中日古代诗歌学的传统与交流

自古以来，中日两国文化有着血脉的联系。日本歌学就是在这种密切的传统与交流中发展，并形成自己的民族特质。从原初歌谣的历程来看，最初是从一种对生活的悲喜的感动发声开始的，比如劳动配合、信仰的希求、性欲的冲动和战斗的呼号，内容多为祭祀、生产、战斗、求婚、喜...

《雪国》论

《雪国》是日本著名作家川端康成最著名的代表作,曾获诺贝尔文学奖。《雪国》中译本在中国文坛出现后,引起文艺界的兴趣,围绕《雪国》的主题思想进行热烈的讨论。对它有褒有贬,这是很自然的。因为《雪国》不仅集中反映了川端康成整个创作的复杂性,也涉及到日本现代文学许多复杂的问题。从这个意义上说,认真地对《雪国》进行研究探讨,作出实事求是的评价,对今后如何更广泛、更系统地介绍日本现代文学是会很有意义的。

创造美的抒情世界——《评伊豆的舞女》

伊豆詩国、文学国。日本文学史上大勢優机詩人作家育、多優美詩篇文章形成。川端康成伊豆切切緣結。伊豆彼青春時代過「第二故鄉」、出世作「伊豆踊子」初期作品摇籃。川端康成一九一八年初伊豆旅出。伊豆旅千代旅芸人踊子一行、五·六日間同行。「伊豆踊子」薰原型天城峠頂上彼邂逅踊子千代違。一九一八年川端康成发表、一九二六年初頭「伊豆踊子」发表、前後合八年间。八年间「伊豆踊子」醞酿、絕加工、精煉、書直、形成。小說中、川端濃厚「私」踊子純朴恋情描、彼筆先止、深感情踊子一行旅芸人悲惨、侮蔑生活描出。「伊豆踊子」全体的思想的傾向健康明、深色持。同時、芸術的新感觉派創作技巧離始、大胆日本伝統美学写実方法運用、抒情的格調、美世界作出。芸術上新段階、芸術効果收。

日本近代文学的里程碑—《浮云》

一八六八年,日本明治维新结束了长达八百年的封建社会,向近代资本主义社会迈进。但是,日本近代文学的发展却经过了一段较长的过渡时期,最后在“自由民权运动”和文学改良运动的推动下,坪内逍遥于一八八六年发表了文论《小说神髓》和二叶亭四迷于一八八七年发表了长篇小说《浮云》,才揭开了近代日本文学的序幕,迎来了日本新文学的黎明。

季羡林的“三十年河东”与“送去主义”

季羡林总结了几千年以来东西方四大文化体系互相间盛衰消长的历史经验,客观地分析了西方文化"天人二分"的分析思维模式,其理论基础是"争"。在给人类带来很多福利的同时,也带来了从环境污染到生态失衡等种种灾难。而东方文化"天人合一"的综合思维模式,其理论基础是"和",也就是顺从自然,与自然浑然一体,努力建构和谐的世界。季羡林在这个基础上,用宏观的历史眼光,作出东西方文化变迁"三十年河东,三十年河西"这样的前瞻性科学论断,并称之为"东西方文化互补论",以实现东西方文化真正平等的交流。为此,他提出"送去主义",也谈及"拿来主义",目的是反对"欧洲中心主义",推动不是以谁为中心的"文化多元化",使东西方文化最终走向和谐与融合,创造新的文明,以造福人类。

中日古代文学交流的历史经验

本文主要就中国古代文学对《万叶集》、《源氏物语》的影响,以及日本文学的审美理念"物哀"的形成过程,做了颇具新见的阐述。提出了日本古代文学一个独特的发展模式:日本本土固有文学与古代中国文学的"冲突.并存.融合"的模式。并借此对中日古代文学交流的经验进行疏理总结。

日本文化的自我——论传统与现代化

(一) 从传统社会向现代社会过渡,重要的是变革传统的社会结构和文化形态,全面实现文化价值观念的更新。其最基本的条件,是确立合理主义的思维方式、实证主义的科学态度、自由平等的思想以及人道主义的精神。也就是在实现由自由主义、个人主义育成的民主主义的基础上,促进近代自我的觉醒,将人从皇权、教权的束缚下解放出来,从而确立人的主体地位和人的基本关系,取得对现代社会的基本文化价值取向的认同。

论川端康成的创作

过去,对中国读者来说,川端康成(1899—1972)这个名字也许是陌生的。因为长期以来,我国很少评介他的作品。近几年来,随着他的小说《伊豆的舞女》、《雪国》、《古都》、《名人》以及散文《我在美丽的日本》等代表作品的翻译出版,川端康成已经为人所熟悉了。川端康成生于大阪市的一个开业医生的家庭。川端幼时,父母、姐姐和祖母相继亡故,十四岁上,与他相依为命的祖父也○然长逝,使他终身沉哀。未婚妻的解除婚约,生活的漂泊无着。

《舞姬》——爱情、生活和事业

近几年来,川端康成的作品陆续介绍到国内来,他的名字也常常在我国译坛上出现了。他的大多数作品是描写孤儿的哀伤,爱情的波折,下层妇女的悲惨命运,或是艺术家对艺术事业的追求。后期的一些作品也有描写病态性爱和腐朽情欲的。他是个艺术至上主义者,他的小说很少直接写出事物和人物所处的时代和社会背景;只有为数不多的作品,具有些许时代气息,《舞姬》就是其中之一。《舞姬》从一九五○年十二月十二日起,至翌年三月三十一日止,在《朝日新闻》

日本吸收外来文学的模式

日本吸收外来文学的模式叶渭渠一、和汉文学融合的历史经验日本文学的发展，不仅在文学内部或社会内部主体地发展，而且与外来文学进行交流，也是其发展的重要因素之一。日本文学的发展史充分说明日本文学是在内外因素的历史联系中来发挥其内在发展的自律性和外在交流的主...

中日古代文学意识──儒佛道──以《红搂梦》和《源氏物语》比较为中心

中日古代文学意识──儒佛道──以《红搂梦》和《源氏物语》比较为中心中国社会科学院日本研究所叶渭渠中日两国古代文学从口诵文学发展到文字文学的过程中，产生文学意识，尔后受到儒佛道文学思想的渗透。但由于两国的风土、政治经济条件、宗教文化形态各异，尤其是各自...

安部公房与日本存在主义

安部公房与日本存在主义叶渭渠安部公房（１９２４－１９９３），日本小说家、剧作家，生于东京野川一个医生的家庭，原籍北海道。其父浅吉在我国沈阳满州医科大学任教．其母从事无产阶级文学。公房出生翌年．举家到了沈阳。小学、中学在沈阳就读，已经开始阅读家中收藏的...

当代日本文化和社会意识浅议

上世纪后半期日本经济的高速发展,是由多种内外因素促成的,如传统文化的集团意识、中和的儒家文化思想、大乘佛教"利他"的德以及引进西方的经济民主主义等等。与此同时,随着社会经济结构的变化,产生了"中流阶层"及"中流意识"。但是近两三年,又出现新的社会定型——"差距社会",产生了"新穷人"及"差别意识"。这是当代日本文化和社会意识的演变和发展的态势。

“三岛由纪夫现象”辩析

“三岛由纪夫现象”辩析叶渭渠三岛由纪夫１９７０年自戕后，他的一些文学作品作为政治载体很快地介绍到我国来，以“供批判用”。在那个特定的历史时期，正在批判日本“复活”军国主义，人们自然怀着政治的激情，将其人其行为固定在军国主义的政治位置上，并批判他的《忧...

大江健三郎文学的传统与现代

文学上的传统与现代是一个永恒的主题。大江健三郎的文学接受西方文学的理念和技法,非常注意立足于本国文学土壤。古老森林村庄的神话传说的宇宙观,成为他的文学思想的原点,同时独创了感性与知性结合的“比喻—引用文体”,实现了日本化。

“冲突·并存融合”的文化模式——再论日本的传统与现代化

我们在《日本的传统与现代化》’一文中曾强调,日本现代化的历程表明,日本在坚持本民族文化传统的基础上,广泛吸收西方文化成果,对民族文化传统进行创造性的转化,逐步实现传统自身的完善,建立与西方文化交流的“冲突·井存融合”的模式,以推进现代化。本文则试图从文化模式的抉择,来探讨“日本的传统与现代化”这个总课题。

川端康成与日本文学传统

日本现代文学发展的一个明显特点,是积极学习西方文学。在学习西方文学问题上,存在着两种不同的态度,表现了两种迥异的倾向。一种是全盘否定日本文学传统,盲目摹仿,追求新奇,走向西方化。另一种是把西方文学中可以借鉴的艺术形式加以消化,

从汉风到和风——简论平安时代文明的成熟

日本文化与中国文化的最初接触，始于绳纹时代后期。《后汉书》载公元５７年已有“光武赐以印绶”；１０７年“倭国王帅升等献生口百六十人，愿请见”；《魏志·倭人传》载，２３８年倭国女王卑弥呼“求诣天子朝献”；《东夷传》载，２４０年“奉诏书印绶，诣魏国”，两国...