中国古今音乐考(续)

第二部分乐律第一章 乐律总论中国这块土地上的音乐创始人,起先并没有料想到他们所发明的艺术居然能够上升为一门神圣崇高的科学、一门规范严谨的科学、一门精妙绝伦的科学!当他们在祭天颂祖的典礼仪式上放声地歌唱时。

奏鸣曲式

三、再现部 再现部通常采用主题明朗清晰的“双重返回”的形式作为开始。但当主部出现两个或更多的主题时（不是连接部）,那么调性上的返回则应与其中的第二个主题的调性相吻合。第一主题往往较早地出现在其他调性之上（贝多芬奏鸣曲,作品第10号,第2首）,然后立即返回主调（贝多芬弦乐四重奏,作品59号,第1首）,或作为紧接于副部后面的尾声出现。

中国古今音乐考(续)

第三章 石类乐器的乐音石头加入音乐行列,我觉得是中国人别具一格的艺术!我从来就没有听说过古希腊人、古埃及人和伽勒衣人或任何为人所知的民族进行过这方面的实践,或有过这方面的一丝奇想.必须是一个哲学气质十分浓厚的民族才会有这种发明创造.我还要说,一个对于自然产物具有深刻的理解能力,本身又是个富于传奇色彩的民族,擅长于“神机妙算”,又不乏难苦耐劳的美德;这样一个民族,自这个世界刚刚摆脱混沌状态时,来到中国大地上“安居乐业.

中国古今音乐考(续完)

中国人总是喜欢采用象数语言来阐释律的生成.大家在前章就已了解到乾卦与坤卦是如何产生十二律的以及十二律各律是如何轮流作为起音并由此产生整个半音体系的.我们现在来看一看另一种律的生成方式——它是由前边二种六爻的横线混合生成的.假如人们要是从这二种六爻的横线中各取一根横线,也就是先选取一根完整的横线,再选取一根从中分为二半的横线,依次将所有二种六爻的横线全部取完,我们就得到另外二种六爻,分别称作“未济”和“既济”.前者的意思是“未完成,还有待于逐渐完全”,“既济”的意思是“既成.已经完成”.这两种卦都具有深刻的含义,它充分表达了中国人认为天地间万事万物都是由“完全”和“不完全”、“雄和雌”、“运动”和“休憩”——一句话,都是由“阴”和“阳”相互对立的本原结合而生的这一牢不可破的思想观念.

奏鸣曲式

奏鸣曲式的曲式原则堪称由古典时期到二十世纪以来一切音乐曲式或完美规范的音乐形式中最为重要的曲式原则,这种曲式是指某个单一性乐章的音乐写作方式,而决不是指整个奏鸣曲的音乐体裁。这种乐章通常是器乐套(?)——例如奏鸣曲、钢琴三重奏或四重奏、弦乐四重奏或五重奏、交响曲的一个组成部分或者本身就是一部完整蚀立的乐章——如序曲或音诗。……奏鸣曲式在幻想曲、小型乐章、协奏曲以及声乐作品当中并不常见,但它的原则(?)可以对这类作品的曲式风貌产生巨大影响。这一曲式往往成为奏鸣套曲快板第一乐章的显著特征,但它又常常以行(?)板的形式出现于套曲的中间乐章和末乐章;因此最好避免使用“快板奏鸣曲式”或“第一乐章曲式”这样的同义语。

中国古今音乐考

《中国古今音乐考》是法国神父、学者P.Amiot(中文名:钱德明)系统研究中国音乐的一部著作.法国汉学家对此书评价极高:“钱德明神父有关中国音乐的著作在十八世纪下半叶就如同满月一般闪烁光芒.与它相比,这一时期的其它著作仅仅如同一闪即逝的水流一般,没有产生多大影响……”(摘自《明清间入华耶苏会士和中西文化交流》一书,巴蜀出版社出版,1993年)全书主要分为前言、中国乐器介绍、中国乐律总论和乐音总论几大部分.此书是历史上第一部向西方人系统介绍中国音乐的著作,对于中西文化交流作出了巨大贡献, 在中西文化交流史上有重要的一席之地,原文资料十分难得,十分珍贵,译者已将这份资料全部译出.这部著作过去没有任何人进行过翻译.它的出版,将对这方面的学术研究起到一定的推动作用.这部译著经中央音乐学院中音史教师审阅,予以充分肯定.本刊从这期开始陆续刊载.