《世说新语》中所见魏晋清谈风尚

如所周知,以老庄虚无之论为核心的清谈风尚,盛行于魏晋时期的士大夫中。这些士大夫,不沦日常个别交往或有时宾朋聚会,都以清谈为事,清谈已成为他们的癖好,几乎是他们生活中不可或缺的东西。他们沉溺此中,有时到了废寝忘食的地步。清谈必有交谈的对手,有对手就不免引起争辩。争辩的方式,就《世说新语·文学》(以下引文,凡出自《世说新语》者,仅举篇名)所载的零星材料中,大致可以归纳出这几种:一种是一人提出自己的论断,征求对手的驳难;一种是在听众面前自己设问,自己答辩,即所谓“自为客主”,如:

词三题

对温庭筠《女冠子》(“霞帔云发”)一词的理解近读中州书画社新出版的华钟彦《花间词注》,受益良多。但对其中的某些注解,却未敢苟同。兹特就温词《女冠子》一阕,谈点个人的理解,以求教于注者和广大词学研究者。原词如下:

郑板桥词浅测

郑板桥素以诗、书、画著称而不以词名。其实他生前作词用力甚勤,且曾期望在这方面有所建树,其《词钞自序》中云:早年即从邑中前辈陆震学词,“燮作词四十年,屡改屡蹶者不可胜数。……而此中之酸甜苦辣备尝而有获者亦多矣。……吾愿少宽岁月以待之,必有屈曲达心,沉着痛快之妙。”又云:“少年游冶学秦(观)柳(永),中年感慨学辛(弃疾)苏(轼),老年淡忘学刘(过)蒋(捷),皆与时推移而不自知者。”他始为范县令时,即自订诗集、词集付梓,时人对其诗词的评价,以为“词好于诗”。板桥时代的词坛,影响最大的是主豪宕的阳羡派和主醇雅的浙西派。

婉约词散论

我国古典诗发展到南朝,内容狭隘,产生了大量的浮艳淫靡的作品,这种倾向一直相沿到初唐。陈子昂出来提倡汉魏风骨之后,风气开始转变;经过李白、杜甫、白居易诸大家的疏导和开拓,诗歌的题材和境界终于扩展到了一个前所未有的宽度。可是到中晚唐时,言情的风气又逐渐抬头,李贺、李商隐等人的部分诗歌回复了齐梁的艳冶作风,他们的这部分诗作常被后人批评为语言纤巧,气格卑弱。语言纤巧,气格卑弱,作为诗来说是缺点。

《苏轼词选释》前言

（一） 苏轼是北宋时代一位杰出的散文家、诗人、书画名手，在词方面更是标新立异，别树一帜，成为“豪放派”的开创者。他是文学艺术上的多面手，是我国人民历来津津乐道的古代名作家之一。 苏轼生于宋仁宗景褚三年十二月（按公元当是一○三七年一月），死于宋徽宗建中靖国元年（公元一一○一年）七月，籍贯屈州（今四川省眉山县），一生经历仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝。

论苏轼对词境的扩大和提高

王灼說:“今少年妄謂东坡移詩律作长短句;十有八九不学柳耆卿,則学曹元宠。”又說:“长短句中作滑稽无賴語,起于至和嘉祐之前,犹未盛也。熙、丰、元祐間,兗州张山人以詼諧独步京师,时出一两解;泽州孔三传者,首創諸宮調古传,士大夫皆能誦之。元祐间王齐叟彥龄、政和間曹组元宠皆能文,每出长短句,膾炙人口。彥龄以滑稽语噪河朔;组潦倒无成,作[紅窗迥]及杂曲数百解,聞者絕倒,滑稽无賴之魁也,寅缘遭遇,官至防御使。同时有张兗臣者,组之流,亦供奉禁中,号曲子张观察。