公私域中的孔子直道思想探析

孔子直道思想强调公私域的分别。在事亲和事君两个不同领域,出现了隐和犯的不同标准,不可简单地把只适用于私域的道德准则直接推广到公域中去。当情与理、情与法出现冲突时,孔子在私域要求遵循心安的标准,提倡无违之孝,最终表现为隐而不犯的直道思想;在公域要求遵循理得的标准,提倡敬位之忠,最终表现为犯而不隐的直道思想。这样,一方面有利于保护私域的血缘亲情,另一方面也可以遏制公域的潜规则流行。

“丧家狗”:孔子忧患观的一个向度

在司马迁的眼中,孔子的地位很高。但司马迁为什么又会通过孔子之口赋予这位先师"丧家狗"的称号呢?如果抛开那种以为一目了然的想法,就会发现其中大有深意。"累累若丧家之狗"中的"累累"二字昭示了孔子济世的迫切,而这种迫切来自于"岁不我与"的时间意识。正是得于这种由"忧道"而来的"忧死",由"忧死"而来的"忧时",我们就可以理解为什么孔子具有那么强烈的用世之心。

治大国与理小班

中国传统智慧强调家国同构、小大一理,老子曰"治大国若烹小鲜"。逆而推之,其理相同。班级是一个由师生组成的特殊集体,也可视为师生的"第二家庭"。笔者拟以"治大国"的理念来探讨班级公约的构建。毋庸置疑,案例中的王老师是一位对教育事业有强烈责任心和担当的人。他具有钻研精神,能够提前谋划拟定班级公约,还能照顾到学生感受,"措辞温婉";在公约实践过程中。