再判说一切有部业论的内在逻辑——以等起为中心

说一切有部主张无表业为色法,在无表业的成就上,尤其是欲界无表的获得必须透过身表、语表,此种论调备受争议,尤以经部论师最为针锋相对,批判的矛头多藉此指向有部背离原始佛教"动机论"的立场。本文以等起作为切入点,细化有部成业过程,分析因等起和刹那等起、远因等起和近因等起、近因等起和刹那等起,对具体的成业过程做一重新梳理,一一阐明如此分布业之过程的动机,在此基础上重新商榷"背离动机论"这一批判的合理性。

说一切有部的空间理论——聚焦大种和极微的讨论

说一切有部的色法-空间理论在学界一直备受批评,批评围绕所谓极微造色说(量)与大种造色说(质)之张力展开。现有的教理学辩护尚未完全回应对方质疑,基于教理的进一步哲学阐释才能彻底回应此问题。剋实而言,有部之极微并非均质空间的单位量,而是相对对碍空间的呈现者,大种也非常一之质,而是生成此相对空间之力。加之极微与大种所展示的感受、行动维度,有部的空间理论实际上既远离了量质分离之批评,也提供了深刻的哲学洞见。