武术文化国际传播三人谈

申国卿教授:今天是《少林与太极》“武林会客厅”新开栏目的第一期,它的主题是:“武术文化国际传播三人谈”,我们非常荣幸请到了郑州大学体育学院(校本部)博士生导师司红玉教授,上海交通大学博士生导师王会儒教授。王会儒教授:少林太极杂志的读者,大家好!我是河南洛阳人,毕业于河南师范大学,1993年考到上海体育学院,读了武术系的硕士研究生,之后又读了博士研究生,现如今上海交通大学工作,非常高兴能够为我们家乡的少林和太极武术事业的发展尽一点绵薄之力,谢谢。

科技强国背景下人工智能助力健身气功发展的挑战与机遇

研究目的:随着科技的发展和人们健康意识的提高,健身气功已成为一种趋势性的运动方式,人工智能技术的应用,为健身气功的发展提供了新的机遇和挑战。研究方法:文章运用文献资料法、逻辑分析法、专家访谈法和综合分析法等研究方法对科技强国背景下人工智能对健身气功发展的机遇和挑战进行分析,从而为健身气功的发展提供一定的理论依据。研究结论:人工智能对健身气功发展存在数据隐私和安全问题、可信度问题、文化差异问题、普及度不足问题以及教练员和学员互动交流等问题;人工智能对健身气功发展的机遇包括有个性化训练、数据分析、实时指导和反馈、身体健康风险预测以及社交化健身体验等机遇,并对人工智能助力健身气功未来发展方向进行展望,智能化健身气功教练、智能化健身气功指导、健身气功虚拟现实以及人工智能运动追踪。

五禽戏的生命美学

从生命美学的角度观照五禽戏,对它以“戏”的活动形式,某些动作名称(如“引气归元”、“握固”)及“意念转化”等方面进行文化根源的探究,认为五禽戏在“游戏”中追求“物我合一”的生命境界,并体现了“返婴论”的老庄思想,其美学本质是“立象以尽意”。

健身气功·五禽戏之身体文化研究

从古代典籍关于身体审美意识对华佗创编五禽戏的启示为切入点,以健身气功.五禽戏功法为研究对象,对此所蕴涵的身体文化给于观照。从而得出它具有身体动作多样化统一、动作编排的“圆”与“方”的姿势美、运动风格为温柔敦厚等特征,以此来丰富它本身的文化内涵,更好地为全民健身服务。

健身气功与“心性”之关系研究

从健身气功的历史渊源与"心性"的思想来源探究它们存在着难以割舍的关系,对健身气功这种善行的直觉修养、道德追求、养心寡欲、身心一体进行逻辑分析,认为它的本质是体现"道血气,以求长年、长心、长德.此为身也"的心性修养.

健身气功“三调合一”技术之研究

"三调合一"是健身气功的核心技术,更是练习者长期追求的一种境界.怎样界定"三调合一"的内涵、认知它的生理基础以及明白其主要因素(涵养道德、腹式呼吸、形正体松),是学习、研究健身气功的基本前提.由此,根据"和谐协调理论系统",提出把"三调合一"技术分为逐渐深入的三个层次:功法形式整齐一律、平衡对称,内在的符合规律,整体上的和谐,相应地通过"三调随同,三调协同,三调协调"三个阶段,来逐步到达"三调合一"的境界.

从导引术、气功到健身气功之现象学研究

用现象学的方法研究导引术、气功、健身气功现象之成因。认为:导引术是"作为方法的现象学"的一种界定,气功是"作为哲学的现象学"的一种界定;气功具有"不设定质性",会被具有"设定质性"的健身气功所取代。为了完成健身气功这种"客体化行为"的"意向本质",应不断创编健身气功新功法的"质料"充盈,才能达到自明的"明证性",在全民健身中树立品牌效应。

健身气功五禽戏的养生之道

目的:用多种研究方法去观照五禽戏养生之道,使广大群众知其所以然,以便更好的吸引和动员更多的群众投身健康、科学、文明的健身气功活动中去。方法:通过访谈传统体育养生方面的专家从中得到一些新观点,再加上走访听取了多位习练人群的心得体会以及自己对此的感悟,来获得思路上的启迪。而后查阅多学科资料来证明自己的观点。结果:①五禽戏是东汉名医华佗根据古代导引、吐纳之术,研究了虎、鹿、熊、猿、鸟的活动特点,并结合人体脏腑、经络和气血的功能所编成的一套具有民族风格的健身气功功法。②健身气功·五禽戏功法的调心、调气、调形的原理符合藏象学说,尤其调心到达一定程度与《庄子》中的“心斋”有同工异曲之妙。这里的“心”指的大脑,说明人的思维活动和情绪变化都能影响五脏六腑的功能。“心斋”和“坐忘”是虚静工夫的两种方式,就其养生而言,它们的本质是一致的,都属于气功的调心内容。③健身气功·五禽戏功法创编吸收了传统功法的精髓,并结合中西医、体育以及相关科学为理论基础。任督脉、手三阴阳经等在其动作的巧妙运用却能用经络学说得到阐释。具体到五禽戏功法中,则体现在手型的多变性上,虎爪、鹿角、熊掌、猿钩、鸟翅握固等的运用能不同程度加强手三阴阳经的气血运行。结论:为继承和发扬中国传统文化,应充分挖掘健身气功文化中蕴涵的合理成分和当代价值,有助于满足不同人群多元化的体育健身需求;而五禽戏是传统体育项目,对其进行理论构建能丰富传统体育养生的学科建设,指导科学健身。

健身气功·五禽戏“内省”法教学研究

从养生方面来讲,李时珍的"内经隧道,惟返观者能照察之",朱熹的"半日静坐,半日读书"等是"内省"的典范.研究认为:健身气功.五禽戏的"调心"及传统基础理论是运用"内省"教学方法的依据和前提,"心斋"和"坐忘"是"内省"教学的最高境界,"观"、"尽意"、"内模仿"作为教学手段与"内省"有异曲同工之妙.

武侠电影对武术教育及传播的价值趋向

中国武侠电影吸收传统文化之精华,成为了满足观众心理需求的一种手段,并为武术教育搭建了一座艺术舞台;同时,它也向世界推广和宣传了武术,以"北京2008奥运会武术比赛"这样的特殊形式得到回报。

论鬼谷子与后世仿生类养生术的渊源关系

《鬼谷子》中的《本经阴符七术》是中国传统仿生类养生理论的一个重要源头。《鬼谷子》的仿生理论对庄子产生影响,即产生了《庄子》中的"两戏";而西汉时的《淮南子》出现的"六禽戏"很可能是受《庄子》中"两戏"的启发;至于华佗的"五禽戏"则直接继承并发展了《淮南子》的"六禽戏",是《鬼谷子》仿生理论间接影响下最成熟的养生功法。

建筑工地务工人员的艾滋病健康信念与艾滋病预防行为的研究

目的分析武汉市建筑工地务工人员艾滋病健康信念对艾滋病预防行为的影响。方法采用问卷调查方法收集武汉市建筑工地务工人员艾滋病健康信念和艾滋病预防行为的资料,分析他们的艾滋病健康信念和艾滋病预防行为及信念与行为的关系。结果调查对象的艾滋病健康信念水平较低,综合得分为5.6;态度得分较高,严重性认知得分较低。调查对象中有商业性行为的人占7.4%;调查对象是否有商业性行为与严重性认知、行为障碍认知和态度呈正相关。调查对象在与配偶或同居者发生性关系时每次都使用安全套者占4.2%;安全套的使用率与行为障碍认知呈正相关。

探析“健身气功·五禽戏”的美

从健身气功·五禽戏的动作编排、体现的生命意境、功法的配音、追求心灵自由等方面,再结合老师的言传身教、精辟见解、以及自己练习它的感悟等,来探析它深受欢迎的一些美的表现形式.

从美学角度剖析武侠电影中的武术

从美学角度剖析武侠电影中武术动作的飘逸、玄乎之成因,认为:'唯美主义'武打设计所具有独特的审美价值,它的本质是武侠剧的一种造型元素,它的表现以崇高美为主要目的,它体现了民族性格以及实践着对人类的一种关怀,包含着相应的美学要素和审美原理,并衍变为'仁者之艺'的主要表现形式。

在健身气功教学中培养学生的审美感受力

本文从审美感受力的感知结构,如审美感觉力、审美想象力、审美领悟力,分别阐释与健身气功教学的内在联系。认为健身气功教学对审美感受力有价值,有利于培养和提高审美感受力,促进美感的形成;形成健身气功教学中审美感受力的三个层次——悦耳悦目、悦心悦意、悦志悦神。

组织工程化肌腱修复运动训练致肌腱组织缺损:细胞材料及其过程中的相关研究

背景:传统的肌腱修复方法主要采用自体肌腱移植和自体肌腱转移方法修复,但这两种方法因供区有限及新增的创伤制约,发展受到很大限制。目的:总结肌腱组织缺损修复中的种子细胞、支架及生物反应器中的生物力学刺激相关研究,为训练、竞赛中肌腱损伤的防治提供理论依据。方法:以"运动训练,肌腱组织,修复"为检索词,检索维普数据库2004-01/2009-10相关研究。纳入与运动训练所造成的肌腱组织损伤的研究;排除重复研究或Meta分析类文章。结果与结论:目前组织工程化肌腱的研究已经取得了显著的成果,但要真正应用于临床,大批量生产,仍存在一些问题。种子细胞的来源不能仅限于自体肌腱细胞,对皮肤成纤维细胞及肌腱细胞进行比较,通过基因芯片等方法,了解二者的区别,对成纤维细胞进行基因改造,以此解决组织工程肌腱的种子细胞来源问题。肌腱再生过程中正常的力学刺激对新生肌腱的塑形至关重要,这种刺激才可能诱导新生胶原纤维并取向排列。进而提高新生肌腱的力学强度,保证早期功能锻炼的实施,有效减少肌腱黏连。使肌腱的修复过程步入一个良性循环寻找理想的支架。所以,教练员、运动员在运动训练、竞赛中,应该遵守训练学原则,进行科学训练,尽量避免肌腱组织缺损。尽管肌腱组织工程发展得很好,但它还会给身心一些不良影响。

河南省健身气功站点未来十年发展规划探讨

以第三届全国健身气功交流比赛大会所遇到的该领域的专家、学者、管理干部和部分习练者、河南各地市健身气功站点负责人为调查对象,采用文献资料法、专家咨询法、实地考察法等对健身气功站点进行研究。结合本省健身气功发展的现状和河南社会发展规划,提出了未来发展的阶段、任务及对策。

健身气功对大学生审美鉴赏力之价值研究

从审美鉴别、审美欣赏分别阐释与健身气功的内在关系。认为学练健身气功有利于形成大学生的"内在时间意识",而增强"尚清意识",同时对培养"温柔敦厚"的性格,彰显审美鉴赏力的价值有积极作用:即提高认知审美鉴赏力的内部结构,并促使内部结构中的审美意象、审美体验、审美意境的概念具象化、应用化;通过健身气功动静节奏的表达、技法特点的展现都会潜移默化地培养和提高审美鉴赏力.

江西省基层疾控中心健康教育工作现状调查研究

目的掌握江西省设区市、县(区)健康教育工作资源及业务、科研能力现状,为改进基层疾控中心健康教育发展提供依据。方法采取逐级填报调查表的形式收集2018年江西省110个基层疾控中心健康教育部门基本情况和业务工作开展情况、209名健康教育工作人员基本情况。结果2018年江西省市、县(区)疾控中46.36%的单位没有健康教育编制数,57.27%的单位没有健康教育专职人员。学历以大学专科及以上为主(96.74%),职称以中级职称为主(50.72%),专业以健康教育类(40.67%)及其他专业(37.80%)为主;国家级和省级项目共23个,平均3.0万元。平均开展健康教育活动12.74次。传播材料开发与制作中居前的包括传单/折页、小册子/书籍、手机短信。结论基层疾控中心健康教育工作资源缺乏,专业人员队伍结构不合理,专业水平有待提升,工作层次有待提高,多方面提升健康教育人员的专业能力是当务之急。

论健身气功教学与美育

美育是素质教育的基础,它在人生中(尤其学生时代),对树立正确的人生观、价值观、审美观有十分重要的作用。美育的实施手段有不同的审美媒介,运用健身气功教学这个媒介能起到美化人生的作用,因为它与美育有着内在的联系。美育的特征、目标在健身气功教学中表现得淋漓尽致,且具有一致性;健身气功教学中的涵养道德、审美活动、直觉感悟、情感性则是实施美育的具体媒介。