关于“亚”字符号的文化解析

亚字符号早在商代就已被创造出来。亚字是先民根据对大地八方位的认识而创造出来的一个文字符号 ,是先民关于宇宙结构———空间方位观念的符号化。

从历法的角度看逨鼎诸器及晋侯稣钟的时代

从历法的角度探讨"四十二年"和"四十三年"逨鼎的历法关系,可以得出"既生霸"是初九的认识。该器符合厉王时期的历法。西周铭文中的王号生称、死称相同,具体铭文应分别对待。共和行政十四年应归属于厉王纪年范围之内,即37+14=51年。逨鼎诸器和晋侯稣钟同属于厉王时期的器物。西周金文中的月相词语是定点的,各指月中固定而又明确的一日。

甲骨文否定词研究

甲骨文中的否定词比较丰富,它们的用法也不完全相同。研究这些否定词的用法,不仅丰富汉语史的内容,而且也看到,秦汉时期汉语中某些否定词的用法,早在3000年前的殷商时代就已形成,说明汉语的历史的确是悠久而又丰富的。

从原始数目字看数概念与空间方位的关系

在古文字中,有表示10个自然数的原始数目字,它们是—=≡×∧+八九|。它们的创造与空间方位有密切的关系。它们是一个系统的文字,是用象征手法创造出来的。每一个原始数目字,就是一种被微缩了的空间方位的象征符号。它们是先民朴素宇宙观的体现,十进位制可能就产生于人类对空间全方位的认识这一观念。

小臣静簋铭文献疑

小臣静簋铭文最早见之于清代中期的著录，且为摹本。该铭文在字迹、字形、书体、辞例及内容等诸多方面，皆有不合西周青铜器铭文和金文风格特点之处，而有后人杜撰伪刻之嫌疑。

卜辞“来■”研究

The phrase “Laixi” mainly presented in Buci in Wuding Denisty. After the whole study of “Laixi" in both word form and Buci’s practical use, we know that the phrase “Laixi" mainly referres to the harassments and the robbing and Killing behaviours of the rebelling country, rather than the natural and man-made calamities.

论假借和假借义

一般研究认为,古代汉语词义可分为本义、引申义、假借义和比喻义四类。本文运用现代语言学的观点对假借进行研究,认为假借是古代汉语特有的现象,假借属于文字现象,不属于词汇现象,所谓的假借义,实际上是文献典籍中语词的意义。

《逸周书》语词研究

《逸周书》不仅对研究西周早期的历史具有重要的史料价值,而且对研究先秦时期的语言也有着极重要的价值。本文着重探讨了文中成语俗语的意义、演变及其对后世语言的影响,还讨论了月相词语的含义和所指时间,认为月相词语都是定点的。

(丨頁)方彝铭文献疑

（｜頁）方彝又名颊方彝，器高22．9、口纵23．2、口横26．5、底纵20．5、底横23．2厘米。器、盖各有铭文31字，行款、内容全同，现藏美国波士顿艺术博物馆。铭文最先著录在于省吾《商周金文录遗》510．1、2，前者是器铭，后者是盖铭（左器，右盖）。《美帝国主义劫掠的我国殷周青铜器集录}A645、R284、社科院考古所编辑出版《殷周金文集成》9892·1、2、马承源主编的《商周青铜器铭文选》144也收录了（图一）。

毓祖丁卣铭文与古代“归福”礼

毓祖丁卣铭文中的"廙"是地名;"归福"是古代的一种祭祀礼,是指把祭祀用过的酒和肉拿回来敬献给君主;"嫠"通釐,是福的意思。

从段注《说文解字·叙》看古书注解方式

段玉裁的《说文解字注》全面论述了文字形、音、义的相互关系,是研究《说文》的经典之作。为《说文解字·叙》作的注解内容丰富,资料翔实,细致入微,注解方式更是丰富多样。主要包括:1、词语解释,2、串讲,3、订正谬误,4、考证历史文化、制度沿革,5、集结众说等。

此鼎、此簋铭文历朔研究

根据此鼎、此簋器形、纹饰以及铭文所记历日,此鼎等应属于西周厉王时期的器物,其具体历朔是公元前862年十二月丁未(44)朔。

略论西周铭文的记时方式

研究西周青铜器铭文的记时方式 ,对正确理解铭文乃至更有效地利用铭文深入研究西周历史文化 ,有着极其重要的意义。西周铭文的记时方式 ,初期沿用殷商的表达方式 ,初期以后 ,有了重大改进 ,开始出现用月相词语记时的表达方式。总体上来说 ,西周铭文的记时方式分为两大类 :一是王年 (或无 ) +月 +日干支 +叙事式 ,二是王年 +月 +月相 +干支 (或无 ) +叙事式。此外 ,还有用“辰在某某”

浅析《庄子》中的联绵词

《庄子》中使用的联绵词比较多。根据联绵词的语音特点和使用情况,可以把《庄子》中的联绵词分为双声联绵词、叠韵联绵词和非双声叠韵联绵词三类。研究发现,《庄子》中联绵词的意义古今没有发生太大的变化。

20世纪以来西周金文月相问题研究综述

西周金文月相词语研究 ,是金文研究的重要课题 ,也是西周年代学和历法研究的基础。对 2 0世纪来西周金文月相词语研究进行历史总结 ,搞清月相词语的真正含义 ,具有重要的理论意义和实践意义。

字义同词义的区别

分别从文字学和语言学的角度详细分析了字与词、字义同词义的联系和区别。指出:文章(书面语)中的字是代表词的,这时所谓的字义,实质上是词的意义。字的真正意义,是汉字符号的形体形象所表现出来的意义,也即一般所说的字的本义。字义研究,属于文字学范畴的;词义研究,属于语言学(语义学)领域的内容。字义的表达方式主要是字的形体形象,词义的表达方式主要是语音形式。字义没有时性变化,词义则有共时性和历时性的变化。提出词义在汉语发展史上发生降格的观点。字义同词义在结构功能和社会功能两个方面存在差异。掌握字义同词义的区别,对于语言教学和语言研究是至关重要的。

《说文解字·叙》段注所谓的古字考

段玉裁《说文解字.叙》注中所谓的古字,分为两种情况:一是段玉裁对许慎的《叙》本身用字所作的注解(20条);二是段玉裁在注解过程中所使用的文字(16条)。段氏在著述中与许慎保持一致,尽量用古字进行注解,或指出某字“只作某”、“当作某”,即为古字。这反映了段玉裁的用字观。

《逸周书·度邑》“依天室”解

《逸周书·度邑》“依天室”一句，旧有解释为“依天之宫室”，或解释为“殷祀于明堂宗庙之天室”的，都是欠妥的。《度邑》中的“依”是依傍的意思；“天室”是天室山的省称，又叫太室山。青铜器铭文中的“天室”，一般指明堂或宗庙中央最大的一间，是古天子处理政务或举行祭祀的地方，与《度邑》中的“天室”是不相同的。