中国隐逸史探微

中国的隐逸文化（隐士文化）经历了这样几个阶段：上古先秦时期的有隐无士、秦汉时期的初步形成、六朝时期的发展、隋唐的成熟、宋元的鼎盛以及明清之际的延宕衰落。与此同时，隐逸概念本身也不断地发生着嬗变：从“小隐”、“大隐”、“中隐”一直发展到“市隐”、“心隐”。隐逸发展的背后是文化的变迁。

终南文化的特质与地位

一、终南山为何与众不同历史地理学告诉我们,山脉有两种高度:一种是自然的高度,另一种是文化的高度。喜马拉雅山是世界上海拔最高的山脉,其主峰珠穆朗玛峰海拔8848.86米(据最新测定数据表明,珠穆朗玛峰平均每年增高1厘米),这是它的自然高度。除了这一自然高度外,喜马拉雅山作为世界上最高大、最雄伟的山脉,每年吸引着来自全世界的登山爱好者来此攀登,这种前赴后继、不断挑战人类极限的精神则构成了它的“文化高度”。

谈民办高校新闻学教育

民办高校新闻学教育的迅速崛起和前期准备的不足,使其在教学管理、师资配备、教材选择、课程设置以及实践教学等方面都存在着不同程度的缺陷或亟待解决的问题。这些问题如不引起重视,必然会直接影响到教学质量进而制约民办高校新闻学教育的进一步发展和壮大。各民办高校的新闻学教育惟有努力争取国家的支持与扶助,走出误区,走高等职业教育的道路,才有可能实现可持续发展。

终南文化初探

本文从终南文化的概念入手,探讨了终南文化的内涵、外延,终南文化的特点以及它在中国传统文化中的地位与影响。

忧郁的孙犁

西方有位心理学家说过一句话:“所有的艺术家天生都属于焦虑型人物。”纵观古今中外的文学艺术史,你会发现事实确实如此。梵高、毕加索、贝多芬、福克纳、海明威、普鲁斯特、劳伦斯、莱蒙托夫、瓦格拉、舒曼以及中国的徐迟、三毛、顾城、海子……所有这些似乎都表明:在天才的文学艺术家和精神疾病之间存在着某种不可忽视的联系。难怪,早在四百多年前,大学问家罗伯特·伯顿就说过:“所有的诗人都是疯子。”孙犁是中国现当代文学史上著名的小说家、散文家,著名文学流派“荷花淀派”的创始人。孙犁的作品思想深邃、文风清新,尤其是他晚年创作的散文随笔更是达到了炉火纯青的程度,在国内外产生过广泛影响。孙犁的作品深刻影响了一代又一代的读者,至今依然如此。今天,人们只知道孙犁是一位文学大师,很少有人知道其实他还是一名抑郁症患者,一生都在与抑郁症作斗争。

对“高尚教育”的三点体会

一、“高尚教育”的历史坐标 研讨丁祖诒教授的“高尚教育”，一定要将它放在整个中国民办教育的历史框架下，放在中国现代大学，特别是民办大学发展的历史长河中来进行具体的分析定位。中国有现代意义上的大学，时间并不长。现在我们通常将1898年京师大学堂的成立作为中国现代大学出现的标志，但也有学者认为，中国现代意义上的大学，

论方英文长篇小说的创作特色

方英文的作品风格博雅温情，幽默俊逸；语言简朴奇崛，文脉摇曳多姿。本文结合其长篇小说《落红》、《后花园》从主题构思、人物塑造、叙事风格、语言表达四个方面分析了方英文长篇小说的创作特色。

关于终南文化研究的思考

本文从终南文化的概念人手，探讨了终南文化的内涵、外延，终南文化的特点以及它在中国传统文化中的地位与影响。

终南山隐士对现代人的生活启示

西安城南的终南山是一座具有世界文化意义的历史名山。它历史悠久,积淀深厚,历来为世人所称道。终南山,以其居天之中、都之南,故又称＂中南山＂。据考证,＂终南＂之名最早见于《尚书·禹贡》。《诗经》、《山海经》称其为＂南山＂。汉武帝于元封二年（前109年）祀太乙神于此,建太乙宫,故又名＂太乙山＂（也做＂太一山＂）。＂天下修道,终南为冠＂。

名士风流数黄侃

黄侃（1886—1935年）,字季刚,又字季子,名乔馨,晚号量守居士。湖北蕲春人,训诂学家、音韵学家。黄侃幼承庭训,3岁发蒙,10岁便读完四书五经,乡里人呼为＂圣童＂。黄侃自小就桀骜不驯,不拘小节。一次他去考秀才。考完试闲逛,见一考生驾锅煮鸭子,气不打一处来,上前一脚将锅踢翻。考生见此抓住黄侃要打。黄说：＂甭管你怎样,反正今个这鸭子你是吃不成了。＂见他如此蛮横,那人也只好作罢。

胡适的品质

胡适在谈及自己生平为人时，说过这样一句话：“不降志，不辱身，不追赶时髦，也不回避危险。”王元化先生说他最欣赏胡适这句话。一个知识分子如果真的能够做到这一步，也就无愧于自己的责任与使命了。

大师的清贫

阅读“五四”学人史，我最感动的就是这些学术大师们安贫乐道、逢苦不忧的那种纯粹、素朴的精神。别的不说，只要看看他们在生命最后时光中如何对待身后之事，便能知晓一切。

创新是民办高校可持续发展的不竭动力——以西安翻译学院为例

创新是民办高校可持续发展的不竭动力。当前，我国民办高校面临从机遇型发展向实力型发展转化；从规模扩张向内涵发展转化；从同质化竞争向以个性特色立校转化，只有坚持不断地变革与创新才能实现民办高校的科学发展、可持续发展。西安翻译学院通过教育模式、文凭观、管理方式、生源质量以及文化立校等五个方面的不断创新，探索着中国特色的民办高校发展之路。

以改革求发展 以创新铸特色——西安翻译学院改革创新纪实

创新是民办高校可持续发展的不竭动力。当前,我国民办高校面临从机遇型发展向实力型发展转化;从规模扩张向内涵发展转化;从同质化竞争向以个性特色立校转化,只有坚持不断地变革与创新才能实现民办高校的科学发展、可持续发展。西安翻译学院通过教育模式、文凭观、管理方式、生源质量以及文化立校等五个方面的不断创新,探索着中国特色的民办高校发展之路。

中国当代为何不能产生思想大师

最近读到汤一介先生的一个观点，很受启发。汤一介在回答别人关于中国现在是否已经出现了思想家这一提问时，他断然称“中国现在还出不了思想家”。问及原因，汤先生称，这既有个人原因也有时代原因。个人原因是现在的学人国学基础、西学基础均不如上世纪三四十年代那些学问大家，且现今的学人勤奋努力也不够。社会原因就是缺乏一个适合学术健康成长的社会环境。

一面是孔子，一面是老子

两千五百年前，孔子和老子，这两位中国历史上最伟大、同时也是最重要的思想家在洛邑（今洛阳）曾有过一次见面，史称“孔子问礼于老子”。关于这次“巨人之会”，《史记·老子韩非列传》这样记载：孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者。

“活字典”潘光旦:我的钱全买书了

潘光且一生嗜书如命。他14岁考人清华时,已是远近闻名的'书痴'了,其阅读面涉猎广泛,文理兼具。1920年,潘光且开始在性心理学学术领域崭露头角。当时,潘光旦费尽周折,将图书馆还未公开的蔼理士《性心理学研究录》借出啃完。翌年,他又读完精神分析派的论著,颇有斩获。读到支如增的《小青传》时,他试用其手法写了一篇《小青的分析》,当成作业交给梁启超。梁启超大为欣赏,批日:'以子之才,无论研究文学、科学乃至从事政治,均(可)大有成就,但切望勿如吾之泛滥。'转年,潘光旦将此文整理成书,交梁启超再次审阅。

淡泊名利的王选

王选教授是汉字激光照排系统的创始人和技术负责人。他研制开发的汉字激光照排系统技术,使我国的印刷业彻底告别了铅与火的时代,进入了光与电的时代。他的这一发明不仅实现了经济效益,而且带来了思想的变革。更重要的在于他不仅改变了科技进程,而且改变了一个时代。基于此,人们称他为＂当代毕＂。

黄万里拒绝申请当博导

1933年，刚从唐山交通大学毕业的黄万里前往美国留学。黄万里在美国先后获得康奈尔大学硕士学位、伊利诺伊大学工程博士学位，是第一个获得美国工程博士学位的中国人。1937年，黄万里学成归国。

钱钟书:我不需要出名

钱钟书先生一生淡泊名利。对于世人趋之若鹜的名，他有与众不同的看法。他在《魔鬼夜访钱钟书先生》一文中写道：“人怕出名啊!出了名后，你就无秘密可言。甚么私事都给采访者们去传说，通讯员等去发表。这么一来，把你的自传或忏悔录里的资料硬夺去了。将来我若作自述，非另外捏造点新奇事实不可。”