以宪法文化增强香港地区青年的爱国精神

以宪法文化增强香港地区青年的爱国主义精神。这一思路包含三项内容:从权利和义务平等理念出发,引导香港地区青年逐步认可保障权利的国家制度和道路,以宪法共识塑造国家共识;规范宪法仪式,以宪法仪式融通政治文化;加强国民教育,在居民意识中树立国民意识。

以习近平法治思想培育法治人才的路径探究

集成式育人是司法类院校培育新时代法治人才的有效路径。集成式育人运用马克思主义的方法论指导育人实践,是实现以习近平法治思想为核心价值理念培育法治人才的重要途径,是深化司法类院校育人改革的着力点,符合司法类院校学生的成长规律。司法类院校遵循“大思政课”的要求实行集成式育人,对育人师资、课堂、平台进行布局重组、系统重构,生成一个因事而化、因时而进、因势而新的育人共同体,以实现培育以习近平法治思想为核心价值理念的新时代法治人才的育人目标。

从学生角度看学科类校外培训——内卷化的表象及实质

通过学生视角的研究可以发现,学科类校外培训造成了学生学业竞争的内卷化。学业竞争内卷化实质是教育功利化的结果,即教育效率的需要优先于教育公平的需要,知识灌输的需要优先于自主学习的需要,教育增值的需要优先于个性发展的需要。当教育摒弃功利化、指向人的自由而全面发展时,学科类校外培训促学的作用将得到彰显,负面影响将逐渐消失。

新时代青年斗争精神的传承与培育探讨

斗争与奋斗都蕴含着积极进取的意思,两者有联系也有区别。建国之初三十年、改革开放三十年,奋斗精神与斗争精神都发挥了积极作用。新时代青年不乏奋斗精神,但需强化斗争精神。发扬奋斗精神,有望摆脱“小确兴”“精致利己主义”“二次元”等的困扰。

当代中国“佛系青年”价值观初探

2017年12月以来,许多中国青年喜欢用"佛系"作为自己的标签,"佛系"成为这些青年从物质主义价值观变为后物质主义价值观的过渡形态。为了在现代社会释放焦虑、逃避困惑,他们在"佛系"外衣的保护下放纵自我,种种自相矛盾的言行暴露了犬儒主义的本质。克服"佛系青年"消极的一面,既要从制度上着手,也要让"每个中国人的梦"成为有效的激励手段。

“互联网+”背景下的大学生信息安全意识教育

信息安全意识教育不等于信息安全教育。从信息侵权的角度看,大学生的信息安全意识主要包括信息安全防范意识、信息安全责任意识和信息安全战略意识。在"互联网+"的大背景下,大学生信息安全意识教育这一新领域要在内容、资源、技术上与互联网深度融合,并结合互联网理念,实现信息安全意识教育的良性循环。

法律类社会组织的社会价值及生存环境

法律类社会组织的存在具有创新社会治理手段的重大价值。现实中,绝大多数法律类社会组织不具有在民政部门正式登记的合法身份。产生这一现象的原因,是法律类社会组织生存的政治环境、经济环境、法制环境和内环境中存在一些不利因素。改善这些不利因素,才能促进法律类社会组织发育成长。

大学生实施网络道德暴力的探讨

网络道德暴力在"道德、正义"的名义下,通过网络平台向特定对象发起大规模舆论攻击,甚至由网络平台发展到现实社会的围攻,以使对方受到道德惩罚或迫使对方改变自己的行为。网络道德暴力具有"暴力"的性质,扰乱了网络生活甚至是现实生活秩序,客观上妨害了良好社会道德风气的形成。大学生实施网络道德暴力既有内因也有外因。内因是言论自由的异化和群体动力,外因是社会情绪郁积和"匿名制服"效应。基于"共享共治"的基本精神,通过大学生网民、学校、家庭、社会的共同努力,携手行动是解决大学生网络道德暴力问题的主要方向。

大学生传播网络骚语的心理机制

网络骚语是具有反讽、怨刺意味的流行于网络上的流行语。从心理机制上来看,大学生传播网络骚语有显性驱动力和隐性驱动力。显性驱动力主要是消极心理和哄客心态。隐性驱动力主要是自我同一性建构的需要和习得性无助的反映。网络骚语对大学生有不良影响,可以通过营造良好的文化氛围、发展网络技术监控、关注大学生的心理健康、培育大学生网络信息素养来减少负作用。

组织管理视域下高职院校专业教师实践能力的提升研究

在组织管理视域下培育学习型组织,是提升高职院校专业教师实践能力的现实选择。所谓"学",即组建专业教师团队,进行团队学习;所谓"习",即进行问题导向学习,工作学习化,学习工作化;所谓"型",即建立科学的管理制度,推动有效学习和持久学习。通过建立学习型组织,完善高职院校专业教师的组织管理,可以达到提升专业教师实践能力的目的。

我国初次分配结构失衡的现状及成因

当前我国初次分配结构失衡,表现为:一是收入占国民生产总值比重小;二是收入分配隐性化;三是收入差距迅速扩大。初次分配结构失衡影响经济发展和社会稳定。初次分配结构失衡有历史根源和现实根源,解决这一问题正当其时。

中国青年:从“垂直集体主义”者到“水平集体主义”者

美国学者特里安迪斯把集体主义分为“垂直集体主义”和“水平集体主义”。中国青年基本上完成了从“垂直集体主义”者向“水平集体主义”者的过渡。他们追求平等和自由个性,在注重个体权利和利益等方面对“垂直集体主义”有所突破。当前需要从法治、文化、实践等方面分层引导青年,促使他们从“水平集体主义”者转向共产主义集体主义者。

微博大V话语霸权研究

微博大V话语霸权表现在制造传播谣言、压制真实民意、解构核心价值和破坏网络生态四个方面,大V的追权逐利思想、信息机会主义思想、网络自由主义思想是形成话语霸权的主体根源,网民对社会问题归因不当和网络"羊群行为"是客体根源,微博的中心节点传播和碎片化传播是载体根源。当前亟需构建一个平权的网络公共领域。

高职院校底线伦理教育的构建

2006年，南京一所高职院校的学生调查发现，高职高专学生道德行为上存在十大问题：（1）乱扔垃圾、乱涂乱画；（2）顶撞、威胁、刁难学校工作人员；（3）说脏话；（4）酗酒、赌博；（5）公共场所抽烟；（6）打架斗殴、偷盗；（7）异性之间在公共场所过于亲昵；（8）公共场所衣衫不整，穿拖鞋进出；（9）进办公室不敲门，遇见老师不打招呼；（10）不遵守课堂纪律，上课玩手机、睡觉等。对此，有人甚至很偏激地说，现在的大学生连最基本的行为规范都做不到，应该重读幼儿园。

论中国“佛系青年”的免费数字劳动需求

"佛系青年"的主体是"90后"青年。不愿参加现实社会劳动的"佛系青年"中有相当一部分乐于从事免费数字劳动。本文基于美国心理学家德西和瑞安提出的自我决定理论,发现免费数字劳动能够满足"佛系青年"的三种基本心理需求:自主需求、能力需求和归属需求。自主需求来自"佛系青年"向成人世界夺权、自己做出行为选择的愿望;能力需求使他们偏爱与世无争又能挑战自己能力的免费数字劳动;归属需求则源于他们对虚拟组织的依恋心理。尽管免费数字劳动创造了新的不平等,但无论如何,免费数字劳动的核心价值在于珍视创造性劳动所带来的快感,推崇后物质主义时代人类的无私奉献精神。

从德育角度探讨大学生在虚拟社会的亲社会行为

亲社会行为是由对行为者无明显利益,但对接受者有益的反应组成。对大学生而言,亲社会行为更多地发生在虚拟社会中。影响大学生在虚拟社会的亲社会行为的因素,从个人角度看有认知、情绪和价值观,从环境角度看主要包括虚拟社群、大众传媒和网络规范。提高大学生在虚拟社会的亲社会行为水平,需要学校、家庭、社会共同努力,针对影响亲社会行为的因素制定德育对策。

“无神论”在高校失落的原因

笔者的社会调查显示,当前有相当多的大学生有迷信心理和行为。"无神论"在高校的失落,与马克思主义的失落、转型期社会的迷惘、科学技术的消极影响、媒体不负责任的宣传和发达国家的文化殖民等社会原因有关,此外还有校内原因和大学生个体原因。

中国法律类社会组织的生存条件分析

法律类社会组织的存在具有创新社会治理手段的重大价值。现实中,绝大多数法律类社会组织不具有在民政部门正式登记的合法身份。产生这一现象的原因是法律类社会组织生存的政治条件、经济条件、法制条件和自身条件中存在不利因素。改善这些不利因素,才能促进法律类社会组织发育成长。

大学生传播网络骚语的心理机制

网络骚语是具有反讽、怨刺意味的流行于网络上的流行语。从心理机制上来看,大学生传播网络骚语有显性驱动力和隐性驱动力。显性驱动力主要是消极心理和哄客心态。隐性驱动力主要是自我同一性建构的需要和习得性无助的反映。网络骚语对大学生有不良影响,可以通过营造良好的文化氛围、发展网络技术监控、关注大学生的心理健康、培育大学生网络信息素养来减少负面作用。

国家助学贷款“广东模式”运行机制研究

国家助学贷款是以资助高校贫困大学生为目的,由财政贴息、财政和高校共同给予银行风险补偿金,在政府、银行、高校和大学生四方当事人之间运作的信用贷款。国家助学贷款"广东模式"在运行中,四方当事人之间产生了价值冲突:政府部门不愿承担过多的补贴,银行因为金融风险而惜贷,高校面临着人力不足和承担过高的风险补偿金的问题,学生因各种原因违约。政府有必要通过立法和一系列地方政策调整,使四方当事人形成合力,实现国家助学贷款"资助"和"育人"的双重目标。