吉狄兆林散文四题

牛牛以它天生的勤劳、善良、坚韧、踏实等优秀品质,常常被赞美,被当成道德楷模,古往今来,不知玉成过多少书斋里的文人雅士的华丽词章。或许由于我经常跟活生生的牛打交道,或许由于我无论怎么努力学习也改变不了山野粗人的本性。

彝子书(21篇)

想去会理的猪从寄宿的会理城专程回老家"吉狄火草儿"搜集、整理吉狄家族古老得几近失传的家谱,那一天,似乎应该算得上"有意义的一天"。我的心情因此挺不错。心情不错的我往往会变得有些轻浮。那天也一样。那天我通过电话,把地点指定在了靠着数年前修通的通村公路开得有个小卖部、发了点小财的侄子吉狄则且家。

彝子书(十二篇)

多少年不见的一些人多少年不见的一些人,人到中年以后,又将见面。这当然是件值得高兴的事情。我的心情因此比较激动。我已经很久没有这么激动过了。激动之余却也略有伤感——偏居一隅了这么多年的自己,其实就像个死守着一堆无人认领的宝贝疙瘩的保管员。我一下子赏给了自己两支叶子烟。两支叶子烟抽完。

彝子书

1、我们是我们自己的神——参加"金阳·金沙江彝族文学笔会"有感羞愧于本民族历史、文化诸方面的无知,我曾深感遗憾却又不得不忍痛放弃侧身"美姑·毕摩文化节"、"贵阳·彝学研讨会"等热闹场合的美好机会,日复一日,呆在彝风日渐衰微的小凉山的会理县矮郎乡。

戒烟记

那些年,在我的家乡,虽然贫穷落后,然而"无产阶级文化大革命"却搞得热火朝天。"形势一片大好"的吉狄霍措尔——时称团结公社大凉大队,成年男性绝大多数都会抽烟,不少上了年纪或者岁数不大已自认为不再年轻的妇女也会抽。抽得痛快、大方,甚至有那么一点扬眉吐气的意味。因为那是他(她)们作为一个个有血有肉的活生生的人,除了猪狗一样地吃睡,牛马一样地劳作,夫妻间暗夜里偶尔的亲热之外,唯一可以放放心心地做。

高地上的太阳

远去的狼这片高地曾经是狼的天下。狼是自由自在的狼,可以被打死但是永远不可能被驯服的狼,"狼走千里吃肉"的狼。不难想象,被人类骚扰并彻底消灭之前的漫长岁月里,在这片蛮荒得正合心意的土地上,尽情地展现着作为狼的美,平静地享受着只有狼才能享受到的种种快乐,它们曾经多么幸福。

会理,会理

每一次远足归来,在临近的西昌、德昌、米易、攀枝花等地的汽车站总是很容易听见"会理,会理"的吆喝,我的心总是不由自主地激动,激动地坐在开往会理的中巴车上,尽管不止一次听说过可以讲讲价,尽管一直以来都很穷,可我从来不讲价。我觉得讲价对不起会理。我爱会理。我在口头或者书面的自我介绍中说自己是会理人已经许多年,虽然在会理拥有一个家是今年才发生的事情,虽然至今还仅仅是文化心理意义上而不是户籍意义上的会理人。因为曾经有位心仪的大师告诉我,而我从那时到现在一直没有怀疑过"人间的快乐,莫过于对世界万事万物的顾盼和容纳,对自己襟怀耳目的开拓和舒展",而会理,这个还有一个彝族名字叫妮地的小城,我相信,正是干这件事情最适合的地方。

乌鸦祭(组诗)

我背着我的死我背着我的死晒着我的太阳不喝酒也可能很冲动比如大声地笑：啊，在我和抑郁的大黑山之间，全是辣子都不辣我说不辣就不辣比如悄悄地哭：啊，在我和傻笑的金沙江之间，全是盐巴都不成我说不成就不咸。我背着我的死晒着我的太阳有时酒后反而很冷静很冷静地原谅掉全世界唯独不能原谅的是自己尤其不能原谅舌头等。

彝子书四篇

我的哈拉所什 《哈拉所什》是一首曾经广泛流传于南部凉山日木所什彝族（诺苏）地区的古老歌谣：歌者多为女性或内心细腻如女的男士，但它其实血液般流淌在每个还记得祖先从孜孜濮乌（云南昭通）迁徙至大凉山、又从大凉山辗转至此的诺苏儿女的精神世界里；歌词“……阿果格萨阿果格衣莫，哈拉所什格衣莫”（哪里好玩哪里玩去，哈拉所什玩去）……表面上不过轻松幽默地表达着一种正常儿童好玩好耍的天性，深埋其间的却是长期历经磨难的族群对自由美好生活的坚韧追求，以及这种追求教养下的生命个体面对具体困难时不喊的痛、不流的泪，不具有相似背景或相当格局者不配听，也根本听不懂那苦辣酸甜融为一体的至美；

彝子书四篇

会脸红的树 这地方风景并不优美，土地并不肥沃，人也普通寻常甚至有些邋遢——就这么一道叫做“火草儿各则”的山梁自西向东延伸出些高高矮矮的小山包相互拉扯着，呈现着些可以将就种点苦荞、燕麦、洋芋和苞谷的土地，叮咚着些能够勉强解决人畜饮水问题的小山泉，

山里(组诗)

这一年热的时候也热但我不说热这一年冷的时候也冷但我不喊冷热而已，冷而已，我而已我想说一说的还是大黑山上一年一度死去活来的草木；我想喊一喊的还是矮郎街边污辱和恐吓中夹着尾巴匆匆来去的霉得起灰的流浪狗我觉得虽然身体结构差异较大但我们应该是同志；我想和同志们一起分享我对人类由来已久的恐惧和期待，蔑视和怜悯我经常被自己感动得一塌糊涂这一年我吃49岁的饭。

这一年(外二首)

这一年热的时候也热但我不说热这一年冷的时候也冷但我不喊冷热而已，冷而已。