古陶瓷的裝飾藝術

紋飾與文字中國古陶瓷的裝飾藝術始於彩陶時期。中國新石器時代晚期出現的彩陶,都具有相當高的工藝水平,而且各有其不同的地方藝術特色。如南方的河姆渡黑陶上面刻畫的猪紋、水稻紋。

纪念我师陈万里先生

我认识可尊敬的陈万里先生是在20世纪50年代末期，因为他是先父志同道合的老朋友，也是我一向仰慕和私淑的老师。20世纪60年代我来故宫工作后，更得到老人家言传身教的亲自指导与随侍左右的窑址考察。他在我们陶瓷考古工作者的心目中，是我国陶瓷考古工作的开拓者，

两件著名宋代瓷枕的鉴赏与辨误

宋代是我国陶瓷业空前发展的时期。北宋科学技术已相当发达,如火药、指南针、活版印刷术等都是当时的伟大发明。尤其是与科学技术密切相关,而且同样是我国伟人发明之一的瓷器,在继承过去优良传统的基础上更加精美异常。各地新兴的窑场有如雨后春笋一般,先后涌现出不少驰名中外的瓷窑,例如,在世界陶瓷史上著称的“五大名窑”——“定、汝、官、哥、钧”就是其中的典型代表,其它名窑也各具特色、斗艳争奇。无论青瓷、白瓷、黑瓷与各种颜色釉,以及釉上、釉下的加彩或刻、划、印花瓷器,在质量和数量上均有很大的提高。同时在造型、纹饰。

《中国陶瓷史(第三版)》

古陶瓷学界者宿叶喆民先生的这部通史巨著,是在其《中国陶瓷史纲要》一书基础上结合近年新发现、新成果倾力著成,集中体现了作者的治学方法:科学研究与传统鉴定方法并重;注重实地考察,并同文献和传统经验相结合,而非孤立、片面地轻断真伪、迟早:同时,不轻易放过窑址出土的特殊品种或典型瓷片。

中国古陶瓷与书法艺术

一、中国古陶瓷器是研究汉字起源和书法艺术的重要依据 中国制陶起源很早。自古相传“神农氏作瓦器”,“昆吾氏作陶”。史称“舜陶河滨,河滨器皆不若窳”。而汉字起源同样是历史悠久。远在六七千年前的仰韶文化(半坡类型)与四五千年前的大汶口文化以及马家窑文化(马厂类型),陶器上面常见有作为记事的符号,似可视为汉字的滥觞。

印尼所藏中国古陶瓷考察记略

我国古陶瓷早自唐代即有大量制品输往海外,但因史书未见记载,只能凭海外出土或海底沉船出水的实物加以论证。幸有宋人赵汝适《诸蕃志》与元人汪大渊《岛夷志略》等书传世,始为我们研究当时陶瓷器外销问题提供了十分宝贵的文献资料。前者所记我国输出陶瓷的国家有15处,而后者竟达44处之多。其中列举的三佛齐、兰无里、阇婆、西龙宫、爪哇等处均属印尼领地,所记输出的陶瓷品种有青瓷、白瓷、青白花瓷器及处器(应是龙泉、

古物探研二则

鲁山窑器物辨识 二十年来,我对汝窑进行了多次考察,亦曾顺路到鲁山窑址作过两次实地调查。先后所得与所见出土残器颇多。有的已在《汝窑别记》一文中发表图片而未加以论证;有的虽曾在英国剑桥大学东方学院所作演讲中初步说明,但有些传世文物的窑口问题,如鲁山窑和汝窑、磁州窑之间的关系似仍模糊不清,有待商榷。关于汝窑窑址及其发现过程和各种官用、民用陶瓷品种,乃至临汝与宝丰的历史渊源等问题,我已有论文在国内外刊出,在此不多谈。

悲鸿先生谈书法

今年九月适值徐悲鸿先生逝世二十九周年,长期以来,我总想撰写一篇阐述他在书法艺术方面的高深造诣的文章,然而由于种种原因始终未能如愿。于今目睹书法园地百花争艳、新蕾倍添,而先生音容宛在心由。现就回忆所及,略记片段,聊表纪念之意而已。 悲鸿先生对于书法艺术一向极为重视。

邢窑刍议

"邢窑"是我国陶瓷史上驰名古今、蜚声中外的一处窑场,也是悬而未决的一个疑团。尽管早在唐人李肇、陆羽,皮日休等的诗文里都曾提到过它的烧造地点和器物特征,多年来人们根据文献到河北内丘去寻访,始终未能找见其窑址。五年前河北邯郸陶瓷公司曾派人去它的邻县临城南程村一带调查,找到过大批白瓷残片及窑具,送来故宫博物院鉴定其年代。鉴定结果虽属宋代之物,但我们认为很有可能发现更早的唐代白瓷。

磁州窑书法欣赏

自古以来,我国文字的制作和演变始终是同陶瓷器的发明、发展密切相关,而且沽洲弘远·历代递嬗不衰。早如仰韶文化、大汶口文化、马家窑文化陶器上面划刻的符号,已为文字的滥觞。商周时期陶器出现的契刻文字则与当时甲骨、铜器文字大同小异。至于战国陶器多有模印篆字已成为断代决疑的重要根据,而秦砖汉瓦上面的文字更是学习篆隶书法的绝好典范。晋、唐通用的行、草书与楷书一直到今日瓷器装饰上沿袭不断。

中国陶瓷史

中国古陶瓷学界耆宿、著名书法家、书法史家叶喆民教授的新著《中国陶瓷史》，近日由三联书店出版。该书系作者在1989年轻工业出版社《中国陶瓷史纲要》的基础上，结合近二十年的新发现、新认识进行修订的倾力之作。它不但阐述了中国历代陶瓷工艺的发展历程，也反映了各朝代政治、经济、贸易征来等变迁，体现了中华民族文化发展的灿烂历史。

智永怀仁二帖重议

隋唐以来,擅长书法的僧人屡见不鲜。如隋僧智永、智果,唐僧辨才、怀仁、怀素、高闲、贯休、亚栖、勤行、温古、无作、无可等,或者名标书史,或有书迹传世。此外,尚有一些名不见经传的和尚,他们大都以精于行、草书而蜚声当时,留芳后世。这一派书法递相授受,多标榜王羲之嫡系真传。个中代表尤以智永《真草书千字文》与怀仁《集王书圣教序》驰名古今,享誉中外。

宅窑透影白瓷及其它

陶瓷史上蜚声中外古今的定窑,半个多世纪以来深受人们的注重,学者们对于它的发现和研究论述甚多,成果累累。然而对一切事物的认识总是在不断地发展和提高,近三十多年来我曾先后去窑址作过四次考察,随之也深化了我个人的一知半解。例如定窑曾成功地烧制了透影白瓷,且历数百年而未断,这一史实在过去文献乃至论谈中却往往被忽略。

傅山書丹楓客记的鑑赏

傅山(1607—1684)是明末清初的著名书画家,山西阳曲(今太原)人,明万历三十五年生,清康熙二十二万年殁。他初名鼎臣,字青主,一字青竹、仁仲、啬庐,别号甚多,如公他、公之它、观化翁、朱衣道人、松阳老人等。因喜饮苦酒,故亦称老蘖禅。又以受道法于龙池还阳真人,故一名真山或侨黄真山。关于其书画作品不仅见重于当时,而且至今海内外流传他的真迹或伪作依然不少。尤其是他在书法理论中的高见卓识,一向为深知书者奉为圭臬,具有启蒙警愚、振聋发聩的重要作用。傅山对于书法的基本理论和他学书的过程,自己和后人历来多有阐述。例如他初学赵孟頫,"爱其圆转流丽,遂临之,不数过而遂欲乱真"。后又"痛恶其书浅俗"

河南省禹县古窑址调查记略

一前言河南省禹县是我国陶瓷史上有名的均窑遗址所在地,历来相传该县西南六十里的神后镇是出产均瓷的中心,且近些年来,又发现该县西北的扒村也曾是产瓷的盛地。1950年陈万里先生曾去该县进行了实地调查,对这两处窑址的情况有过一些概括的介绍。然而关于均窑的烧造历史。

中日书法艺术的交流

书法艺术是使用汉字的中日两国特有的一种美术。它的历史悠久,源流深远。根据目前发现的文物考证,中日两国人民的文化交流远自汉代即已开始。