蔬菜烟粉虱的发生特点及防治对策

烟粉虱主要在热带、亚热带及相邻的温带地区发生，是世界上蔬菜，观赏植物、棉花等经济作物上的主要害虫，属国内生产上三类检疫性害虫。1889年首先在希腊的烟草上发现，命名为烟粉虱Aleyrodes tabaci。1894年，在美国佛罗里达州的甘薯上发现了新北区的第一头烟粉虱，我国的烟粉虱记载于1949年。80年代以前，烟粉虱主要危害棉花，80年代以后，除危害棉花外，还危害蔬菜和花卉。

十九世纪末潍县的社会经济变迁——山东经济重心东移对地方社会的影响

明初,由于海运废止、大运河建成,山东经济重心移至鲁西,鲁东潍县经济萧条,地方动乱频生。鸦片战争后,随着大运河淤塞、烟台开埠,尤其是青岛开埠,胶济铁路和津浦铁路的兴建,鲁东成为全肖经济重心,潍县渐从一个鲁东商业区上升为华北区的商业中心和转运站。在外国资本主义影响下,潍县的传统生产事业受到冲击,皮革加工业、草帽辫业、发网业、猪鬃业等新兴手工业纷纷兴起,贸易网从地方性或省内贸易发展到区域性、全国性甚至海外贸易。此外,清末潍县商业资本的发展也和地方的社会政治变迁有关。晚清潍县的发展展现了近代中国内地社会变化的一个模式。

大棚莴苣、冬瓜、架刀豆周年高效栽培技术

近年来，盐都区潘黄镇健仁村成功探索出大棚莴苣、冬瓜、架刀豆周年高效种植模式，每亩纯效益5000元左右。为在面上示范推广，现将该模式的栽培技术要点简介如下。

苏北沿海地区贝母——大白菜——糯玉米——毛豆高效栽培模式

导读：地处江苏沿海地区的东台市新街镇等地，生态环境优越，土壤砂性，肥力高，在市场农业的发展中，蔬菜、中药材等经济作物种植规模大．高效模式多．其中贝母套种大白菜、间种糯玉米、套种毛豆模式。常年每667m^2纯收入可达1．5万元以上。

从“中间派”到“民主党派”:中国民主同盟在香港(1946—1949)

1946-1949年间,受国民党排斥的民主派被逼暂移香港。中国民主同盟这个曾据有国、共以外的全国第三大党地位的中间力量联盟在成立之始即利用香港,并借助中共,来建立其舆论机关。1947年国民党宣布中国民主同盟为非法团体后,该盟的核心分子在香港已放弃中间派的立场,向左派靠拢。1948年,他们在香港召开三中全会,并积极参与对中间路线的批判。香港特殊的政治生态环境,为这批国民党的异见分子提供了一个重整力量的空间,更有利于中共对他们的统战,并有助于中间派的彻底改变和转向。中国民主同盟及其他旅港小党派的代表终在1949年前后全数北上回国,迎接中共对全国的解放,成为中共领导下的民主党派。如果说,中国民主同盟所经历的是一个“中间派→中间偏左派→左派→中共领导下的民主党派”的发展历程,那么它就是在香港进入了这一发展历程的最后阶段。这个历程可说是中国民主党派主流的发展轨迹。

《点石斋画报》与文化史研究

利用《点石斋画报》进行文化史研究,可以揭示新文化史研究法中的文本分析法、文本交互分析法、跨文本分析法等方法对媒体研究的重要性,以及文本和语境分析的结合对解释各种论述间的矛盾和不一致所提供的裨助。前人对《点石斋画报》的研究中所存在的暧昧和吊诡,在一定程度上也是画报文本的复杂性和图文间的张力等问题的反映。作为晚清出现的一种新式媒体,《点石斋画报》无疑展示了视觉的现代性。即使画师要配合文字撰述者来"借书画为劝惩",整体而言,画报文本还是吊诡地兼具教化目的与颠覆潜力。在完整的检索系统支持下,对《点石斋画报》的全文本研究,有助于图文文本的交互分析;而进一步将《点石斋画报》与其他后起的画报对照比较以作跨文本研究,则可显出前者的特性在于它捕捉了新闻大众化前夕和大变迅即来临的境况。结合文本分析和语境分析来探究《点石斋画报》及其时代和社会背景,以揭示历史的文本性和文本的历史性,当可窥见画报如何反映和表述19、20世纪之交处于现代转变边缘的中国对现代性的迎拒挣扎。在探讨转型期中国的图文诠释时,我们也看到随现代性而来的各种问题。

口述史的性别维度——以工作与家庭对香港制衣业工人的意义为中心

世界史坛已肯定口述史的重要性,口述史料和口述史研究法的运用已蔚然成风。利用口述史料和研究法治史所得的成果,成为20世纪出现的各种新史中的一大门类,对传统主流史学做出挑战。与此同时,口述史本身也受到各种新史的影响和冲击。文章以性别史与口述史的互动为例,透过个人采访香港制衣女工和男工的经验以及比较男女工个案的研究所得,指出采性别维度治劳工口述史的重要性。在这个作为"人民史"重要环节的劳工史研究中,女工话语与男工话语的对比,有助于理解香港的性别意识如何影响男女工人在工作与家庭的问题上的看法,对解构家内领域这个维护固有性别关系的"最后堡垒"尤具启发性。除措意当下性别史最前沿的"私领域"研究的开拓外,文章也论及口述史如何裨助文字史料常缺的"人民史"的研究以及"人民史"的口述史料如何接受性别史研究法的检验。

明代中后期岭南的地方社会与家族文化

本文讨论家族文化对岭南地方社会的影响 ,指出明中叶家族文化在地方上的发展一方面是儒家文化对基层社会渗透的结果 ,另一方面也是嘉靖年间在“大礼议”问题激起民间修祠祭祖之风的影响下 ,岭南庶民土著利用国家认可的伦理规范来确立血缘和地缘组织合法性的过程。虽然庶民宗族到了 18、 19世纪才趋于普遍 ,广东宗族社会在 18世纪才逐渐成型 ,但在 16世纪 ,岭南庶民及土著的造族活动已经开始。时士大夫所建构的家族已成为地方族群用以提高其身分地位的文化资源 ,民间造族活动开展的契机遂在这种情况下形成 ,而岭南家族社会的雏形也在珠江三角洲开始出现。