高校思政课教学可接受性:问题检视与对策思考

对于大学生来说,可接受性是高校思政课教学“入耳”,进而“入脑”“入心”的前提。所谓可接受性就是尊重学生的接受主体地位,教师在思政课教学内容的呈现、教学方法的选择、教学情境的创设等方面与大学生的接受特点相契合,满足他们的合理需求和期待。为此,教师要以课程教学目标为基本遵循,针对大学生的接受特点与现实需求,精心设计教学内容,提高教学可接受性;优化选择教学方法,提高教学相容性;创设良好教学情境,提高教学感染力。

“第二个结合”:中华优秀传统文化现代化之路——对文化保守主义和文化激进主义的超越

如何对待本民族传统文化是任何一个民族实现现代化都不可回避的问题。在马克思主义传入中国之前,中国传统文化在文化保守主义和文化激进主义的作用下进退两难。中国共产党领导开辟的“第二个结合”文化发展新道路是对“保守—激进”文化困境的全方位超越,从二元对立到辩证统一,实现了文化思维的跃迁;从自卑自负向自信自强,实现了文化心态的重塑;从体用之争到实践指向,实现了文化焦点的转换。“第二个结合”为中华优秀传统文化现代化提供了方法遵循,拓展了理论空间,构建了话语方式,是中华优秀传统文化现代化的必由之路。

“圈层化”视域下网络主流意识形态话语面临的挑战及其应对

“圈层化”是网络社群发展的新趋势,在此背景下的“信息茧房”效应、“群体极化”倾向和“交互区隔”程度不断被强化,致使“圈层化”视域下网络主流意识形态话语出现内容失调、权威失落和传播壁垒等现实困境。当下,话语之所以难以“破圈”,究其原因在于算法机制窄化话语传播渠道、圈内典型意见削弱话语认同以及圈层壁垒阻碍话语“入圈”。因此,必须打造新媒体传播矩阵、加强良性互动交往、推动圈内外话语联动,实现话语窘境超越,从而提升话语的穿透力、认同度和辐射力。

“元宇宙”视域下思想政治教育话语表达研究

“元宇宙”是各种数字技术的集大成者,其既是平行且独立于物质世界的虚拟世界,又是未来思想政治教育话语表达的重要场域。面对元宇宙时代“话语堕距”“话语规训”和“话语乏力”的现实困境,思想政治教育工作者须要遵循元宇宙时代思想政治教育话语发展规律,契合时代要求,跳出传统窠臼,提高数字化生存能力,积极适应数字全息新生态,牢固占领虚实融合新阵地,打造依托智能载体新模式,实现话语窘境超越,从而提升话语的鲜活力、辐射力和影响力。

建国以来思想政治理论课教学质量建设的基本经验

建国60多年来,思想政治理论课教学质量建设始终围绕教学质量的基本内涵——"质"的内在规定性、"量"的有用度、质量的体现者学生的可接受度三个维度加强建设,坚持马克思主义理论的主导地位,保证思想政治理论课教学的方向性;坚持思想政治理论课教学改革,增强思想政治理论课教学的实效性;坚持遵循青年大学生身心发展的规律,提高思想政治理论课教学的可接受性。这些宝贵经验对于加强新时期思想政治理论课教学质量建设具有重要的理论意义与实践价值。

解析青年大学生人格发展及其特点

作为人才素质的综合体现,人格是以一定的生理特征为基础,以社会实践为中介,个体在与社会的相互作用中自主建构的相对稳定的内部状态与外部行为的统一体,其生成与发展是一个以自我意识发展为主要内容的渐进过程。青年期是自我意识的觉醒期,其人格发展表现出自主性、过渡性、实践性等特点。青年期是个体生成与发展的关键阶段,遵循青年人格发展与教育规律,培养具有健全人格的大学生是我国高校德育的重要任务。

高校思想政治理论课教学质量内涵分析与认知维度

思想政治理论课教学质量的内涵,可以从认识论、价值论和实践论三个相互关联的角度进行分析和认识。认识论的分析旨在认识"质"的内在规定性,价值论的分析旨在认识"质"的有用性和"量"的有用度,实践论的分析旨在认识质量的体现者(学生)的可接受度。三种分析角度综合起来,构成认识和把握思想政治理论课教学质量内涵的科学维度。

思想政治教育视阈下:大学生自我教育、自我管理、自我服务的思考

引导大学生自我教育、自我管理、自我服务是新形势下进一步加强和改进大学生思想政治教育的关键环节。正确理解大学生自我教育、自我管理、自我服务的内涵,充分认识大学生自我教育、自我管理、自我服务之必要性与可行性,积极探索大学生自我教育、自我管理、自我服务的途径,成为加强和改进大学生思想政治教育的理论与实践课题。

理想化与世俗化并存,继承性与流变性共生——安徽省未成年人价值观现状的调查研究

通过对安徽省合肥、芜湖、马鞍山、淮北、巢湖、安庆、宣城、黄山8个城市的2 426名未成年人进行价值观调查分析,结果显示:(1)未成年人价值观虽然呈现出多样化,但总体趋于积极进取之态;(2)未成年人价值观发展呈现出理想化与世俗化并存的倾向;(3)未成年人价值观的发展呈现出宏观区域和微观环境的差异性。这和未成年人身心发展的特点和当前社会发展的水平相一致。

接受美学对增强思想政治教育有效性的启示

从接受的角度研究思想政治教育有效性,这是思想政治教育观念和思维方式的突破与转换。兴起于20世纪60年代的接受美学关于接受主体的"期待视野""审美经验""读者参与"等核心思想对于我们今天实现思想政治教育从"教育者"向"接受者",从"灌输论"向"接受论"的转变,无疑具有理论借鉴与实践启示。

大学生日常思想政治教育有效性的思考——以接受主体为视角

当前,忽视甚至无视大学生在日常思想政治教育接受过程中的主体地位,是导致其低效的根本原因之一。重视大学生在接受过程中的主体地位,把颠倒了的教育目的与教育手段再颠倒过来,须要实现三个转变:即教育理念上尊崇人格平等,实现主一客二元对立向主体间性关系转变;教育内容上关照"生活世界",实现从自发向自觉自为的转变;教育方式上注重情感体验,实现由"思想灌输"到实践养成的转变,从而让大学生真正成为接受的主体,自我教育的主体,这是走出当下日常思想政治教育之困的出路所在。

关于“问题与主义”之争的反思

"问题与主义"之争发生在90多前。在这次论战中,针对胡适提出的"多谈些问题,少谈些主义"的改良主义主张,李大钊运用马克思辩证唯物主义原理,结合当时中国社会的实际状况,正确阐述了"问题"与"主义"两者之间的关系,为马克思主义在中国的广泛传播作出了重要贡献,对于今天的思想政治教育工作仍然具有重要的启示。

跨越道德与知识的鸿沟——关于高校德育现状的反思

目前高校德育状况并不能令人满意 ,这一方面是由于社会大气候的影响 ,存在着智育至上的功利化倾向 ,导致高校德育处于弱势地位 ;另一方面 ,高校德育客观上存在着重 (道德 )知识传授 ,轻道德行为实践的倾向 ,导致“知”与“行”相脱节。转变教育观念 ,倡导德育改革 ,跨越“知识”与“道德”

高校讲坛德育向生活德育转变的思考

德育效果如何关系到高校人才培养目标的实现.当前,高校德育在内容、形式、方法等方面割断了知识与行为的联系,导致了学生知、行分离,言、行脱节的现象.因此。

辅导员指导大学生自我教育、管理、服务的策略

作为高校教师队伍和管理队伍的重要组成部分,辅导员在引导当代大学生自我教育、自我管理、自我服务的过程中具有义不容辞的责任。新形势下,辅导员只有厘清影响大学生自我教育、自我管理、自我服务的主要因素,把握工作重点,制定相应的教育策略,才能不断提高大学生自我教育、管理、服务的能力。

试析亚里士多德的德育思想及其启示

通过对古希腊伟大的伦理学家亚里士多德有关道德教育论述的分析,直面现代学校德育所面临的问题与困惑, 从中我们可以得出富有意义的启示,并且把它们付诸于学校道德教育实践,即开辟第二课堂,提高道德教育的效果。

试论卢梭关于民主共和国的理论建构

十八世纪,卢梭提出人类两种状态的设想及其演变,揭示了人类不平等的起源和基础。据此,他进一步提出一系列的社会构想,并形成了自己系统的民主思想,为人类走向制度文明作出了历史性贡献,对我国社会主义社会走向制度文明也有积极的、有益的借鉴作用。

从“被就业”到“自主创业的再兴起”——大学生就业难引起的就业力提升的思考

自2008年爆发全球性金融危机以来,大学生就业难一直成为民众关注的焦点。从2009年的"被就业"到2010年自主创业热潮的再兴起,折射出毕业生就业从被动到主动的转变。通过分析大学生就业难的原因,指出提高就业主体的就业能力才是走出困境的关键。

大学生思想政治教育话语接受的可能与可为——基于哈贝马斯“交往行为理论”的分析

话语是思想政治教育的媒介,只有为大学生所认同、接受,其背后的思想观念、政治观点和道德规范才有可能被认同和接受。交往行为理论提出的话语主体间性关系、“生活世界”的语境、“话语有效性条件”等话语思想,对于我们理解和把握大学生思想政治教育话语接受“何以可能”提供新的视域,也为大学生思想政治教育话语接受“如何可为”提供了实践路向:教育者须建构主体间性关系,形成话语共同体;回归“生活世界”,实现话语的“视域融合”;满足“有效性要求”,提高话语“可接受性”。

当代未成年人价值观演变的基本特征

通过对安徽省8个城市的2426名未成年人进行了有关价值观方面的调查,发现当代未成年人价值观演变的基本特征是:价值取向功利化,价值观念有偏差,思想上与社会价值导向有差距,价值意识呈向上态势,生活观上与时俱进性。我们应理性对待未成年人的这些价值观特征并采取适当的教育措施。