从“中国画要画得‘硬’”谈起——叶康宁、杨祥民对话张友宪

叶康宁(以下简称叶):张老师,我看您的画案上放有一篇老舍先生评价中国画的文章。上面划了很多道道,红笔黑笔,每次划得都不一样,可见您读了很多遍。您认为作为文学家的老舍先生精通中国画吗?

故宫藏王羲之法书刻帖在20世纪上半叶的传播与接受

20世纪上半叶,机械复制技术的普及,以及现代博物馆的出现,让那些什袭珍藏的皇皇名迹得以公开展示,并通过印刷术而得到普及。展览和出版,不仅建构了新的艺术史知识,而且丰富了普通人的视觉经验。本文通过考察故宫的展览和出版活动,讨论了故宫藏王羲之法书刻帖在20世纪上半叶的传播与接受。

明代中晚期的社会风气对书画交易的影响

社会风气是社会风俗的一部分,明代中晚期的社会风气主要是奢靡之气、长物之好、雅贿之风,它们是当时社会经济发展的结果与反映,同时,又反作用于社会经济的方方面面。当时书画市场空前繁荣,社会风气的影响不容小觑。奢靡之气影响了消费观念,培育出庞大的消费群体,而长物之好、雅贿之风则制造了消费动机,成为书画交易繁荣的直接原因。

王莽与博局

新莽前后博局图式尤为盛行，博局在当时的铜镜、货币，甚至建筑中都能看到。经过图文互证，笔者认为新莽前后博局图式的大量出现和王莽篡汉的政治宣传有着密切联系。而王莽笃好谶纬则是当时博局图式和符命祥瑞叠现的主要原因。

玄宴斋十三行有正代印本研究

管一虬摹刻的玄宴斋本十三行,曾经是刻帖史上的赫赫名品。但碧玉本十三行的出现,以及现代印刷术的普及,却逐渐让它退却光华,在专业圈外鲜有人知。本文从有正书局的一个印本出发,探讨了玄宴斋本十三行的特征、翻刻和影响。

沈溪桥与南京美专

沈溪桥在20世纪20年代创办的南京美专,仅仅存在了四年半的时间就烟消云散。长期以来,学术界对沈溪桥和南京美专知之甚少。本文通过新发现的南京美专校友会会刊《南美杂志》,以及姚雏小说《龙套人语》中关于南京美专的描述,结合当时的旧报章,解蔽发覆,考证了沈溪桥的生平行迹,一定程度上再现了南京美专创办、发展和消逝的全过程。

疏髯高颡全天真:金农的自画像

自画像金农一生作有自画像多幅,兹胪列如下：其一,43岁自画像。当时游晋祠、太原、平定,在娘子关坠马。十年后,作《自题四十三岁小像》诗三首：（一）十载重逢身外身,二三千里路沙尘。天涯岂少争相识,娘子关前坠马人。（二）柴车已毁幔全无,烟棹霜篷计不孤。抛却残书一竿去,有鲈鱼处钓江湖。（三）浊油灯影话飘零,往事无情隔杳冥。杯底青山波上宅,每年秋雨梦中听。其二,67岁自画像。系寄老友郑板桥,从题识上可见两人不同寻常的行谊：＂十年前卧疾江乡,吾友郑进士板桥宰潍县,闻予捐世,服缌麻设位而哭。

“全国高校美术学科发展高峰论坛”综述

2011年6月28～30日,"全国高校美术学科发展高峰论坛"在浙江大学召开。大会的四个议题为:美术学的学科框架与评估体系、分界与关联:美术学和艺术学理论的分与合、美术史.美术批评.美术创作、高校艺术教育中的专业教学与通识教育。

明代后期的书画作伪高手黄彪

由于＂藏书画者多取空名,偶传为钟、王、顾、陆之笔,见者争售＂。故＂作伪书画者,自古有之,如唐之程修己伪王右军,宋之米元章伪褚河南＂。明代后期,随着社会经济的发展,书画交易日趋繁荣,出现了＂（文）太史之字与画,

一个乡建者的乡愁——汪瑞霞《从乡愁到乡建:江南村镇的文化记忆与景观设计》读后

汪瑞霞教授的大著《从乡愁到乡建:江南村镇的文化记忆与景观设计》最近在商务印书馆梓印行世。迩来平居多暇,将全书拜读一过,获教良多,也颇多感慨,聊书数语,以志收益。据我所知,汪教授致力于江南水乡村镇文化景观设计研究已经有十数个年头了,她十年磨一剑。为了打造既有传统文化特色,又有现代居住便利环境的江南文化村镇,十年来,每一个节假日,她都奔走在考察调研的旅途中。如她自己所说:"多年来我和课题研究团队先后对周庄、同里、西塘、震泽、乌镇、焦溪、杨桥、奔牛等江南古村镇进行实地调研。"这十多年来,她把考察调研和设计实践中遇到的问题作了深入细致的思考。为了让自己的思考更有深度,她焚膏继晷、夜以继日地埋头攻读各种历史和理论书籍。这些闪烁着前贤智慧火花的书籍和她丰富的艺术设计实践经验照亮了她的学术之路,让她终于在探索的道路上收获累累硕果。今天的这部书稿,就是其硕果之一。

说“璧”

平圆形中间有孔的玉器被称为“璧”，已经使用两千多年了。像璧的环形玉器在古玉中还有“瑗”和“环”。孔大的称瑗，孔小的是璧，孔的大小介于璧和瑗之间的称为环。《尔雅》有一个区分“标准”，即“肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。”这里的“肉”字指玉璧两边缘的宽度；“好”指中间孔的直径。

考古发现与现当代书学

20世纪的"三大考古发现"(殷墟甲骨、简牍帛书、敦煌遗书)不仅丰富了书学思想,甚至改写了中国书法史,而且还适应了"从下往上看"的价值观转化趋势。引发了人们对民间书法和精英书法的重新思考。考古发现还让许多新的或者长期被忽视的审美元素进入书法创作和欣赏之中,从而鼓荡起流行书风的大潮,导致了非经典对经典的反动。当今,学科体系日渐系统化、科学化,"三大考古发现"也促使人们重新考量书法学科的构建。

樗斋书话·严耕望书札

鼎革以还,专收学人手札者,前有小莽苍苍斋的主人田家英,后有留云草堂的主人许宏泉,前者所藏后来汇集为《小莽苍苍斋藏清代学者书札》,后者所藏则冠以《管领风骚三百年》的书名,连出三帙。我涉足手札收藏的时间很短,预流以来,或得于友朋,或购于坊间,所聚日多。蓋物归所好,理之然也。我最早知道严耕望先生大概是在1997年,当时他去世的消息刚传开不久,一本文史类的杂志上刊出了纪念他的文章。文中引用了他的治学箴言：＂看人人所能看得到的书,说人人所未说过的话。＂

樗斋书话·刘敦愿书札

刘敦愿先生属于不务名于世的学人。尽管他是美术考古这一新兴学科的奠基人，又是山东大学考古学专业的创立者。我也是很晚才知道刘敦愿先生的大名的。那时候，我读硕士三年级，有一天去倪建林老师的得闲居聊天。倪老师说得兴起，从书架上抽出一本书推荐给我读，书名叫《美术考古与古代文明》，是刘敦愿先生的论文集。该书1994年在台湾出版，2007年由大陆的人民美术出版社重印。这本书诱发了我对考古学的兴趣。

樗斋书话二题

林志钧与《帖考》林志钧，字宰平．福建闽侯人，生于前清光绪五年已卯（1879）．他是清未举人，早岁曾留日学习法政。归国后先后任外交部佥事、国立法政专门学校教务长、司法部参事及民事司司长等职。但他志不在官场．在知天命之年毅然去职。之后．除了在清华和北大兼课，他把主要精力投到了尚志学会。

樗斋书话二题

一、纪事诗与书法史 纪事诗，作为一种诗体，自清季以来这种题材一直很流行，比较知名的有叶昌炽娟曦书纪事诗》、刘成禺《洪宪纪事诗》、叶德辉《消夏百一诗》《观画百咏》、张伯驹《红毹记梦诗》等。作法大抵是先为一诗，然后“条举事实，详注其下”。鼎革以还，风雅沦丧，有才识的纪事诗已是凤毛麟角，启功《论书绝句》即其一也。

樗斋书话二题

神游华胥：中国古代梦题材绘画 梦画是以梦为题材的绘画作品。曩昔读《画史会要》，知宋代画院曾以“蝴蝶梦中家万里”为题以试院人，画家战德淳绘苏武牧羊假寐以见万里意，遂夺魁元。自此留心梦画，渎史观图之际，随手札记．经年集腋，连缀成篇。

樗斋书话·《书法对联之形成》导读

读书的经历大抵是经眼越多眼光越挑剔。就书法史论著而言，先秦的我喜欢读丛文俊、两汉的我喜欢读华人德、隋唐的我喜欢读朱关田、两宋的我喜欢读曹宝麟、元明清的无过黄悖与白谦慎了。

樗园脞语六则

人之将死其言也洋 1941年4月，梁实秋驰书友人刘英士，云：“我大病几死，热极不省人事，满口英语，人之将死，其言也洋。”

樗斋书话二题

呵幻为真万历四十二年农历十月十六日，嘉兴鉴赏家李日华在与朋友聚会时看到数幅“名盛而实不符”的假画，颇多感慨，于是提笔在其中一卷上写道：“此异代异迹，诚为异宝。然须俟异识归异人，措大不能有也。竹影破窗，金玉琐碎，恨不能呵幻为真，各饱馋意耳。”书画藏家妄图呵幻为真，以赝作代真品的例子屡见不鲜。