从体验到拟剧:创意写作中的戏剧意识

小说和戏剧同属于文学四大体裁,都承担着叙事功能,可谓创意写作的“异卵”双胞胎,隔山望高,常有来回。以复旦大学创意写作的教与学为基点,以戏剧意识观照当前创意写作学科发展。从斯坦尼斯拉夫斯基的“体验”观到欧文·戈夫曼的“拟剧”说,创意写作教育从戏剧学应用理论中广泛汲取养分,为小说及散文实践提供更多路径和外延。尽管作品的落点仍在现当代文学的批评框架内,但作为文本生成的“潜意识”的戏剧似乎更需要一种前置性的关注及展望。

我们的写作课

作家如何带领他的学生们——“入校之前大都没有写作小说的经历”——更深地进入小说的内部世界,在这一过程中,余华、学生(青年作家)、小说文本、小说作者、论文文本……所有这一切彼此之间如何互相凝视、呼应、质疑、碰撞、变异、融合,构成了一堂“写作课”的生机勃勃和意味深长,也显现了创意写作的教学过程中复杂的机制、多元的话语和隐秘的成长。本刊推出作家余华的这一特殊的“写作课”,目的正是着眼于通过一次教学和对话的“现场”,一次北京师范大学创意写作教学的切面,呈现当前中国方兴未艾、如火如荼的创意写作“跃进式”发展中,不断生长出的世界性与中国性、文学性与非文学性、进步性与局限性。

藏着

一、今早向东京方向鞠躬的间隙,粥川立郎歪头扒拉我,他溜圆的凸眼泡像我昨晚从高丽寮赢的大宝溜溜[1],那个输掉身家的朝鲜人正不停从大斜前排用余光瞟这边,我早认准他比我笨,故意不吱声,等已盯上他的学监慢步踱来。立郎看我没反应,待台上校务长喊令,大伙又侧身朝向新京时,直接贴着我后脑勺说,你知不知道山下死了?

我的朋友死在回家的路上

前任老潘发来消息,说,我想给打电话。我有点憎,靠在床上瞎想,回过神才注意:这里面省略了一个“你”字,时隔两年半不联系,应该也不是粗心大意,琢磨一下,或许是有意不说“你”的。我设想了两种情况,一个是思念心切,和我分了以后,是一种失语的状态,总也说不出你字。因为这个“你”,毕业之后在广州干广告设计,过得挺好,不想再联系她,在她那儿,这字就丢掉了,甚至用都用不了,现在发消息,希望我把这缺口填上;第二种比较扯淡,难不成是被绑架了,故意不说你,让人怀疑平常这么严谨的姑娘,碰上事了才故意大大起来。

夜游神

叶子女士敬启:来稿已阅,感谢关注。奉主编之命,我本应给您写一封言辞尽切的退稿信,首先鼓励您文笔流畅,叙述有力,完成度颇高,再笔锋一转,谈些人物深描不足、尚欠缺文学性之类的套话,最后做小结,希望您多改多练,笔耕不。

夜游神

叶子女士敬启:来稿已阅,感谢关注。奉主编之命,我本应给您写一封言辞尽切的退稿信,首先鼓励您文笔流畅,叙述有力,完成度颇高,再笔锋一转,谈些人物深描不足、尚欠缺文学性之类的套话,最后做小结,希望您多改多练,笔耕不。

生门(短篇小说)

推荐语:张怡微(复旦大学)"生门"既是生死之门扣连前世今生,又是生殖繁衍的家族历史命门。史玥琦有极好的叙事节奏,带领读者进入到亦真亦幻的人生故事中去。小说中人也在说故事,近似意识流的方式建构人的生命前史,反衬在世的不安。作家语带戏谑,令"追寻"过程本身有些游戏性。比较有趣的是,史玥琦为读者开辟了一个"梦"境,在这个梦境里安置着他对于自我来历的解释。

“基督的血,门神的泪”——谈迟子建《烟火漫卷》的民族志尝试

"民族志叙事"是文学和人类学相互偏移而诞生的产物。具有民族志风格的文本往往以叙事为媒介,通过对某一社群、族群的结构、观念、生存哲学的探索,力图展现某种文化共同体的整体图景以及人类生存的深层况味。迟子建的《烟火漫卷》正是在传统叙事和历史钩沉中以时代考量生命,通过东北民俗的拟写、生活态度的复杂成因、城市建筑的历史隐喻及人物多重的民族身份等表达对东北民族志书写的自觉追求。