浅析《红楼梦》中三位次要女性的形象

《红楼梦》是我国古典小说中最为优秀的文学著作之一,对后世的创作以及文学研究都有莫大的借鉴意义。无论是诗词还是歌赋,衣食还是住行,在《红楼梦》这部作品中皆可窥得一二。其中,对典型人物的形象分析更受后世的关注。基于此,本文打算另辟蹊径,下面将着重分析刘姥姥、赵姨娘、小红这三位次要女性不一样的人物形象、不同的生活体悟。

从空间叙事的角度看《到十九号房间》中主人公苏姗的悲剧命运

多丽丝·莱辛是20世纪英国著名女作家,被誉为“文坛常青树”,于2007年荣获诺贝尔文学奖,其作品内容丰富、风格多样。《到十九号房间》是一篇体现莱辛女性主义思想的短篇小说,讲述了女主人公苏姗的一场失败的寻找自我之旅。作者巧妙创构了多个不同的空间,包括父权制背景下的社会空间、苏姗在自我与社会的冲突下所逃向的物理空间以及展现苏姗整个心路历程的精神空间。本文结合亨利·列斐伏尔的空间批评理论,分析《到十九号房间》的空间艺术,从而深入莱辛的心灵,探究其对女性生存困境的思考和对父权制度的声讨。

啼血孤鸿--论林黛玉的丫鬟紫鹃和雪雁

《红楼梦》是中国古典小说的经典之一,其非凡的艺术成就与深刻的思想内涵具有重要研究价值。作者曹雪芹笔下形形色色的人物各自都具有独特的审美价值,本文从林黛玉身边的两位丫鬟紫鹃和雪雁出发,通过对其人物形象及与之相关的人物关系进行分析,探析潇湘馆中蕴含的人性美,并在此基础上对《红楼梦》中的悲剧美获得更多元的文化体悟。

论道家思想对林黛玉和史湘云的影响

《红楼梦》作为中国古典小说的巅峰之作以及中国传统文化的集大成者,它包罗了中国封建社会的物质文化、制度文化和精神文化三个基本层面,是整个中国古代文化的回顾浓缩和艺术化的表现。作者曹雪芹在“字字看来皆是血”的巨著中不仅写尽人生百味,而且将对道家思想的哲学体认渗透到作品主旨、人物形象、美学特点等方面。本文从人物性格心理出发,探究道家思想对“金陵十二钗”中的林黛玉与史湘云的影响,体会曹雪芹在《红楼梦》中对个人道德与社会伦理冲突的理性思考和表现出来的人文道德精神。

从《碾玉观音》中璩秀秀的形象看宋话本的进步女性观

在我国古代小说中,女子作为重要描写对象的作品不多,并且由于女性在人们心目中的固化形象,大部分作品中的女性多柔情似水抑或是温婉可人。而宋话本《碾玉观音》中的女主人公璩秀秀形象与古代小说中的传统女子形象却形成了巨大的反差。本文通过对《碾玉观音》中璩秀秀形象的语言行为进行分析,并结合小说产生的时代阐述其进步的女性观。

从《高力士外传》看唐传奇小说家的史家意识

《高力士外传》是唐小说家郭湜根据其贬谪期间与高力士交往所得的口述资料创作而成的传奇小说,颇具历史价值。《高力士外传》中记载的史料与正史互相映证,能够裨补阙漏,多处彰显了作者的史家意识,展现出了唐传奇小说的一大特点。

论《红楼梦》中王熙凤的形象--以秦可卿之死和协理宁国府为例

《红楼梦》是中国古典小说的巅峰,近代诗人黄遵宪称“《红楼梦》乃开天辟地、从古到今第一部好小说,当与日月争光,万古不磨者。”《红楼梦》这部小说的突出成就在于作者成功地塑造了一系列有血有肉、鲜明的人物形象,王熙凤可以说是小说中最令人瞩目的一位女性,有人以“治世之能臣,乱世之奸雄”这一评价曹操的语句评价王熙凤,可以说,王熙凤这一人物形象一直饱受争议。王熙凤的一生是贾府由盛到衰过程的浓缩,本文以秦可卿之死和协理宁国府两段情节为主,通过书中的语言、动作等细节描写,对小说中王熙凤的形象进行分析,阐述《红楼梦》的悲剧基调。

“万艳同悲”——论王熙凤婚姻之悲

“万艳同悲”之一悲——王熙凤在《红楼梦》中雷厉风行、心狠手辣。究其原因有二:一是争强好胜的天性,二是失败的婚姻。这面纱背后隐藏的是王熙凤的无奈与心酸。她的婚姻从甜蜜到破裂,注定了她凄惨的结局。本文从女性欲望的挣扎及她们的无奈出发,重点研究王熙凤婚姻破裂的过程、心态的转变以及面对丈夫不忠的反击,分析王熙凤婚姻之悲对现代婚姻观的重大影响。

从《寒花葬志》和《项脊轩志》看归有光的情感表达方式

《寒花葬志》和《项脊轩志》两篇文章充分表现了归有光对妻子、婢女、祖母、母亲等的深切情感,同时也充分体现了归有光在人物描写和情感抒发方面的艺术特色和高超技巧。本文主要从文章中独特的视角、精彩的细节、情景合一的手法等方面分析归有光特殊的情感和心理的变化。

黄金枷锁下的人性挣扎——论《金锁记》中曹七巧命运的悲剧性

《金锁记》作为张爱玲的代表作之一,具有独特的艺术魅力。小说以冷峻笔触刻画了曹七巧这一复杂的人物形象——一个特定时代下辗转于金钱与生存之间,人性、情欲被扭曲,亲情变畸形的女人。她在男性法权的压迫下苟延残喘,背负着原欲和金钱的枷锁变得乖戾刻毒,一步步走向人性的泯灭,坠入苍凉的人生,其命运被赋予了强烈的宿命色彩和悲剧性。

眼泪的盐质艺术——文学作品中眼泪意象的内涵分析

"眼泪",是一个富有张力的词,它的背后往往蕴含着丰富的生命联想,它具有一种特殊的盐质艺术表现方式。很多人孤独的时候会落泪,他们希望从一滴透明的液体中,以一种生发悯感的视角折射出自己的内心世界。在情爱文学里,眼泪则是一种带有朴素咸味叙事美感的诗意液体。而在一些人的笔下,眼泪有时候也能给人力量,鼓舞人前行。

笑中带泪的宋明遗民笔记文学——以《武林旧事》和《陶庵梦忆》为例

宋代与明代在覆灭之后,许多遗民都创作了文学作品以寄托故国之思,其中笔记文学作品是很重要的一部分。我们分别选取了宋代和明代具有代表性的遗民笔记文学作品《武林旧事》和《陶庵梦忆》,从比较异同的角度进行了探索讨论与分析。

浅析李渔的同性恋小说——以《萃雅楼》和《男孟母教合三迁》为例

李渔在《与陈学山少宰》一文中道:"不效美妇一颦,不拾名流一唾,当世耳目为我一新。"这是他为文的倾向。不可否认的是李渔的同性恋小说是对明清小说固有题材的一种突破,确实让读者眼前一亮,但是这种突破并没有由表及里,在其同性恋小说的外壳下却仍旧是维护三纲五常的真道学思想。

浅析唐元时期士人阶层和平民阶层的思想变化——以《莺莺传》和《西厢记》为例

从《莺莺传》到《西厢记》其间经历数百年,这期间社会动荡剧烈,士人阶层和平民阶层在思想层面上也都产生了明显的变化。两个阶层的思想变化主要体现在固守礼教和反抗封建意识方面,其变化各有其特点,但也有相通之处。本文就着重来探讨唐元时期这两个阶层的思想变化。

浅谈《聊斋志异》复仇小说写作模式及人文内涵

蒲松龄的“孤愤之书”《聊斋志异》(以下简称《聊斋》)中,存在不少以“复仇”为主题而展开的小说。这些小说中的复仇故事,往往是虚构的,但却能拨动人心,引发共鸣,表达作者的思考并折射社会现实。本文以《聊斋》中复仇小说为案例,从复仇背景、动机和复仇方式入手,探讨其常见的写作模式,并分析其背后展现的人文内涵。

浅析《世说新语》中女性形象及其存在意义

魏晋南北朝是中国历史上一个重要的历史阶段。在这个阶段中,社会形态发生了巨大变革,并产生了士人群体和所谓的名士风度。《世说新语》作为志人小说,在记载男性士人言行举止,体现男性名人风度的基础上,也记录了很多女性形象。本论文选取《世说新语》小说中的一部分女性作为研究对象,来探讨她们的形象与存在意义。

浅析《聊斋志异》中的悍妇形象

蒲松龄在《聊斋志异》中塑造了一系列女性形象,其中,悍妇这一形象给人留下深刻印象。小说中的她们欺凌丈夫、苛待长幼、虐待婢妾,乍读之下残忍恶毒,究其成因,却能发现她们不过是封建男权社会中的受害者,是一夫多妻的封建婚姻制度下的可悲产物。本文就着重分析一下书中的悍妇形象及其形成原因。

远看成岭侧成峰——由宋人笔记小说三种来看苏氏昆仲

宋时笔记小说颇为流行,其中多有记载当时的名人轶事。苏轼和苏辙作为北宋一世颇为瞩目的英才,其事迹除却正史,也被许多宋人笔记小说记录,其中尤以《邵氏闻见录·邵氏闻见后录》《萍洲可谈》以及《老学庵笔记》这三种笔记小说最为详细。本文就以这三部小说为据,对苏轼与苏辙二人在才学、性格和兄弟之情等方面展开进一步的研究。

《西京杂记》的补史价值和文学意义初探——以司马相如轶事为例

处于从补史向小说过渡时期的《西京杂记》,既有着补充《汉书》缺漏的初衷,又不可避免地体现出小说文学性的特点。司马相如是西汉的辞赋大家,一生有许多逸闻传说,多见于《西京杂记》中。本文就以此为例,来进一步探究此书的补史价值和文学意义。

论武则天的用人思想及其进步意义

武则天是我国历史上唯一的一位女性皇帝,在位期间她广揽贤才,虚心纳谏,遴选出了很多优秀的文臣武将,为开元之治打下了坚实的基础。她的用人制度和选拔人才的方法有一定进步意义,值得我们借鉴与学习。