中国传统留白意境语言在服装设计教学中的启示与思考

文章旨在探究面对当今个性化的时代趋势,中国传统留白意境语言对服装设计教学的潜在启示,以及服装专业紧跟职业教育发展方向的教学反思。通过对留白在中华传统文化中的定义、特征与起源的深入剖析,以及对服装设计教学中关于形式美法则的基本阐述、案例研究和教学实践,特别强调了其在激发培养服装专业学生的创意思维、提升服装设计综合能力等方面的时代价值。重视引导学生从传统文化价值取向的角度去理解留白中的文化底蕴,从而建立民族自信心与自豪感,形成全面、健康的审美素养,为将来奠定坚实的专业基础,并在职业生涯中具备更广阔的视野和更有竞争力的创新意识。

项目化教学背景下中职服装毕业生专业成长情况剖析

文章通过问卷调查收集往届毕业生对中职服装设计与工艺专业课程设置、技能培养等方面的意见与建议,分析毕业生工作后在专业成长、专业对口及专业适用率等方面的情况,提出推进专业课程项目化教学改革,为企业培养适用型技能人才的相关措施。

基于CDIO教育理念的项目化教学模式研究与实践——以福建第二轻工业学校服装设计与工艺专业为例

通过对相关企业和往届毕业生的调研发现,服装设计与工艺专业存在人才培养目标与实际情况有偏差、课程中新技术交叉知识不足、学生职业能力和专业综合能力不强等问题。针对这些问题,福建第二轻工业学校服装设计与工艺专业开展基于CDIO教育理念的项目化教学改革实践,通过构建项目化课程体系、实施项目化教学,显著提高了学生岗位核心能力,较好地纠正了人才培养与社会需求的偏差。

中国摇滚乐对当代青年审美影响的发展趋势

在当代社会生活和娱乐文化之中,摇滚乐以其激情、热烈的特点受到越来越多年轻人的青睐,并且对年轻一代文化产生了深远的影响。将当代中国摇滚乐发展与青年审美趋势变化结合起来考察,可以看出:摇滚乐在中国的40余年,通过创造出不同的艺术意象,从而在不同阶段、不同的方向影响了中国青年的审美追求。

优秀传统文化在初中语文教学中的融入

《义务教育语文课程标准》中明确指出:“语文课程 对继承和弘扬中华民族优秀文化传统,增强民族文化认同感,具有不可替代的作用。”语文作为文化的载体,课堂教学中渗透 优秀传统文化,让学生在理解、鉴赏传统文化过程中,受到高尚 情操和趣味的熏陶,有助于学生形成丰厚的文化积淀,促进学 生人文修养的提升。

嘉兴丝绸企业OFDI现状初探——基于重点企业调研数据的分析

嘉兴自古就是丝绸重要产地。文章对嘉兴丝绸企业进行调查问卷,对行业代表企业——嘉欣丝绸进行深入调研,利用SWOT分析法提出其发展对策建议。从微观企业层面研究了浙江企业的OFDI的基本现状、存在的问题等,并给出建议。

“五洲”助我们走向世界

2015年4月,五洲传播出版社翻译出版了我丈夫存文学的长篇小说《碧洛雪山》,这是他的小说第一次被翻译成外文出版发行,我们非常高兴。《碧洛雪山》反映的是云南怒江一个少数民族——傈僳人的日常生活,写了他们怎样与自己信仰的图腾黑熊保持了一种相互依存的关系,墨西哥翻译家塔提亚娜用三年多时间完成了此书的翻译,其中的艰难可想而知。此书最先由《钟山》杂志刊发。

冬天，我在格亚

一 这天早上，出门没走多远，迎面遇见了两个拾牛粪的女子，尼玛轮廓硬朗的脸上立时柔和了起来。在藏地，这预示着一天的好运气。

这个二月

快过年了，在滇西的山村中，本该忙碌着准备年饭的女人们．不得不放下手中所有的活计，加入到长途取水的行列当中。出门的时候，她们甚至来不及做一点必要的梳妆。

一个人的滇池保卫战

"生命只有一次,滇池只有一个,他把生命和滇池紧紧地绑在了一起。他是一个战士,他的勇气让所有人胆寒,他是孤独的,是执拗的,是雪峰之巅的傲然寒松。因为有这样的人,人类的风骨得以传承挺立。"

在齐鲁

一踏上济南的土地之前,我以为自己对济南是有着足够想象的,也知道济南是著名的泉城,未必说得出七十二泉的名称,但自认为还是能数出不少泉名的,如趵突泉、黑虎泉、五龙潭、珍珠泉……炎炎七月,乘船沿南护城河而下。当我急不可耐地把手指伸进清冽的河水时,忽然很惭愧,瞬间明白凭想象去构建一座城市是虚妄浮躁的,也是不可靠不公平的。济南的泉水穿越地下溶洞而来。

那些人,那些事

事实上,在抵达青海杂多之前,我已经无数次穿行在澜沧江的中游。这条河流在过去的岁月中,伴着我充满激情的年华不断辗转。"中游"和"无数"都是过于笼统的表达,我不过是想借此强调一种漫长的时间和空间的跨度。这种跨度来自于对那片广袤世界的反复触摸和阅读。由此,也构成了我简单的生活和闭塞的世界——不断地出发,然后,再不断地写字。于是,那些虽然穿越了千年时光,至今却依然让人惊心不已的传奇,那些已经生长出来和正在生长着的故事,每一朵花。每一张脸。

雨季的头几天

一切关于哈卜玛的记忆,是从雨季开始的。不大不小的寨子,居住着清一色的拉祜族。沿着坡地,一家一所茅草房,参差错落,倒也自然。暗光中,屋顶的颜色,有明有暗,由茅草的新旧支配。房屋周围,有着不太广阔的红壤,稀稀拉拉种着苞谷和荞麦。红壤太贫瘠,庄稼活得艰难,但村民一年的口粮,主要还得靠村边的这些土地。好在这里是澜沧江下游的河谷地区,热量足湿度大,雨水充沛,各种可以入药的草本植物很容易生长,能吃的野菜也不少。

如歌

题记 挖了九天塘子 开了九天大沟 大法流满了塘子 大汗流满了大沟 大汗滋润着种子 大汗孕育出芽儿 ——拉祜族创世史诗《牡帕蜜帕》

澜沧札记

当旱季的澜沧江水像蛇一样扭动着柔软的身体在我的视野里越来越清晰的时候，永不衰竭的蓝天下，出现了澜沧的山川大地。那些血管一样的小路，往往把人引向一个个有日月笼罩的地方，有繁衍和婚姻的地方。蘑菇一样冒出来的村寨大都依山而立，少则几户，多则几十户或上百户，远远看去，朴素而安静。这些村庄，大都有一些稀奇古怪的名字：左都、拉巴、班利……

相遇

一直有一种想要表达的欲望，如同疼痛来临，有一种劈头盖脸的感觉。于是我开始在中甸断断续续地拍一些藏地的片段，同时也顺手写下一些文字。那时候，我很孤独，也很焦虑。我从小就是一个不爱说话，不善表达的人，热闹的场合尤其如此。我之所以想要表达，是因为表达让我有一种松弛的感觉。

雨季的头几天

一切关于哈卜玛的记忆，是从雨季开始的。不大不小的寨子，居住着清一色的拉祜族。裙着坡地，一家一所茅草房，参差错落，倒也自然。暗光中，屋顶的颜色，有明有暗，由茅草的新旧支配。房屋周围，有着不太广阔的红壤，稀稀拉拉种着苞谷和荞麦。

拉祜人的日常生活

关于澜沧,关于拉祜族,知道的人并不多。3年前我就到过澜沧,那次是专程到糯福教堂去看望一位基督的女儿,一位在教堂里度过了一辈子的拉祜老人——娜咪。这次行程让我走进了拉祜族和他们生存的地域。像许多人一样,在我过去的岁月里,拉祜族这三个字像是未经冲洗的胶片,只是概念性的存在。直到有一天,我得以紧挨着他们散发着汗味的身体在火塘边坐下,端起木碗,吃着他们的食物,他们的存在才一点一点地清晰起来。