王夫之《楚辞通释》的版本和标点刍议——《楚辞通释》校点后记

一王夫之《楚辞通释》自清康熙四十八年(1709)初刻本问世以后,至今近三百年了.在这近三百年中,前后辗转刊刻的版本共有八个:(一)清康熙四十八年王敔湘西草堂初刻本(以下简称康熙本)。(二)清康熙年间王敔湘西草堂递修本(以下简称草堂本),属《王船山先生书集五种》本之一。(三)清道光二十八年(1848)衡阳学署俞焜补刻本(以下简称学署本),属《船山子集遗书五种》本之一。(四)清同治四年(1865)曾国藩、曾国荃南京金陵节署《船山遗书》本(以下简称金陵本),属《船山遗书》集部。(五)清光绪十三年(1887)衡阳船山书院增补递修刻本(以下简称递修本)。

试论司马迁的美学思想

司马迁的《史记》是一部伟大的历史著作,也是一部杰出的传记文学作品。在这部伟大著作中,司马迁就如何提炼历史题材,如何塑造历史人物的鲜明形象,提出了一系列美学原则。本文试图以《史记》为主要对象,对司马迁的美学思想作一探讨。

基于PCI总线多路图像采集卡的研究

设计了支持4路标准视频信号输入,采集的像素阵列为720×576,每s采集25帧8位黑白图像的高速图像采集卡,实现图像的动态采集。该视频采集卡以FPGA为逻辑控制中心,采用SAA7111将4路视频信号分别转换为数字图像数据,经FIFO缓存后,由PCI总线接口芯片PCI9052将数据送入计算机,最后通过应用程序将图像显示出来。实验分析表明该视频采集卡能实现4路实时传输显示。

扬雄的“玄”是一个唯物主义命题

扬雄《太玄》论述的“玄”，学术界多认为是一个“观念性的实体”，是一个“唯心主义的体系”。本文则认为：第一，从扬雄同一时期的其他著作看，他谈到过元气，如《核灵赋》、《剧秦美新》；第二，从同时代人的评论看，如桓谭就十分肯定《太玄》，并将“玄”与《周易》的“易”、老子的“道”、孔子的“元”相提并论；第三，从文字训诂看，玄即元，亦即气；第四，从《太玄》对“玄”的描写看，“玄”其实就是一团元气。因此本文肯定扬雄的玄是一个物质性实体。

基于单片机的网络电表数据集中器的开发

本文旨在开发一种基于单片机的新型智能网络电表数据集中器,实现HFC智能网络电表系统项目的技术要求。本文提出了硬件设计方案并给出了单片机和网络处理器的选型。在软件系统中采用KeilC51的集成开发工具设计了数据集中器软件。该软件主要由三大功能模块构成,分别为数据集中器模块,串行数据通讯模块,网络通讯模块。根据项目的总体要求,遵循上位机与电表数据集中器的协议规范,以及数据集中器和下位机电表的协议规范进行设计。通过调试表明了该数据集中器可靠的运行。

曾国藩和中国近代文化

一曾国藩在中国近代文化史上占有很重要的地位。研究中国近代文化史而不对曾国藩的文化观进行较全面和较具体的探索,有许多问题难以说清楚。现提出个人一些看法。曾国藩是我国近代集封建文化之大成的人物。我国传统的封建文化的内容十分广泛,其中有精华,也有糟粕。就其占统治地位的部分说,大致可以概括为四个方面,即有为封建统治制造理论根据的义理之学,有研究封建社会的实际问题的经济之学。

基于PCI总线的DSP伺服控制卡的研究与设计

通过对DSP芯片(TMS320VC33)、PCI9052接口芯片和伺服控制卡的功能和结构特点进行深入分析,设计了一种基于PCI总线的DSP伺服控制卡。实践证明,本文所设计的伺服控制卡能够满足目前控制系统的性能要求。

刘向《新序》的思想和艺术

《新序》是刘向编撰的一部类书性质的历史故事集,是如同谭献所说的“以著述当谏书”的向汉成帝“言得失,陈法戒”的著作。研究一下这部书,对我们了解此书在当时的现实意义及其对我国小说发展的影响是有意义的。 一 刘向生活的时代正是西汉帝国走向衰亡的时期。汉武帝倾尽全国力量,北伐匈奴,南平百越,东定朝鲜,西通西域,开发西南夷。虽取得很大胜利,但汉帝国的元气大伤,汉初几十年所积累的财富消耗殆尽。

赋论发微

这些年来,辞赋研究进行得十分热烈。但这些研究基本上集中在对我国辞赋的渊源流变的探索及作家作品的评论上,尤其是集中在对汉赋的研究上。对我国历代赋论的研究则几乎无人问津,即算是一些专门研究我国美学史、文学批评史的专著,也只研究我国的文论、诗论,略及曲论与词论,而很少涉及赋论。出版界也只出版诗话、词话,很少出版赋话。大家似乎都忘记了我国美学史、文学批评史还有赋论这样一份珍贵的文学理论遗产。其实。

《古诗十九首》在我国诗歌史上的地位

《古诗十九首》是我国古典诗歌百花园小一束负有盛名的光彩夺目的奇葩,是我国五言诗的第一批丰硕成果。它的出现不仅标志着我国文人五言诗的成熟,而已随着它的出现,揭开了我国诗歌发展的新的一页,开创了我国诗歌发展的一代新风。它是我国五言诗发展的黄金时代——建安诗歌的先导,对我国诗歌的发展产生过深远的影响。

汉武帝论

史学界对汉武帝的评价一直存在着严重的分歧。多数人对汉武帝是肯定的,极力讴歌他的雄才大略和功勋德业:“孝武皇帝躬仁义,厉威武”,“廓地斥境”,“功德茂盛,不能尽宣”。汉武帝是“一座雄才大略的封建政治家”,他“对外用兵,扩张疆土,对内兴作,多所创建”,“这是历史上非常灿烂的一个时期,汉武帝就是这个灿烂时期的总代表”。我们认为这种评价不符合历史的实际,纵观汉武帝在位五十四年的所作所为,虽也作过一些有益于民的事,对历史的发展起过一些好的作用,但从整体来看,应该说他是我国历史上一个封建暴君,对历史发展的作用是过大于功。

六朝文学的历史地位——兼论唐诗繁荣的原因

在讨论唐诗繁荣的原因时,有的同志低估了六朝文学对它的影响,忽视了六朝文学应有的历史地位。不少人一提起六朝文学,便想起玄言诗、宫体诗、骈偶文;想起形式主义,反现实主义逆流;想起“嘲风月、弄花草”等应该扫进历史垃圾堆里的东西。人们鄙薄六朝文学,已有漫长的历史。然而。

元明清辞赋的历史地位

元明清辞赋被人忽视,由来已久。唐以后的赋从明代起就受到批评。李梦阳首先提出“唐无赋”,要求人们“究心骚赋于汉唐之上”(《潜虬山人记》)。到清代,程廷祚又提出“唐以后无赋”。他说:“君子于赋,祖楚而宗汉,尽变于东京,沿流于魏晋,六朝以下无讥焉。”(《骚赋论》)至章炳麟更提出“小学亡而赋不作”,他说:“赋亡盖先于诗。继隋而后,李白赋《明堂》,杜甫赋《三大礼》,诚欲为扬雄台隶,犹几弗及,世无作者,二家亦足以殿。自是赋遂泯绝。”(《国故论衡》)

纪游文学始于辞赋说

一提起山水纪游文学,人们就想起柳宗 元的永州八记,就想起王安石的《游褒禅山 记》,想起陆游的《入蜀记》,想起徐宏祖的 《徐霞客游记》,似乎纪游文学仅属游记散 文,而忘却了我国古典诗歌中有大量的纪游 山水诗,辞赋中亦有为数可观的纪游辞赋。这 样就使纪游文学的研究范围缩小了,尤其在 探寻山水纪游文学的起源时,因为忘却了诗 歌辞赋中的纪游作品,而将纪游文学产生的 时间拉后了好几百年甚至上千年。有的人甚 至武断地断言,魏晋以前没有纪游性作品, 把谢灵运的《游名山志》,甚至元结的《右 溪记》作为山水游记的起始,最多也只承认 鲍照的《登大雷岸与妹书》

论傅毅《舞赋》对音乐美学理论的贡献——读《赋史》札记之二

傅毅的《舞赋》是我国文学史艺术史上第一篇专门描写舞蹈表演艺术的文学作品。马积高先生在《赋史》中赞扬《舞赋》说:“其刻画形象之细腻委曲,固非《招魂》、《七发》中写舞的段落可及,而写独舞者的神情,强调其‘怀悫素之洁清’,‘气若浮云,志若秋霜’,用意尤较他人为高。它表现出作者不仅注意到她的优美舞姿,而且洞察到她的高尚情操,并且有意识地把它揭示出来,使欣赏者的思想也因此得到提高。这是一种非常成功的尝试”。这说明,这个时候。

汉赋琐谈

近几年来,学术界对汉赋的讨论十分热烈,而毁誉不一。毁之者曰:汉赋反映的是帝王贵族的宫廷生活,是歌功颂德的贵族文学。誉之者则曰:汉赋反映了大汉帝国的声威,且有讽谏的作用。说到它的艺术特点,虽同样有毁有誉,但都认为汉赋是一种韵散结合的注重词藻专讲铺叙的特殊文体。很显然,大家的注意力都集中在汉代的散体大赋,好象汉赋就是散体大赋似的。有的同志谈到汉赋的发展时,也谈到骚体赋和抒情小赋。但又把骚体赋局限于西汉之初的贾谊、淮南小山、庄忌等少数几个人的作品。

咏史始于辞赋说

除了《诗经》里作为歌颂祖先的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》、《文王》等颂诗之外,真正抒情言志的咏史诗,始于班固的《咏史》。但它“质木无文”(钟嵘《诗品》语),可见是呀呀学语的习作。此后很长时间绝无嗣响,直到魏晋时期才风气渐开,出现如阮瑀《咏史》、曹植《咏三良》、左思《咏史》八首,陶渊明《咏荆轲》、《咏三良》之类作品。但仍未成气候,咏史诗的成熟繁荣要到中唐时期。咏史诗不仅起步较晚,其发展成熟也经历了一个漫长的历史时期。而我们如果反观辞赋对这类咏史题材的描写,

人的自觉和淳真美的追求——论陶渊明的归隐及其田园诗

提起陶渊明,我们就想起他是一位隐逸诗人,田园诗人。他的《桃花源诗并记》所描绘的理想社会更是令人神往。但对他的归隐,对他的田园诗和《桃花源诗并记》,以前的研究者从社会环境和政治斗争方面考虑得多,从当时的社会思潮和陶渊明的主观思想方面研究得少,故未能探寻出它的思想根源和真正的历史价值。

论辞与赋的关系

从汉代起直至现在,一般是辞赋连称,加清人姚鼐《古文辞类纂》有《辞赋类》,曾国藩《经史百家杂钞》有《辞赋之属》,一九八四年湖南人民出版社出版了刘祯祥,李方晨选注的《历代辞赋选》。 辞与赋的关系到底怎么样?是两种文学样式还是一体二名?还是既有联系又有区别?对这个问题向来也是聚讼纷坛,迄今尚无一致意见。争论点集中在两个问题。 一 屈原的作品及宋玉的《九辨》