地图学:年代、幻象、存在

十六世纪末,利玛窦来中国后不久,发现自己所携带的地图不妙,他给耶稣会会长去信,愿请寄来一份世界地图。发来的本应是墨卡托世界地图(Novaet Aucta Orbis Terrae Descriptio ad Usum Navigantium Emendate Accommodata),但当时墨卡托暴露在天主教的批评之下,替代它来的是亚伯拉罕·奥特柳斯(Abraham Ortelius)的《寰宇概观》或《世界剧场》(Theatrum orbisterrarum)。

大地艺术的变奏

理查德·朗(Richard Long)的荒野、稻田艺术,尼尔斯·乌多(Nils Udo)的植物画……它们组成了后来被命名为大地艺术的艺术实践。然而大地艺术在中国的呈现相当零散。但在最近的十多年,伴随着文化产业的蓬勃发展,大地艺术的诸多元素分散、凝结成相当新鲜的艺术实践。本文借由庄辉、胡伟、程新皓、两室一厅,为读者呈现中国的大地、在地、驻地实践。

我们需要怎样的全球化?

近两百年,全球化是主要的潮流。伴随工业化的全面加速,世界各地区各国家在政治、经济、文化等方面都前所未有地整合在了一起,我们建立了契约,达成了交易,又在此基础上创造了一种新的文化叙事。但这种情况在过去二十年已经终结了。英国脱欧,移民和难民问题.

云与马的幻想曲

在百余年的时间里,新诗被认为是创造、进步的样板,而当新诗在现代与传统、外在与内在之间画出一条截然分明的线,它又实实在在地陷入了对立二分法,其最糟糕的状态便是发生一种内在的塌陷、内心的混杂,以及自我的丧失。阿信的诗歌以民族、自然、心灵为养料。《河曲马场》的神不是现代主义的基督神,而是在多重转化之后,逆转为现实主义的自然神。

对古典的信奉

1980年的杨牧在春天的一场冰雹之后,迎来了儿子王常名(名名),组诗《盈盈草木疏》是杨牧献给家庭的组曲,题目中的"盈盈"是指他的妻子夏盈盈。组诗中列举了竹、白桦、山毛榉、山楂、林檎、梨、柏、山杜鹃、松、蕨、辛夷、蔷薇、杜松、常春藤十四种植物,松是其中第九个。《盈盈草木疏》大抵上前五行歌咏风物,后五行付诸生活现场和生命期待。这首《松》也不例外。