马克思主义超越性正义理论:逻辑前提、核心论题与理论特质

正义何以被需要,即正义的环境是什么,正义的“超越性”如何理解,超越性正义理论有何特质,这是马克思主义超越性正义理论建构需要回答的基本问题。建构马克思主义超越性正义理论应以重释休谟-罗尔斯提出的“正义的环境”为逻辑前提,把物质资源匮乏与人性偏私看作正义超越的对象而非正义永恒的基点。马克思主义超越性正义理论之“超越性”是指超越不正义的社会现实、超越具体的正义原则与观点、超越正义本身。由此,正义的现实化、正义的边界、正义的消亡构成马克思主义超越性正义理论的核心论题。马克思主义超越性正义理论的主体内容呈现出“正义的环境”的复杂性、正义评价与实践主体的动态性、正义规范尺度的历史性、正义关涉领域的贯通性、分配正义原则的交替性、正义社会的可经验性。

自由与生命关系的哲学透视——兼论生命自由论的当代建构

自由主义者在建构自由理论过程中存在两次逻辑抽象,第一次导致自由权与自由分离,第二次导致生命权与自由权分离,最终使自由与生命走向对立。马克思在创立历史唯物主义过程中十分注重对资本主义社会个人生存状况的研究,揭示出自由主义自由论缺少生命关怀的理论缺陷及其现实根源,从而将自由理论建立在对个人生命活动状态的考察之上,为建构生命自由论设定了基色。生命自由在内涵与外延上超越自由权和生命权,它以现实生命个体为主体,以物质生活资料的生产和生命共同体为物质条件和社会条件,与其他自由的关系是有机统一、相互促进、动态平衡。生命自由论为建构当代中国的马克思主义自由论提供了可资借鉴的理论方案。

《共产党宣言》中意识形态概念的阐释理路及当代启示

《共产党宣言》既是彰显鲜明政治性的无产阶级政党纲领,也是具有深刻思想性的历史唯物主义理论“宝藏”。意识形态作为马克思恩格斯历史唯物主义体系的核心概念,渗透并融通于《共产党宣言》这一经典文本之中。从阐释学视角审视《共产党宣言》,在意识形态概念的论域上,主要有作为中性理路的“观念上层建筑”、作为批判性理路的“虚假意识”、作为统合性理路的“阶级意识”等。上述关于意识形态概念的阐释路径,对推进当代中国的意识形态理论建设,特别是在加强中国化马克思主义意识形态的概念阐释方面,具有坚定历史唯物主义阐释立场、避免基础性概念理解与研判的片面化、强化面向多维概念语境下的具体应对等重要启示。

马克思主义正义论研究的中国出场、现状与走向

马克思主义正义论研究在中国学界的出场,直接原因是欧美学界正义理论热与"马克思与正义"问题争论的进入,根本原因是改革开放以来中国社会公平正义现实问题的倒逼。当前国内学界对马克思主义正义论的研究有"回应性研究""还原性研究"和"现实性研究"三条路径,其中面向中国社会的现实性研究还处在起步阶段。建构马克思主义正义论并在此基础上打造中国版本的"正义论",应该成为中国哲学社会科学界的努力方向,为此需要走出"文本第一""理论第一"的路数,走出学术研究是为了证明某个西方学者的命题和观点是正确或错误的、证明像马克思这样的思想家的正义理论如何具有独特性和超越性的"路数"。它应坚持"时代第一""问题第一",打破对马克思、恩格斯正义理论的还原式追求,改变对以自由主义为代表的西方正义理论的偏见,在回应当今社会尤其是中国社会现实问题和观念困惑的基础上写作。

从《反对本本主义》中掌握调查研究的本领

毛泽东写于1930年的《反对本本主义》,可以说是关于"调查研究学"的经典文献。它全面系统地呈现了调查研究的方法论,具体而微地讲到了调查研究的对象、思路、具体细节等问题,对我们认识调查的重要性,养成调查的习惯,掌握调查的本领,把握好调查什么、如何调查等问题,有着不可替代的文本价值。我们要充分认识调查研究的重要性,以科学理论为主导,掌握科学调查研究的必备要素,使调查研究成为作出正确决策的前提。