医院门诊2020—2022年第二类口服精神药品使用情况调查与分析

目的 了解医院门诊2020—2022年第二类口服精神药品的使用情况,为规范药品管理提供依据。方法 通过医院网络信息系统数据库收集2020—2022年第二类口服精神药品相关信息,包括药品名称、药品规格、使用数量、销售金额等,基于《中国药典(2021版)》和《新编药物学》等确定各类药物限定日剂量(DDD),依据世界卫生组织提出的DDD分析法分别计算各类精神药品的用药频度(DDDs)、日用药金额(DDC)与药品排序比(B/A)。结果 本院第二类口服精神药品2021、2022年销售金额居首位的均为酒石酸唑吡坦片,2020—2022年氯硝西泮片销售金额均居前3位;2020—2022年艾司唑仑片、氯硝西泮片、右佐匹克隆片DDDs值均居前3位;2020—2022年DDC最高的为盐酸曲马多缓释片,其次为奥沙西泮片和酒石酸唑吡坦片,苯巴比妥片B/A值总体较接近于1.00;分布科室在消化科、精神科、心血管科与脑科应用率较高。结论 医院门诊2020—2022年第二类口服精神药品使用基本合理,但依旧存在个别种类药物使用率过高的情况,为避免药物滥用产生依赖,还需加强用药管理,确保安全用药。

2020~2022年我院麻醉药品在门、急诊使用情况分析

目的了解我院2020~2022年门、急诊麻醉药品的使用情况和变化趋势,进一步规范我院麻醉药品的临床应用和管理,为我院麻醉药品的临床合理使用提供参考依据。方法收集2020~2022年我院门、急诊麻醉药品的使用种类,通过计算机管理系统调取2020~2022年门、急诊麻醉药品的使用相关数据,以用药总量、销售金额、用药人次、用药频度(DDDs)、限定日费用(DDC)及药品排序比(B/A)等为指标进行回顾性统计学分析。结果共收集门、急诊麻醉药品7种,分别是盐酸羟考酮控释片(10 mg)、硫酸吗啡缓释片(30 mg)、盐酸吗啡片(5 mg)、盐酸美沙酮片(10 mg)、芬太尼透皮贴剂(2.5 mg)、盐酸哌替啶注射液(100 mg)和盐酸吗啡注射液(10 mg)。3年间我院门、急诊麻醉药品的使用量和销售金额总体呈上升趋势,但由于疫情影响,期间也有所波动。结论我院门、急诊麻醉药品使用情况较为合理,但仍需加强药师监督,保障麻醉药品进一步安全、规范、合理使用。

突发事件中政务微博的舆情信息工作策略研究——以“9·5”泸定地震为例

文章以“9·5”四川泸定地震为例,以三个地方政务微博为研究对象,采用统计分析法、内容分析法和对比分析法,对事件中地方政务微博的信息响应情况、信息发布内容及文本特点、信息互动情况、信息传播效果四个方面进行分析。结果表明,以受众为中心的舆情信息工作策略对信息传播有积极作用,开展舆情信息工作需注重政务微博群的信息发布协同联动。因此,政务微博在突发事件中应紧贴受众需求,优化信息发布机制;提高服务意识,促进政民双向沟通;强化联动网络,发挥微博共振效应。

南宋理学家的文道观及其与文学创作之关系

南宋理学家在文道观上继承了北宋理学家"道本文末"的理念,但与绝大多数北宋理学家认为"作文害道",完全排斥"文"的存在不同,南宋理学家又主张"文道一体"、"文以讲道"。而且,南宋理学家在文道观的理论层面与文学活动的实践层面上存在着复杂关系,它们之间既有吻合,也有背离甚至是分离。南宋理学家的文学活动往往能够冲破文道观的束缚,显示出文学家的特性。

从孔、孟、荀引诗、说诗看儒家《诗》的经学化进程

先秦儒家诗学思想的发展是一个渐进的过程,以孔子诗学为代表的早期儒家诗学注重礼与实用性;孟子诗学则着眼于政教性,推动了儒家诗学向经学化方向发展;而荀子诗学强调宗经、徵圣、明道,标志着儒家诗学经学化的基本形成。

《墨子》《庄子》《韩非子》说诗、引诗之衡鉴——兼论战国时期非儒家诗学思想

《墨子》、《庄子》、《韩非子》作为战国不同时期非儒家的代表著作 ,它们说诗、引诗反映了非儒家的诗学思想 ,以及《诗》被接受的状况。战国时期非儒家对《诗》基本上保持了抨击的姿态 ,且越来越强烈 ,这种态度从反面也说明了《诗》在战国时期的影响越来越深广 ,这是儒家《诗》

大学语文古代作品教学的当代性推衍

以"大学语文"古代作品为载体,在教学过程中,从传统文化、道德、情感、审美等方面对其进行当代性的推衍。探讨"大学语文"古代作品教学的价值,提出在当代性内涵的推衍中需要注意的几个因素,增强"大学语文"古代作品教学的当代意识。

开放性的《皇朝文鉴》及其背后的学术之争——兼与《古文关键》编选的比较

吕祖谦所编选的《皇朝文鉴》在选文方式上是开放的,故而其选文呈现出多层次性与包容性的特点。《皇朝文鉴》的编选在同时代的理学家中产生了学术之争,反映了吕氏婺学思想的兼容性。与《古文关键》相比,《皇朝文鉴》在编选的性质、目的、宗旨上都与前者有差异性。不过,在《皇朝文鉴》编选文章的取舍方式上仍然有商榷的余地。

西汉《安世房中歌》与《郊祀歌》之比较研究

《安世房中歌》与《郊祀歌》由于产生时代和祭歌性质的不同,在主旨、祀神态度、歌诗源流及其音乐特征呈现出较大差异的个性特征,由此可以窥见西汉祭祀诗歌的不同面貌。

推陈出新,自成一家之言——袁传璋教授《史记》研究论

袁传璋教授是当今《史记》研究的名家,他在司马迁生卒年考订、《史记》三家注、《史记会注考证》、项羽考论、宋人著作征引《史记正义》佚文考索、《史记》叙事断限与主旨演变等诸多"史记学"重大课题研究上皆能有所突破。袁先生的《史记》研究以考证为主,能够做到驳论与立论的相辅相成,注重内证、外证和文物考古成果结合,并且往往在一个课题的研究中呈现出系列性的特点,力求推陈出新,自成一家之言。袁先生的《史记》研究同时产生了一定的社会效应与文化效应。其"即实事以求真是"、"有容乃大"的治学态度也不无启发意义。

《史记》三家注对文献“辑佚”和《史记》考实的贡献—以谯周《古史考》辑佚为例

论文说明了三家注对《古史考》的引用在甄别、补充《史记》的某些史实,理解《史记》的历史观以及时地望、典制的考证等方面均有益处,籍以窥见《史记》三家注在历史文献学史上的地位。

《史记》引入人物自创诗歌之论析

《史记》中引入人物自创诗歌的真实性存在争议,但这些所谓人物自创的诗歌在《史记》叙事和刻画人物方面起到了不可替代的作用,由此可以窥见到司马迁引诗入史的动机及其诗学思想。

从心学内涵看杨简废《序》的思想成因

杨简主张废《毛诗序》,这和他心学思想的理念是紧密关联的。因为他主张"本心""道心""无邪"之心具有普遍的意义,故而反对《毛诗序》解诗的历史化;因为他主张人的"本心"直指,故而反对《毛诗序》"支离"的解说,提倡"通言"的解读;因为他主张"本心"先天性的存在,故而反对《毛诗序》的"美刺"说。

略论《史记》通变观与《易》道的关系

司马迁的作史思想深受《易》的影响，他的“通变观”与《易》道的精神是一致的，其思想脉搏里跳动着《易》的文化精神。司马迁是一位独具特色的思想家。《史记》不过是以“整齐其世传”为手段，通过历史来发表自己看法的哲学著作。司马迁暗含着写一部显性的《易》

《史记·货殖列传》与《汉书·地理志》地理风俗记载关系考论

《汉书·地理志》地理风俗部分在文字形式、分区框架以及地理风俗思想上基本袭用了《史记·货殖列传》,并糅合了刘向、朱赣二人的成果而写就,故而《地理志》地理风俗部分的记载创新不多,它在地理学史上应当重新定位。

款款深情 溢于言表——黄初、太和年间曹植表类公文研究

黄初、太和年间是曹植表类公文创作的高峰期,他通过表文言事陈情,表达自己的政治理想,表明自己的政治主张,也借表文表达对两朝帝王的感谢和赞美。曹植的表文,无论是在思想内容和情感表达上,还是在语言风格和表现手法上,皆具有自身独特的时代特点,其间消沉忧虑之感与积极自试之愿相互渗透。文章采用归纳总结法和对比分析法对黄初、太和年间曹植所作表类公文进行研究,多角度挖掘其中的精华,体悟其中的深情。

走出高校先秦文学教学的困境

高校先秦文学教学受到深奥的语言、文史哲一体、课时缩短等诸多因素的影响,为了走出此教学的困境,可以采取增加汉语知识、综合文化知识的储备,并将课堂教学延伸至课外、扩大先秦文学作品阅读量等对策。

张栻的《诗经》研究及其诗学思想

张栻没有专门的《诗经》研究专著,但解说《诗经》的文字却大量穿插在其他著述之中。张栻认为,"学《诗》则有以兴起其性情之正",解诗时"其事异故其情异,其情异故其辞异"。作为湖湘学派的代表人物,张栻自身的理学思想对其《诗经》研究也产生了一定的影响,不过张栻时而也能摆脱理学思想先行的约束,对《诗经》的文学性因素能够有所挖掘。在诗歌创作上,张栻提出了"学者之诗"与"诗人之诗"的分别,主张"不可直说破"、"婉而成章"的诗风。

张栻佛学观考述——兼论张栻眼中的儒、释差别

湖湘学派代表人物之一的张栻对佛学持彻底的否定态度,抨击甚多。在他看来,佛学是虚诞之学,流于自私自利的境地,未能分清天理、人欲之间的差别。张栻的佛学观建立在儒释思想比较分析的基础之上,并以自身理学中的"仁说""格物致知""居敬主一"等思想消解释氏,目的就是维护儒学的正统地位,抵制释氏对儒学的侵入。

“物理固自然”——杜甫诗歌中的“物理”观

杜甫较多地引用“物理”一词入诗,“物理”的内涵在不同的诗歌中又有所变化,但“物理”一词总是渗透了人事的感慨或兴发了诗人自我人生体验的喟叹,在“物理”一语中,我们看到了诗人思想通脱的一面,也窥见了诗人苦闷的心灵。