恩格斯论哲学基本问题和实践的关系

【正】 恩格斯曾经说过:“每一时代的理论思维,从而我们时代的理论思维,都是一种历史的产物,在不同的时代具有非常不同的形式,并因而具有非常不同的内容。”①在哲学发展史上,思维和存在的关系问题是恩格斯作为哲学的基本问题提出来的。当时,恩格斯追溯了人类认识发展的全部过程,从各个时代广阔的、活生生的实践出发,深刻地、

试论归纳与演绎的辩证关系

马克思主义认识论认为,一切科学研究都遵循两条途径:由认识个别到认识一般,再由认识一般进到认识个别。在个别中发现一般的推理形式、思维方法是归纳;在一般中发现个别的推理形式、思维方法是演绎。归纳与演绎的实质表明,它们是两个对立的方面,是两个方向相反的认识方法,它们既是对立的又是统一的。归纳与演绎在认识过程中的相互补充是它们统一的表现。为什么归纳和演绎都需要对方补充而又能满足对方需要补充的要求呢?归纳与演绎作为两种推理形式,两种思维方法,都有自己特殊的职能,都有自己起作用的特定范围。超出了这个范围。

论辩证逻辑产生的历史必然性

【正】 近几年来,我国逻辑学和哲学界对辩证逻辑的研究日益深入,讨论问题由辩证逻辑的对象、性质、任务扩展到它的基本规律、思维形式、逻辑方法以及逻辑范畴等。尽管如此,对于是否有辩证逻辑的问题仍然存在各种不同意见:有的作肯定回答,有的作否定回答,有的则认为要作出断然的回答还需要等一等、瞧一瞧。因此,探讨辩证逻辑产生的历史必然性就是一件十分必要和有意义的工作。那么,怎样来了解辩证逻辑的产生是历史的必然呢?下面就是我们对这一问题的回答所作的尝试,并希望以此引起讨论,推动我国辩证逻辑科学的研究和发展。

归纳与演绎的类型

关于归纳与演绎的类型,存在两种不同的意见。一种意见认为,只有一种类型的归纳与演绎,辩证逻辑和形式逻辑用不同的研究方式,从不同的侧面、不同的角度共同研究。形式逻辑从它们的形式方面去研究,辩证逻辑从它们的对立统一关系方面去研究,由此而形成了关于归纳与演绎的两种逻辑理论。另一种意见认为,归纳与演绎的类型根源于客观世界中个别与一般的关系的类型。在客观世界中存在着两种不同类型的个别与一般的关系,因而,在思维过程中必然存在两种不同类型的归纳和演绎。这是苏联逻辑学家米·尼·阿列克赛也夫的观点(参见《归纳与演绎的相互关系》,《辩证逻辑》1960年俄文版,第135页)。我们基本上同意他的观点。

论概念的矛盾本性

概念是思维的细胞,离开了概念,任何科学的认识活动都是不可能的。概念又是认识成果的凝结体,一切科学都表现为概念的体系。辩证逻辑不同于形式逻辑的重要之点,在于它不以概念自身同一的研究为前提,而“以概念本性的研究为前提”(《马克思恩格斯选集》第3卷,第545页),即以概念包含的一系列对立统一的研究为前提。探讨概念的这一矛盾本性,对于把握真理和改造世界具有十分重要的意义。

哲学基本问题的第二个方面是思维和存在的同一性问题

当前有这种观点:“思维和存在的同一性”不能作为哲学基本问题第二个方面的概括。理由是:“思维和存在的同一性”在哲学史上是已经确定了的唯心主义命题,用它来概括哲学基本问题的第二个方面,会抹煞认识领域里唯物主义和唯心主义的对立;而且,思维和存在的关系中应该既有同一性,又有斗争性,如果只用“同一性”来概括思维和存在的关系问题的第二方面,就会抛弃斗争性,违反对立统一规律。这种观点是值得商榷的。我们认为,哲学基本问题的第二个方面应该是思维和存在的同一性问题。哲学基本问题的第二个方面是思维能不能认识存在的问题哲学基本问题的第二个方面是思维能不能认识存在的问题。关于这个问题,恩格斯是这样表述的:

武汉逻辑工作者座谈形式逻辑的对象和客观基础

武汉市逻辑工作者于3月27日举行邏輯学座談会,座談的中心問題是“形式邏輯的对象及其客观基础”。关于形式邏輯的对象問題。有些同志不同意某些教科书中把形式邏輯看做是“研究思想的形式結构的科学”。个別同志認为这个定义源出于康德,康德将思维規律和形式作为一个东西,而且是人們主观意識所造成的,

关于马克思主义的实践概念

经过一年的认真讨论,实践是检验真理的唯一标准的科学论断,已经深入人心。这对于促进全党同志和全国人民解放思想,端正思想路线,具有深远的历史意义。但是,什么是实践呢?马克思主义哲学和旧哲学对实践的理解有什么不同呢?怎样理解马克思主义的实践概念才是全面而深刻的呢?相对而言,这些问题不够深入人心。议论清楚这些问题,有助于把实践是检验真理的唯一标准问题的讨论引向深入。我们讲一点个人学习的体会,错误之处,请同志们批评指正。