晚清重臣李鸿章,以其风云变幻的一生成为晚清时期最有争议的历史人物。李鸿章在清代政治舞台上的上坡和下坡之路中,"塞海两防"辩论贯穿于他的政治生涯。在近代化背景下,李鸿章及当时的洋务派成员能够在"塞海两防"辩论中清晰地观察世界形势,认为需要加强海防,并联合其他洋务派成员办军工厂,学习西方先进科学技术,发展新式军队。但不可否认的是,他依旧未能摆脱晚清官僚体系之局限,依旧在维持清朝的封建统治,即便李鸿章对推动晚清近代化有利,也无法挽救清廷国防政策的失败,无法阻挡其在甲午战争后走向下坡路。

“中国百越民族史研究会第十五届年会暨环南海历史文化国际学术研讨会”召开

2011年11月3日至4日，由中国百越民族史研究会、海南师范大学和海南省博物馆联合主办，海南省南海区域文化研究基地承办的“中国百越民族史研究会第十五届年会暨环南海历史文化国际学术研讨会”在海口市召开。厦门大学教授、百越民族研究会会长吴春明先生、中央民族大学教授杨楠先生、越南民族学博物馆武洪述先生、美国夏威夷太平洋网站负责人刘俐女士等来自国内外三十余所高校及二十余所科研机构的一百余位专家学者出席了会议。

论孔氏家学在古文《尚书传》形成中的作用

作为孔子后裔的孔安国,在汉武帝时得到孔壁古文《尚书》后,缀合文字,划断篇目,使得他与古文《尚书》有了不解之缘。汉代《尚书》三家之学均出自倪宽,而倪宽受业于孔安国,所以今文《尚书》又与孔安国有牵连。古文《尚书》主要通过师承和家学两种途径得以广泛流传。古文《尚书注》(《孔注》)和古文《尚书传》(《孔传》)的形成,是古文《尚书》在魏晋时期的重要发展。现在我们无法断定《孔注》和《孔传》的著者,从史料可见这一时期孔氏家人对《孔注》和《孔传》的形成和发展做出了重大贡献。

史料实证在高中历史情境教学中的运用——以《马戛尔尼使团日记观感》为例

情境教学法能够激发学生的学习兴趣,易于理解和解释历史。借助马戛尔尼使团访华史料,以“马戛尔尼使团访华始末”为线索,对“清朝前中期的鼎盛与危机”进行谋篇布局,从亲历者“何以来华”“来华见闻”“铩羽而归”三个完整的过程,观察清朝中国版图奠定和社会诸领域出现的新气象,进一步窥视清朝前中期的鼎盛背后所蕴含的危机。

杜林漆书:清儒《尚书》辨伪的焦点

一、杜林漆书为孔壁古文《尚书》 孔壁古文《尚书》，是指在孔子旧宅所得的古文《尚书》，由孔安国整理，后来因遭巫蛊之事，未能献给官府。《汉书·艺文志》载：“古文《尚书》者，出孔子壁中。武帝末，鲁共王坏孔子宅，欲以广为官，而得古文《尚书》及《礼记》、《论语》、《孝经》。……孔安国者，孔子后也，悉得其书，以考二十九篇，得多十六篇。安国献之，遭巫蛊事，未列于学官。”

贾逵与古文《尚书》考论

贾逵，字景伯，扶风人，其父贾徽传涂恽之古文《尚书》，《后汉书·贾逵传》云：“逵父徽受古文《尚书》于涂恽。逵悉传父业，数为帝言古文《尚书》。”贾逵传其父贾徽之学，贾徽受古文《尚书》于涂恽，涂恽传孔安国古文《尚书》，从这个传承体系看，贾逵传孔安国古文《尚书》，但是《后汉书·儒林传》又云：“扶风杜林传古文《尚书》。林同郡贾逵为之作训，马融作传，郑玄注解。”杜林古文《尚书》就是杜林在西州所得漆书，贾逵为杜林漆书作训，这说明贾逵所传为杜林漆书。

清儒对《泰誓》考辨的学术价值

今本古文《尚书》五十八篇有《泰誓》三篇，随着辨伪学者对今古文《尚书》的考辨，今本《泰誓》的真伪、古文《泰誓》的有无以及今文《泰誓》的篇数等，成为清儒论说的重要一环，只有理清《泰誓》的真伪、存亡，才能更好地探究古文《尚书》的价值。

经学视域下的清初《尚书》学

明清鼎革,士人的身心受到巨大冲击,一批学者在痛定思痛后反思明亡教训,倡导和回归经学要旨。他们高举经学大旗反对理学空谈误国,提出经道合一的救世理念。在这样的经学视域下,清初《尚书》学,无论是以《书经传说汇纂》为代表的官方《尚书》学,还是以阎若璩为代表的辨伪派《尚书》学,及以毛奇龄为首的证实派《尚书》学和王夫之的《尚书》学,均重视考辨与义理的关系,他们在史料的辨伪中探寻《尚书》的经学价值。

儒化与征伐——古代政府治黎策略述要

黎族是海南的早期居民,政府对海南的管理与黎族对政府的反抗紧密联系在一起。征伐与儒化在政府对治理黎族的中发挥着重要作用。毫无疑问,政府对地方的治理是在中央王权的强大势力下进行的,在民族地域的百姓强烈反抗后,不得不转化视角,以文化一统作为政治统一的有力保障。这对于当前加强边疆地域的管理起到借鉴作用。

1911年以来学界对清儒《尚书》著述研究综述

《尚书》作为儒家经典密一，历代学者不断对此注解。清儒为之注解的著述达300余部，涉及《尚书》的各个方面，其内容之广、学术之精，为历代研究之精要。民国以来治《尚书》的学者承继清儒治学的途径，不断评介清儒尚书学成就，涌现出大量研究著述，现把1911年以来学界对清儒《尚书》著述研究略述如下，不当之处，敬请方家是正。

“中国百越民族史研究会第十五届年会暨环南海历史文化国际学术研讨会”在海口召开

2011年11月3日至4日,由中国百越民族史研究会、海南师范大学和海南省博物馆联合主办,海南省南海区域文化研究基地承办的＂中国百越民族史研究会第十五届年会暨环南海历史文化国际学术研讨会＂在海口市召开。来自国内外30余所高校及20余所科研机构的一百余位专家学者出席了研讨会。

三年来海南高考历史试题的特征及复习建议

2017年,是海南高考历史试题改革的重要一年,无论是试题考核内容还是难易程度,都影响着后来高考历史考试的考核。三年来,海南高考历史试题基本是稳中有变,变中有律。本文从三年来海南高考历史试题的变化中总结试题考核中的一些主要特征,以便更好地指导新高考历史考试,从而为全国新高考历史试题的命制提供一些合理建议。

明代四川儒学文献考述

四川地处我国的西部边陲,在明代已经是西部的文化重镇,造就大批的儒学大家,保存大量儒学文献,这些儒学文献从载录文献上看,主要体现在明代四川儒学文献对《易》学的关注和抑朱仰王,以及开始了儒学文献的辨伪工作,同时总结为政之道等,这对清代学术的发展起到推动作用。