玄奘與《般若心經》

《般若心經》之於中國佛教的意義毋庸置疑。而其諸多情况却不甚明暸。首先,玄奘譯本是最早譯本,然玄奘本人在西行途中吟唱之《般若心經》或是《出三藏記集》中出現的《摩訶般若波羅蜜神咒一卷》《摩訶般若波羅蜜神咒一卷》(異本)。第二,《般若心經》被譯出後,實際作為陀羅尼經典而存世,被人們認為是具有生天、解脫等功德的'萬能'典籍.第三,在對《般若心經》諸注釋書的考察中我們發現,最初是攝論學派、唯識學派融入自己的教義而撰寫。之後,華嚴、天台、禪宗等都在吸收或批判前者的基礎上撰寫注釋書。究其目的,均是通過注釋宣揚本宗之旨。

唐朝初期的唯识学派与佛性论争

序言唐朝初期的佛性论争始于玄奘(602-664)在新译论书中对五姓各别说的介绍。根据《佛地经论》和《成唯识论》的说法,种姓有五种差别,其中的一种不能成佛(五姓各别=一分不成佛)。接受这种五姓各别说、研究新传来的唯识说的人们被称为唯识学派^①。但在唐朝初期的佛教徒中,大多认为五姓各别说与《涅槃经》的悉有佛性说以及《法华经》的一乘说不相符合。