以文化自信助推文化强国建设

文化自信是国家、民族、政党对自身文化价值的充分肯定,是对自身经久不熄文化生命力的坚定信念和执著。新形势下,建设文化强国,要以社会主义核心价值体系作为提升文化自信的魂,以改革创新为文化强国建设提供动力,逐步夯实文化强国建设的群众基础,推动中华文化走向世界。

释典中“罗刹国”对僧伽罗创世神话的影响

"罗刹"母题下演绎出许多与之相关的佛本生故事,"罗刹国"系列是之一,后与古史相融,成为斯里兰卡国僧伽罗民族创世神话。分析该系列佛本生故事的源流及意蕴,其宗教叙事与僧伽罗创世古史发生的勾连,从多角度多方面探究"罗刹国"系列佛本生故事对僧伽罗民族共同体的价值影响。

简论道教对苏辙的影响

纵观苏辙一生,以儒为宗,兼融释老,晚年作《老子解》,道家思想对其有深刻影响,这主要表现在苏辙与道教的因缘、人生观、政治观、修炼道术等四个方面。苏辙其人生于崇道重镇蜀地,且天性近道,仕宦生涯中以不为外物所役、自然无为的道家思想作为人生观。在政治上,苏辙将道家思想视作儒家思想的补充,认为其同样有治世之功用。在实践上,苏辙修行道教内丹术以强身健体。

21世纪海上丝绸之路战略构架下深化中国—斯里兰卡经济合作研究

本文从斯里兰卡在21世纪中国海上丝绸之路中的战略地位视角出发,强调斯里兰卡是扼守中东和东亚间海洋运输线、连接亚非欧航路枢纽的战略要冲,是中国印度洋运输线的重要节点;斯里兰卡与中国长期形成有宗教文化认同,并在太平洋、印度洋地区具有文化引领、全面合作的强大示范效应;斯里兰卡是中国同印度洋地区大国政治经济角力的重要战略点。将中斯经济合作对海上丝绸之路的影响作理论和实践剖析,由国际经济政治理论切入对国际政经关系做梳理归结,分析认为包括中斯在内要保证影响21世纪海上丝绸之路的国际政经关系、国际政策决策在可预期、可协调、可控制的范围内,需要沿线各国在经济政治上都有均衡持续收益。最后就强化中国和斯里兰卡经济合作推进21世纪海上丝绸之路建设提出了具体举措:要进行顶层战略谋划,构建经济合作的重点体系,塑造优良的合作环境。

苏轼出川前的道家因缘初探

北宋士人多儒释道兼修,苏轼亦是如此。学术界普遍认为,佛道二家思想共同作用其身,形成其融合儒释道三家思想的哲学思想体系。但对苏轼与道教的研究多侧重在其文艺观与道家思想的关系上,较少关注其少年时的道家因缘。本文拟从地域、时代、出生、读书和天性等五个方面来探析其出川前的道家因缘,有助于更好地对他的哲学观和文艺观进行总体研究。

简述清代贬谪入疆文士的诗文特色——以纪昀新疆行记为中心

贬谪官员在清代入疆文士中占有相当大的比例,纪昀曾因"瞻顾亲情,擅行通信"被贬至新疆乌鲁木齐一带,成为清朝贬谪文士的典型代表。在边疆生活的几年中,纪昀将其所见西域风土记录于文学作品,诗文从社会经济、政治文化等方面对新疆进行总体描摹,所描述的西域社会形状出现较多独特性,多言前朝诗人所未言,具有史料学意义。纪昀西域诗文特色鲜明,在创作主旨、托言鬼神狐仙及诗歌体裁等方面皆对后世入疆文人有所影响。

无名豪侠黄衫客——试论从《霍小玉传》到《紫钗记》中黄衫客人物形象的演变

文章着眼点在《紫钗记》中的豪侠黄衫客,从他的出场描写、贯穿李益霍小玉爱情始终、始终是决定性的力量以及出现在梦的意象中等四方面粗略地进行分析,试图诠释黄衫客这一人物形象从《霍小玉传》到《紫钗记》的演变。汤显祖对黄衫客的人物设置明显与自身经历有关,可以说,黄衫客是他在现实社会中的一种理想期待。

苏轼出川前佛教因缘探析

苏轼是北宋时期最著名的文学家之一,在他身上,儒、释、道三家思想很好地交融统一,进则儒教先行,退则投身佛老。学界对苏轼的禅佛交游极其诗文研究众多,但鲜少论及苏轼出川之前的少年时期禅佛因缘。本文从蜀地地域禅佛因缘与苏轼家庭禅佛因缘入手,试析述苏轼少年时期的禅佛因缘,以期通过了解苏轼与佛教结缘更好地对他的哲学观和文艺观进行总体把握。

男权社会的幻想——简论《任氏传》中任氏的狐形象

唐传奇《任氏传》塑造了一个聪明美丽、对爱情忠诚的女狐任氏。《任氏传》是文学史上早期狐主题小说中最完整的一篇,任氏实际上是男权社会对完美女性的一种幻想,因此任氏的狐形象增加了一层悲剧性。

佛教外交对重建海上丝绸之路政策的影响——以中国与斯里兰卡关系为中心

近期,国家提出建设"21世纪海上丝绸之路"的战略构想,旨在借用古代"丝绸之路"的历史符号重新发展与沿线国家的伙伴关系。斯里兰卡作为南海区域的一个支点国家,在地缘上十分重要,历史上又与我国有极为深厚的佛教因缘,借佛教外交对两国建立深厚的双边关系有很强的促进作用。

永恒的思乡咏叹调——兼述《城里城外》中的土地意象

《城里城外》中所出现的土地意象,所指已超过其本真意义,成为蕴含着情感与理性的一种文化符号。作者借用土地这个大意象,表现出一种对精神家园的追取,谱写出一部动人的思乡咏叹调。

简析苏轼出川至凤翔任前后的禅佛诗文

苏轼是北宋历史上最著名的文学家之一,其人思想博众家之长,吸收了儒释道三种不同的哲学思想,并以此为基础,建造了自己的学术思想体系。出川科考并赴凤翔任通判是苏轼人生的新起点,既是仕宦生涯的开端,亦是初涉佛学的开端,这一时期为他日后研习佛学奠定了至关重要的基础。此阶段苏轼对佛教有了直接的观感,佛教典故也随即入诗,颇多诗文皆涉及禅佛相关内容。

浅析苏轼少年时期的禅佛因缘

苏轼是北宋时期最著名的文学家之一,在他身上,儒、释、道三家思想很好地交融统一,进则儒教先行,退则投身佛老。学界对苏轼的禅佛交游及其诗文研究众多,但鲜少论及苏轼出川之前的少年时期禅佛因缘。本文从蜀地地域禅佛因缘与苏轼家庭禅佛因缘入手,试析苏轼少年时期的禅佛因缘,以期通过了解苏轼与佛教结缘的初期阶段,更好地对他的哲学观和文艺观进行总体把握。

黄庭坚诗学理论中“诗格”与“人格”关联研究

黄庭坚诗学理论中的“诗格”与“人格”,即是黄庭坚诗学理论的诗歌创作理论和关于诗人人格的“作家论”。黄庭坚的诗格主要表现在诗格创作上推陈出新;诗格炼字上主张拗奇韵、用险字;诗格立意上主张格调高远、平淡深邃等方面。黄庭坚诗学理论中的“人格”体现在其有忠义孝友的人格修养、雅俗并存的人格情感及“师法古人”“师友讲习”的人格要求。文章通过探析可知,黄庭坚诗学理论中的“诗格”与“人格”融会贯通,人格影响诗格发展、诗格彰显人格异趣。

经济结构研究亟待深化的几个问题

本文从结构的基本涵义出发,在对语言学、数学、物理学、生物学、社会学等不同领域结构研究的基础上,深化了对结构的认识,进而延伸到对经济结构的剖析。最后,提出不存在标准的经济结构状态,中国经济结构研究应充分考量整体环境,结构转换在寻找资源最优利用路径的同时要正确认识政府作用,应利用结构方法为经济研究确立分析框架。

首都北京和“首都圈”的历史发展及启示

京津冀区域的一体化发展已经进入了关键时期。京津冀不同于长三角和珠三角,是一个特殊区域,研究首都和"首都圈"的历史,可以为京津冀区域一体化发展、城市更合理布局提供借鉴。

“21世纪海上丝绸之路”框架下的中斯佛教交流

“21世纪海上丝绸之路”具有典型的时代特征与现代性,在此框架下,中斯两国的佛教交流互鉴十分必要。中国与斯里兰卡在佛教文化传播方面具有极为深厚的因缘,且不乏佛教外交的先期经验。新形势下的佛教交流将开启中斯关系历史新篇章,在外交形式多元化的现代社会,佛教无疑有着较为众多的受众群体,以佛教交流辅助政府间交流,以期在传播中国价值观的同时,赢得更多的文化认同。

当代中斯佛教文化交流的趋势与特征

中斯两国有着较为悠久的佛教交流史,新时期以来,随着南海战略的深入,斯里兰卡作为关键节点国家的重要性被重新评估。当代语境下的两国佛教交流呈现出与以往不同的特征,主要有三方面:其一,是以圣物崇拜勾联的文化往来;其二,以中斯佛教交流史中的法显与法舫两位僧侣为中心展开;其三,与地缘关系相结合。这种变化值得学界关注与探究。

佛教文学研究的经典范式——以陈允吉《佛教中国文学溯论稿》为中心

佛教文学作为古代文学领域中重要的研究方向之一,在近世以来成为学界较为重要的关注点与研究点,而对佛教文学研究的范式讨论也一直在推进。关注佛教文学中呈现的义理探讨,抑或是倾向于辞章研究与释典考据;在中国古典文学领域探讨佛教文学,抑或是结合中印交通,在中印文化比较的角度解析佛教文学。本文认为《佛教中国文学溯论稿》一书为佛教文学研究的经典范式,拟以此书为中心,探讨佛教文学研究旨趣与学术方法。

传统文化需要现代表达

传统文化如果失去与时代的链接,仅仅成为古书上的白纸黑字,那么和一堆零散的符号、呆板的素材又有什么区别呢?近年来,从《中国诗词大会》《朗读者》《国家宝藏》等文化类综艺节目,到故宫成为"地表最强"超级IP,再到李子柒站在直播镜头前制作古风美食,优秀传统文化纷纷抓住时代机遇,走出"故纸堆",以时尚有趣的形象"飞入寻常百姓家",给人们带来丰富的文化大餐,也点燃了大家对中华悠久文化、厚重历史的热情。